“記言”在《左傳》敘事中的變化研究_4215.pdf

1、《左傳》是中國敘事文學的起點，在它的身上有著諸多的中國敘事傳統(tǒng)的特征。而“記言”這種特殊的敘事方式在《左傳》中的作用與價值，學術界對它的關注還不是很夠，本文希望通過“記言”在《左傳》敘事中變化來看它的敘事特色以及其背后隱含的中國敘事傳統(tǒng)的特色。論文共分為五個部分：
　　緒論部分簡要回顧了《左傳》敘事的研究現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)以中國敘事傳統(tǒng)為目的來研究《左傳》敘事是當前《左傳》敘事研究的熱點，并指出了“記言”與《左傳》敘事研究的可能與意義。<

2、br>　　第一章從“記言”在甲骨卜辭、銘文和今文《尚書》的敘事中來看“記言”與敘事的關系，發(fā)現(xiàn)“記言”在殷商甲骨卜辭開始就已經開始承擔敘事，西周銘文則讓“記言”進一步在敘事中發(fā)揮作用，今文《尚書》打通了“記言”融入敘事的關鍵環(huán)節(jié)，為“記言”在《左傳》敘事中盡情發(fā)揮作用打下基礎。
　　第二章主要從“記言”在《左傳》文學敘事中起到的新作用來看“記言”在敘事中的變化，指出“記言”不僅能夠利用人物意圖來推動《左傳》情節(jié)發(fā)展，而且還能“編造

3、”具有文學意味的情節(jié)；同時《左傳》依靠著人物對話實現(xiàn)了“口中敘”，在人物語言的幫助下《左傳》可以隱藏人物行動使敘事變得簡潔緊湊；此外，《左傳》憑借著文本中的“君子曰”讓敘事主體可以自由的迸發(fā)情感，而虛構的人物語言又滿足了《左傳》敘事的需要，“記言”已經成為了《左傳》文學敘事的一種手法了。
　　第三章著重從文化的角度來看“記言”在《左傳》敘事中的轉變，認為春秋時期“人”的覺醒、“立言不朽”的價值取向以及史官的勸懲精神與禮崩樂壞的激烈