焦慮 探索 超越——論納博科夫的身份認(rèn)同_37288.pdf

1、弗拉基米爾·納博科夫(Vladimir Nabokov1899-1977)出生于俄國貴族家庭，1919年被迫流亡西歐，1940年又被迫流亡美國，晚年在瑞士度過。作為20世紀(jì)重要的流亡/離散作家，他的身份認(rèn)同是學(xué)術(shù)界長期以來比較關(guān)注的問題。本論文運(yùn)用斯圖爾特·霍爾關(guān)于身份認(rèn)同的理論，借用本尼迪克特·安德森所提出的“想象的共同體”的概念和霍米·巴巴所提出的“第三空間”的概念，同時結(jié)合納博科夫本人關(guān)于“審美狂喜”的文藝思想，分析納博科夫的《瑪

2、麗》等六部小說，指出納博科夫的身份認(rèn)同隨著社會歷史的變化經(jīng)歷了一個不斷變化的過程。
　　在納博科夫的俄語創(chuàng)作時期，他心懷對俄羅斯的似水柔情，描寫了俄羅斯流亡者在異國他鄉(xiāng)土地上的種種心理不適和陷入困境的生活狀態(tài)，展示了他們對故國家園的向往。納博科夫第一部長篇小說《瑪麗》的主人公加寧和其他俄羅斯人流落柏林，身陷困境，力圖通過記憶來重構(gòu)故國，以此寄托鄉(xiāng)愁、尋找生命之根。《防守》是納博科夫俄語小說中最具特色的小說之一，它側(cè)重描寫了歷史突變

3、中的俄羅斯人的心理錯位。小說主人公盧金因戰(zhàn)爭與革命而受到了沉重心理打擊，在漂泊境外后他難以適應(yīng)現(xiàn)實(shí)，常?！罢`把他鄉(xiāng)當(dāng)故鄉(xiāng)”，最后只能在死亡中實(shí)現(xiàn)精神回歸。通過這樣的小說創(chuàng)作，納博科夫在精神層面上建構(gòu)他“想象的共同體”，表現(xiàn)了作者俄羅斯民族之子的身份。
　　納博科夫早期英語小說中的流亡主人公盡管依然對故園文化心懷向往，但不再有還鄉(xiāng)沖動，他們努力根據(jù)外部世界的變化去調(diào)整自己的心態(tài)，積極主動地去適應(yīng)新生活。他們采用雜糅的策略，以此構(gòu)建身

4、份認(rèn)同的“第三空間”——一個打破了非此即彼的二元對立的新空間。這個空間并非一個實(shí)體，它是一個精神的、無形的、比喻的空間。在這個空間里，俄羅斯文化與歐洲文化/美國文化相互影響、相互作用，使處于其中的人模糊種族、民族的界限，獲取一個雜糅的身份?！度つ翁氐恼鎸?shí)生活》的同名主人公力圖在歐洲語境下建構(gòu)“第三空間”，而《普寧》的主人公力圖在美國語境下建構(gòu)“第三空間”。但是他們的努力都失敗了，塞·奈特因心靈的困擾和疾病而去世，而《普寧》的同名主人公

5、在生活中疲于奔命。納博科夫以他的小說展示了他的追尋、探索和困惑。
　　就在納博科夫建構(gòu)美國語境下的第三空間并依之生存的同時，他的另外一種身份認(rèn)同開始萌芽。在長期的流亡生涯中，納博科夫接觸到了不同國家的文學(xué)和文化，在接受、吸納之后他開始了大膽的文學(xué)創(chuàng)新。在他看來，文學(xué)并不依賴于客觀世界，也不是對現(xiàn)實(shí)生活的反映，它是富有創(chuàng)造力的作家通過想象對現(xiàn)存世界上的材料進(jìn)行重組后建構(gòu)的一個新的、審美狂喜的藝術(shù)世界。通過對這個藝術(shù)世界的構(gòu)建，納博科

6、夫戰(zhàn)勝了身份焦慮，也給自己找到了他真正的身份:一個超越了狹隘的民族與文化認(rèn)同想象的、富有創(chuàng)造力的作家身份?！堵妍愃贰ⅰ段档幕稹肥羌{博科夫后期英語小說中的重要作品?！堵妍愃繁砻嫔鲜且粋€非道德故事，實(shí)際上是主人公亨伯特的“往事重寫”?！段档幕稹芬郧盁o古人的文學(xué)實(shí)驗(yàn)給世界文壇帶來了“晴天霹靂”，它的不確定敘事讓文本只顯露語言的“暗火”，然而它依然照亮了主人公讓過去在藝術(shù)中永生的癲狂之念。這兩部小說像納博科夫的很多小說一樣，展示了主人公

7、對失去的家園和往昔的懷戀，然而，這兩部小說里的家園和往昔不再是加了所有格的家園和往昔，對它們的懷戀是現(xiàn)代人類的一種普遍情緒。納博科夫甚至采用了一種詼諧、戲謔、略帶嘲弄的筆調(diào)。在這種狂喜文本的創(chuàng)造中，納博科夫在審美層面上實(shí)現(xiàn)了超越，找到了自己的人生位置。
　　在納博科夫的一生中，他經(jīng)歷了流亡這種“最悲慘的命運(yùn)”。然而，就像他心愛的蝴蝶在生命過程中歷經(jīng)多次蛻變而最終走向五彩斑斕的美麗一樣，納博科夫從流亡的焦慮和痛楚中走向了審美狂喜的絢