內(nèi)蒙古阿拉善廣宗寺歷史變遷研究.pdf

1、自藏傳佛教在蒙古地區(qū)第二次傳播伊始，給蒙古社會(huì)政治帶來(lái)了革命性的轉(zhuǎn)變。寺廟作為佛教文化的最主要的載體，它滲透和融入到當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各領(lǐng)域，構(gòu)成了蒙古文化的有機(jī)成分。從這個(gè)意義上來(lái)講，一座寺廟變遷史可謂是該地區(qū)社會(huì)政治在不同歷史背景下的具體表現(xiàn)之一。通過(guò)寺廟變遷，人們可以探知這一地區(qū)的地方與中央關(guān)系、民族與宗教問(wèn)題以及社會(huì)內(nèi)部結(jié)構(gòu)等諸多領(lǐng)域的轉(zhuǎn)型。以往蒙古地區(qū)佛教研究，尤其是寺廟研究，大多數(shù)是基于文本，對(duì)特定歷史時(shí)間段的某一專(zhuān)

2、題進(jìn)行研究，存在一定的局限性。本文在參考和借鑒過(guò)去研究成果的基礎(chǔ)上，充分挖掘收藏于當(dāng)?shù)貦n案館里的各朝代相關(guān)歷史檔案的同時(shí)，結(jié)合筆者數(shù)年來(lái)的田野調(diào)查第一手資料，深度描寫(xiě)了阿拉善廣宗寺的變遷史，分析研究了寺廟與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治內(nèi)在的張力。
　　本文研究對(duì)象阿拉善廣宗寺自清朝乾隆二十一年即1756年始建以來(lái)，已有近260年的歷史。在此漫長(zhǎng)的歷史過(guò)程中廣宗寺與當(dāng)?shù)厣鐣?huì)融為一體，并在該地區(qū)的社會(huì)變革中扮演過(guò)重要的角色。尤其是廣宗寺與西藏格魯派高

3、層之間的特殊關(guān)系，為本寺地位之獨(dú)尊和命運(yùn)之多舛奠定了基礎(chǔ)。
　　論文由導(dǎo)論、正文和結(jié)論三大部分構(gòu)成。
　　導(dǎo)論部分交代了選題緣由、研究概況、文獻(xiàn)綜述以及研究方法等問(wèn)題。
　　正文部分由五個(gè)章節(jié)構(gòu)成。
　　第一章介紹了廣宗寺創(chuàng)建的歷史背景以及阿拉善和碩特人與藏傳佛教之間的早期關(guān)系。與此同時(shí)文中利用清朝檔案考證了寺廟奠基人、創(chuàng)建人以及初建時(shí)的規(guī)模與位置等問(wèn)題。
　　第二章基于相關(guān)資料，從寺廟與當(dāng)?shù)卣侮P(guān)系、寺廟

4、經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度以及教育法會(huì)完善水平等角度重現(xiàn)了18世紀(jì)末到19世紀(jì)末期間的廣宗寺繁榮景象，重點(diǎn)考究了該寺廟在當(dāng)?shù)厣鐣?huì)政治中扮演的角色問(wèn)題。
　　第三章主要探討了在蒙古地區(qū)寺廟整體走向沒(méi)落的歷史背景中的阿拉善廣宗寺的衰弱的主要原因以及具體形態(tài)。這也是廣宗寺從當(dāng)?shù)卣螜?quán)力核心逐步走向社會(huì)邊緣的開(kāi)端。
　　第四章中介紹了新中國(guó)成立后廣宗寺在“社會(huì)主義改造運(yùn)動(dòng)”和“文化大革命”等政治運(yùn)動(dòng)中的經(jīng)歷和遭遇，還原了該寺廟從“神廟”演變成“鬼

5、所”的歷程。
　　第五章探討了廣宗寺之恢復(fù)與重建過(guò)程中的兩個(gè)重要階段:一為寺廟從“廢墟”中得以恢復(fù)，成為一座民間自發(fā)建立的寺廟;二為從民間寺廟轉(zhuǎn)變成當(dāng)?shù)卣糜伍_(kāi)發(fā)項(xiàng)目中的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。在本章節(jié)中利用檔案和訪(fǎng)談資料再現(xiàn)寺廟重建的詳細(xì)過(guò)程的同時(shí)，重點(diǎn)探討了寺廟與當(dāng)?shù)卣g的關(guān)系以及寺廟內(nèi)部變革。
　　結(jié)語(yǔ)部分從世俗化的理論視角總結(jié)論文內(nèi)容，并提出了有關(guān)廣宗寺歷史與現(xiàn)狀的一些見(jiàn)解。
　　從論文內(nèi)容人們可以看到阿拉善廣宗寺