當(dāng)代城市雕塑裝置化的審美特征研究_8759.pdf

1、當(dāng)下藝術(shù)形式的多樣化，讓城市雕塑與裝置藝術(shù)成為大眾議論的話題。對于當(dāng)代城市雕塑裝置化的現(xiàn)象，引起了筆者對這一現(xiàn)象的相應(yīng)思考，裝置藝術(shù)是否是當(dāng)代城市雕塑，同時它又是否是當(dāng)代城市雕塑進(jìn)一步發(fā)展的必然趨勢。帶著這個問題查閱了相關(guān)資料獲知。在藝術(shù)界，尤其在雕塑藝術(shù)界，有關(guān)城市雕塑的理論界定有三種觀點(diǎn):第一種觀點(diǎn)認(rèn)為在當(dāng)代城市雕塑裝置化中，裝置藝術(shù)是雕塑藝術(shù)發(fā)展的必然邏輯;第二種觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)代城市雕塑和裝置本不屬于一個藝術(shù)，當(dāng)代城市雕塑就是當(dāng)代城市

2、雕塑，裝置藝術(shù)就是裝置藝術(shù)，不能把兩種獨(dú)立的藝術(shù)個體混淆在一起;第三種觀點(diǎn)認(rèn)為當(dāng)代城市雕塑可以包含裝置藝術(shù)，但是這種裝置應(yīng)該在雕塑自身發(fā)展的邏輯上。針對學(xué)術(shù)界這些觀點(diǎn)，在筆者看來有一個不爭的事實(shí)，那就是我們現(xiàn)在的城市雕塑正在出現(xiàn)裝置化的現(xiàn)象。筆者針對當(dāng)代城市雕塑裝置化的現(xiàn)象進(jìn)行了相應(yīng)深度的思索。筆者贊同第三種觀點(diǎn)就是當(dāng)代城市雕塑可以包含裝置，但不能走到泛濫的裝置化程度，雕塑應(yīng)該保持自己的本體語言，它的創(chuàng)新應(yīng)該有相應(yīng)的邊界。
　　當(dāng)

3、代城市雕塑發(fā)展的近二十年來，我們可以清晰的看到有一些年輕的雕塑家關(guān)注的焦點(diǎn)已不在雕塑本身，而是把焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向了裝置領(lǐng)域，并且與它進(jìn)行探索與創(chuàng)造。很顯然，傳統(tǒng)雕塑在概念上已經(jīng)被寬泛，同樣傳統(tǒng)雕塑在模式上也已經(jīng)被拓展。在當(dāng)今世界，沒有一個人可以理直氣壯的給雕塑下一個令人信服的定義。當(dāng)代雕塑藝術(shù)的概念變的神秘而又莫測，當(dāng)代城市雕塑裝置化現(xiàn)象表現(xiàn)在“集成”代替了“塑造”;材料的本身意義代替了造型意義;觀念語言成為創(chuàng)作的手段。
　　通過當(dāng)代城市

4、雕塑裝置化的現(xiàn)狀，獲知到它的審美特征具體表現(xiàn)在:(1)以現(xiàn)成品為塑造形式的城市雕塑裝置化表現(xiàn)出既不“雕”也不“塑”、現(xiàn)成品生活意象的錯位、城市雕塑空間與裝置重疊等特征。(2)以材料多樣為媒介的城市雕塑裝置化表現(xiàn)出當(dāng)代城市雕塑材料目的化、“經(jīng)典性”的城市雕塑材料被裝置所使用、當(dāng)代城市雕塑材料多元化等特征。(3)以觀念為表現(xiàn)手段的城市雕塑裝置化表現(xiàn)出當(dāng)代城市雕塑生活化、評論家“自圓其說”等特征。
　　由此，筆者研究發(fā)現(xiàn)當(dāng)代城市雕塑裝置

5、化的審美特征得出:當(dāng)代城市雕塑的發(fā)展創(chuàng)新應(yīng)該在保持雕塑藝術(shù)本體語言的前提下進(jìn)行。雕塑藝術(shù)作為一門獨(dú)立的學(xué)科藝術(shù)，本質(zhì)上是有明確特征的。而當(dāng)今，時代的多元化促使了藝術(shù)創(chuàng)作的多元化，各個學(xué)科領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域的其他藝術(shù)形式相互之間滲透，這是學(xué)術(shù)界的進(jìn)步表現(xiàn)。當(dāng)今最引起我們關(guān)注的莫過于雕塑本體語言拓展過程的限定性原則，它是其保證雕塑本體語言的獨(dú)立性不被催毀喪失，也同樣區(qū)分于其他藝術(shù)形式的獨(dú)立性不被喪失的根本。以獨(dú)立品格為核心的雕塑藝術(shù)，必須遵循雕