西方經(jīng)典電影理論中的“電影之美”_7865.pdf

1、分類號密級UDC學(xué)校代碼10497學(xué)位論文題目西方經(jīng)典電影理論中的“電影之美”英文題目“TheBeautyofCinema”ofTheClassicalWesternCinemaThey研究生姓名徐允姓名張黔職稱教授學(xué)位博士單位名稱藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院郵編430070姓名職稱學(xué)位單位名稱郵編申請學(xué)位級別碩士學(xué)科專業(yè)名稱藝術(shù)學(xué)理論論文提交日期2015年5月論文答辯日期2015年5月學(xué)位授予單位武漢理工大學(xué)學(xué)位授予日期答辯委員會(huì)主席辛藝華評閱人李

2、春富楊先藝2015年5月指導(dǎo)教師副指導(dǎo)教師中文摘要傳統(tǒng)美學(xué)為電影理論提供了審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)，對西方經(jīng)典電影理論中的“電影之美”的辨識(shí)需要以傳統(tǒng)美學(xué)為基礎(chǔ)。本文通過分析康德對審美非功利性的系統(tǒng)闡述、叔本華對審美活動(dòng)所具有的現(xiàn)實(shí)否定功能的肯定、克羅齊對審美活動(dòng)中感性直覺的強(qiáng)調(diào)以及克萊夫貝爾對藝術(shù)純粹形式的要求，得出審美活動(dòng)作為與其它活動(dòng)相區(qū)別的獨(dú)立存在，在審美活動(dòng)中具有非功利性這一特點(diǎn)。通過分析黑格爾對自我確證的系統(tǒng)闡述、叔本華對普遍自我本質(zhì)

3、的認(rèn)識(shí)以及尼采對審美活動(dòng)中生命力的感知，得出審美活動(dòng)還應(yīng)實(shí)現(xiàn)審美主體的自我確證這一審美體驗(yàn)。審美的非功利性和自我確證性以及其分別導(dǎo)致的距離感和親切感，作為基本的審美特性和對“電影之美”中“美”的判斷基礎(chǔ)，在西方經(jīng)典電影理論中得到了繼承。本文著眼于明確地表述了電影特性的電影理論，即：經(jīng)典好萊塢連貫敘事理論、愛森斯坦的蒙太奇電影理論以及巴贊的“現(xiàn)實(shí)主義”電影理論，這三者體現(xiàn)出經(jīng)典電影理論時(shí)期的三種主要傾向。通過對這三種電影理論的形式特性以及

4、形式目的的分析，確定三者對審美的非功利性和自我確證性以及其分別導(dǎo)致的距離感和親切感在不同程度上的繼承。經(jīng)典好萊塢連貫敘事理論在其形式中強(qiáng)調(diào)出審美的親切感，而在其內(nèi)在目的中則注重營造與現(xiàn)實(shí)生活的距離感。愛森斯坦的蒙太奇電影理論在形式上強(qiáng)調(diào)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的距離感，而在其內(nèi)在目的中則體現(xiàn)出基于階級意識(shí)的自我確證。巴贊的“現(xiàn)實(shí)主義”電影理論體現(xiàn)出距離感與自我確證在“完整現(xiàn)實(shí)”建構(gòu)中的辯證統(tǒng)一。在分析了三種電影理論對傳統(tǒng)美學(xué)的繼承后，總結(jié)出這三種電影