王元化的“情志”說(shuō)及其文學(xué)觀_28160.pdf

1、王元化是一位學(xué)貫中西的學(xué)者，他的思想對(duì)二十世紀(jì)的學(xué)界頗有影響力。其早期的學(xué)術(shù)研究主要集中于文學(xué)理論，而“情志”說(shuō)不僅是他文學(xué)思想中的重要組成部分而且也是他文學(xué)觀的特點(diǎn)之一?！扒橹尽闭f(shuō)在我國(guó)古代文論和西方文論中都有涉及，王元化正是在結(jié)合了劉勰的“情志”說(shuō)和黑格爾的“情志”概念的基礎(chǔ)上提出“情志”說(shuō)的。在王元化看來(lái)，劉勰的“情志”指的是創(chuàng)作主體的思想感情，黑格爾的“情志”概念是指作品中人物的情緒方面的力量，經(jīng)過王元化的改造“情志”成為溝通主

2、體與作品的一個(gè)核心概念，是凝結(jié)在藝術(shù)形象中的主體的思想感情。這樣“情志”就不僅是審美主體的屬性，同時(shí)也是審美客體的屬性。
　　 作為王元化文學(xué)思想中的一個(gè)核心概念，他對(duì)“情志”概念的闡釋集中在《文心雕龍創(chuàng)作論》中。王元化依照劉勰的理論，提出了八對(duì)審美范疇，涉及的主要內(nèi)容就是主體的創(chuàng)作過程問題。經(jīng)過他的闡述，主體的整個(gè)創(chuàng)作過程都離不開“情志”的參與。首先對(duì)于主體的認(rèn)知過程來(lái)說(shuō)，主體與外物的接觸過程中，在外界事物的激發(fā)之下產(chǎn)生強(qiáng)烈的

3、思想與感情。其次主體在進(jìn)行藝術(shù)想象這種心理活動(dòng)的時(shí)候不僅受到“情志”的指引，而且受到“情志”的推動(dòng)。再次主體在將凝聚在內(nèi)心的思想感情表達(dá)出來(lái)的時(shí)候，即將內(nèi)部語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為外部語(yǔ)言，這一過程所經(jīng)歷的三個(gè)階段都融合了主體的感性體驗(yàn)和理性思考。最后王元化指出在作品中所體現(xiàn)的思想是滲透了感情的思想，并不只是帶有理性色彩的思想。作品中的感情也是融合了思想的感情，也不只是帶有純粹感性色彩的情感。
　　 經(jīng)過王元化改造的“情志”說(shuō)和他一直所堅(jiān)持的