藏族觀音信仰文化研究.pdf

1、觀音是佛教四大菩薩之一,觀音信仰隨著佛教傳入西藏,備受藏族信眾的崇信,認為觀音菩薩是藏族人的緣神(),六字真言是藏族人的緣法(),并把觀音菩薩尊稱為“康日貢布”(),意為雪域怙主或雪域保護神。
　　 本文通過梳理藏族觀音信仰文化的藏文文獻資料,以學術視角對流布于藏區(qū)的有關觀音歷史故事、文獻資料、考古發(fā)現(xiàn)和文物遺跡等進行解讀和分析;梳理藏族觀音信仰文化產生、發(fā)展和演變的基本脈絡,把握觀音信仰文化的流變規(guī)律;總結藏族觀音文化的基本特

2、點及其價值,把藏族觀音信仰文化的各項要素與藏民族的民族特性,包括思想觀念、文化傳統(tǒng)、精神內涵和社會習慣等要素聯(lián)系在一起進行考察。
　　 本文認為,從本質上看觀音信仰文化的中心觀音菩薩是慈悲的人格化,產生于大乘佛教慈悲思想和菩薩濟世思想。觀音信仰是公元前后在印度南部產生,隨著印度佛教文化發(fā)展向外傳播,對整個亞洲的信仰文化產生了影響。假如我們把“寧布桑瓦”后世解讀的內容當作是可信的話,那么,從拉妥妥日年贊時期到藏傳佛教后弘期阿底峽入

3、藏傳法為止,觀音信仰從印度向西藏的傳播經(jīng)歷了幾個世紀。在后弘期中、后期以后觀音信仰西藏化,使藏族民間觀音信仰的文化體系形成,《瑪尼全集》的出現(xiàn)標志著藏族觀音信仰文化基本成型。
　　 本文對藏傳佛教觀音信仰文化的基本內容、體系和特征等問題進行梳理和研究,認為藏族觀音信仰以相信靈魂不滅、六道輪回為其理論基礎,相信彼岸世界、相信觀音菩薩常常示現(xiàn)不可思議的神力和各種變化。在信仰形式上呈現(xiàn)出誦經(jīng)持咒、設像觀想、譯經(jīng)寫經(jīng)、造像建廟、點燈燒香

4、、行善積德等多種多樣化。觀音信仰在西藏長期的發(fā)展、演變過程中形成了顯宗觀音信仰、密宗觀音信仰和民間觀音信仰三個信仰文化體系,這三個體系之間既有共同之處,又有各自相對獨立的特點,并形成了不同的信仰文化體系。尤其是密宗信仰中把本尊觀音的三門與信仰者的三門觀想為一體的信仰形式是藏族觀音信仰所特有的一種信仰形式。
　　 本文認為《瑪尼全集》是一本藏傳佛教后弘期時期形成的觀音文化集成,它對研究藏傳佛教后弘期觀音信仰文化具有重要的史料價值和

5、文化價值。通過對《瑪尼全集》中“獼猴變人”的神化故事進行解讀分析,認為《瑪尼全集》的作者通過講述觀音菩薩的化身獼猴和忿怒佛母的化身山巖羅剎女相結合而繁衍藏人的故事,表達了觀音的化身是藏人始祖的思想。故事的文化意義在于用佛教理論和哲學思想來解釋觀音菩薩與藏族人之間的關系,用信仰傳承和文化特性來解釋觀音菩薩與藏族入之間文化淵源關系,這充分體現(xiàn)了佛教文化傳入西藏以后,在西藏建立了一種神與人之間、神與自然之間、人與自然之間和人與人之間的關系。觀

6、音菩薩化顯獼猴繁衍藏人,就形成了以族緣為紐帶的同族、同源的這一新的社會關系模式。建構觀音菩薩與藏地、藏人以及高原各個部落和氏族的關系。其目的在于強化族群文化認同,建立新的社會關系和社會道德觀念。
　　 藏族民間觀音信仰文化的特征是觀音化身為藏人始祖、觀音化身為國王和觀音道場的西藏化。藏族觀音信仰文化的價值主要體現(xiàn)在觀音文化的社會價值上。在吐蕃王朝建立以前,青藏高原有諸多氏族和部落,這些部落互不統(tǒng)屬,彼此間時常有競爭和戰(zhàn)爭。不同部

7、落、不同氏族有不同信仰圖騰。吐蕃王朝建立以后,佛教觀音信仰文化把諸多部落信仰統(tǒng)一起來,佛教觀音信仰成為吐蕃王朝統(tǒng)一的意識形態(tài),也成為吐蕃社會精神文化生活的共同內容。
　　 佛教思想和觀音信仰的宗教道德范疇也出現(xiàn)在吐蕃王朝初期建立的“在家道德規(guī)范十六條()”等一系列社會律法制度文化中。這些以佛教觀音信仰文化內容為基本價值趨向而制定的道德規(guī)范和社會律法,是一種文化選擇,一種價值取向,價值取向決定于人們的文化需要。也是觀音信仰文化在吐