楚國(guó)人殉研究_11690.pdf

1、西南大學(xué)碩士學(xué)位論文楚國(guó)人殉研究姓名：楊茂申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專(zhuān)業(yè)：考古學(xué)與博物館學(xué)指導(dǎo)教師：鄒芙都20100401兩南大學(xué)碩十學(xué)伊論文期，俑葬擴(kuò)展劍平民墓中，其原則呈現(xiàn)混亂無(wú)序的狀態(tài)。俑葬作為楚國(guó)喪葬活動(dòng)中一種特定的物質(zhì)文化現(xiàn)象，是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期社會(huì)變革的產(chǎn)物，是奴隸制崩潰向封建制過(guò)度的結(jié)果，楚墓中人殉、俑葬或人殉與俑葬并存的現(xiàn)象正是當(dāng)時(shí)社會(huì)變革的集中反映。在楚國(guó)喪葬中，人殉和俑葬是相互影響的，一方面，俑葬作為變相人殉的一種，沒(méi)有人殉就沒(méi)

2、有俑葬生長(zhǎng)的土壤；另一方面，俑葬的發(fā)展加速了人殉的衰落。目前，秦國(guó)人殉52例(不包括秦公、秦王墓)，楚國(guó)人殉27例(不包括紀(jì)山大薛家洼冢和熊家冢)，僅占秦國(guó)的一半余。楚國(guó)進(jìn)入國(guó)家文明較遲，并且，從春秋早期至戰(zhàn)國(guó)早期楚悼王之世一直處于封建領(lǐng)主制階段。該時(shí)期的人殉情況顯示，殉人的身份主要是妻妾、親信嬖寵和家內(nèi)奴隸，而殉葬生產(chǎn)奴隸的情況極少，這或可作為楚國(guó)不是奴隸社會(huì)的一個(gè)佐證。戰(zhàn)國(guó)中晚期，楚國(guó)過(guò)渡到封建地主制階段，社會(huì)階級(jí)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大變動(dòng)

3、，鄂城百子畈M3、M4、M5墓主或?yàn)檫@種變動(dòng)所致的地位上升者。沒(méi)有成熟的蓄奴制是楚國(guó)人殉較少的根本原岡。春秋時(shí)期就出現(xiàn)了禮崩樂(lè)壞的局面，人殉也打破了原有的等級(jí)限制，殉人數(shù)量、隨葬品和禮器組合上都出現(xiàn)了僭越。進(jìn)入戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，社會(huì)變革加速，傳統(tǒng)的禮制被徹底破壞。下等貴族中出現(xiàn)人殉的情況增多，人殉下移了。從處置殉人的方式、殉人葬具和隨葬品、殉人身份和從死的選擇權(quán)看，楚國(guó)人殉相人性化，這與其濃厚的民本思想有關(guān)。楚國(guó)的開(kāi)明君主和有識(shí)之士在戰(zhàn)爭(zhēng)及社會(huì)

4、的發(fā)展中逐漸認(rèn)識(shí)到了人民的力量，并從以往的教訓(xùn)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步推動(dòng)了民本思想的發(fā)展，這也是楚國(guó)人殉較少的重要原因。楚人由于自身特殊的文化背景和地理因素，在喪葬文化上這體現(xiàn)為介乎夷夏之間的楚俗。其一方面遵循周禮，在喪葬制度中，以血緣關(guān)系為紐帶，昭穆之制為特點(diǎn)的上層貴族墓地中同樣存在著陪葬風(fēng)俗和人殉風(fēng)俗，并且，某些楚國(guó)蠻夷貴族接受了中原文化的陪葬風(fēng)俗。另一方面，楚國(guó)蠻夷高級(jí)貴族中也有保持本族葬俗拒絕人殉或陪葬者。楚人遷居江漢地區(qū)歷時(shí)既久，