論央視春晚受眾審美心理的倫理向度.pdf

1、從歷屆春晚后的受眾反響來看,倫理內(nèi)涵充實(shí)的節(jié)目總是獲得受眾的高度認(rèn)同和評(píng)價(jià).這說明春晚受眾在審美活動(dòng)中潛隱著倫理訴求,其審美心理取向存在著倫理向度.因此,對(duì)春晚受眾這一特定的審美訴求和審美心理取向進(jìn)行研究是必要的.圍繞春晚受眾審美心理的倫理向度這一研究視角,全文由導(dǎo)論、正文四章和結(jié)語組成:
　　導(dǎo)論部分首先梳理了春晚的研究現(xiàn)狀,并在此基礎(chǔ)上提出本文的創(chuàng)新之處在于從受眾審美心理的倫理向度這一視角進(jìn)行研究,繼而在借鑒國(guó)內(nèi)外有關(guān)倫理美學(xué)

2、觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上對(duì)研究視角進(jìn)行了界定.最后,明確交代了本文研究的學(xué)術(shù)意義和現(xiàn)實(shí)意義.
　　第一章主要闡釋春晚受眾審美心理的倫理向度的內(nèi)涵.通過分析受眾所喜愛的春晚節(jié)目的倫理內(nèi)涵以及他們的審美體驗(yàn),不僅可以證實(shí)受眾審美心理的倫理向度是存在的,而且還可發(fā)現(xiàn)這一倫理向度包括三個(gè)方面,即家庭親情倫理向度、人際關(guān)系倫理向度和國(guó)家倫理向度.據(jù)此,本章分為三節(jié)進(jìn)行詳細(xì)探討.第一節(jié)指出,春晚受眾在審美活動(dòng)中之所以潛隱著家庭親情倫理向度,主要原因是家庭

3、親情倫理可以給予受眾三方面的美感體驗(yàn):第一,通過家庭親情,個(gè)體獲得身份歸屬感和精神上的安全感;第二,家庭親情是家庭成員在共同的時(shí)空條件下長(zhǎng)期積淀內(nèi)化而成的一種經(jīng)驗(yàn),起著維系家人情感的作用;第三,家庭親情是個(gè)體發(fā)展的原動(dòng)力之一,制約著個(gè)體的發(fā)展.第二節(jié)指出,由于人際關(guān)系倫理既可以給予受眾善的啟示和思考,又可以借助豐富的感性形式陶冶受眾的心性,使受眾在與其交流的對(duì)話過程中,形成道德自覺,懷有明確的他人意識(shí)以及對(duì)社會(huì)高度負(fù)責(zé)的精神.因此,春晚

4、受眾審美心理的倫理向度中也包含著人際關(guān)系倫理向度.第三節(jié)指出,春晚受眾之所以追求國(guó)家倫理,是因?yàn)樘N(yùn)含國(guó)家倫理的春晚節(jié)目能夠順應(yīng)受眾的倫理人格和國(guó)族認(rèn)同意識(shí).當(dāng)然,春晚在傳達(dá)國(guó)家倫理觀念時(shí),方式上容易流于生硬,致使其不能完全滿足受眾的國(guó)家倫理訴求.
　　第二章主要分析倫理向度對(duì)春晚受眾審美心理的影響.由于受眾接受春晚節(jié)目的審美活動(dòng)中,始終潛隱著倫理向度,伴隨著倫理訴求,這使得春晚受眾的審美心理表現(xiàn)出以下特性:第一,春晚受眾的審美情感

5、受道德感影響,導(dǎo)致二者疊合.究其原因:首先指出,春晚受眾在審美活動(dòng)中所體會(huì)到的愛感和崇敬感往往與其審美情感疊合在一起;受樂而有“度”的節(jié)日理念與感性和理性相互調(diào)和的民族心理結(jié)構(gòu)的雙重影響,春晚受眾的審美娛樂取向是受倫理觀節(jié)制的,在娛樂、歡笑時(shí)產(chǎn)生的審美情感是與其道德感疊合在一起的;第二,春晚受眾的審美評(píng)價(jià)受倫理因素制約.本節(jié)首先,論證分析倫理道德因素在審美評(píng)山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文
　　價(jià)中的重要地位;據(jù)此指出,春晚受眾的審美評(píng)價(jià)

6、也受倫理因素制約:受眾秉持實(shí)際生活中的道德尺度,對(duì)春晚節(jié)目蘊(yùn)含的倫理道德內(nèi)涵進(jìn)行審視、鑒定和評(píng)價(jià).
　　第三章揭示春晚受眾審美心理存在倫理向度的成因.首先,宗法文化觀念決定春晚受眾審美心理的倫理向度.宗法文化觀念注重主體的內(nèi)心認(rèn)同和體驗(yàn),需要外在客體或情境的激發(fā).而情意濃厚的春節(jié)文化氛圍場(chǎng),恰恰提供了這一條件,致使受眾的宗法情感異常熾熱,而這也影響到他們的審美心理取向,即對(duì)倫理的訴求,渴望自身的宗法文化觀念在春晚節(jié)目中得到表達(dá).其

7、次,倫理人格引導(dǎo)春晚受眾的審美取向.由于受眾的人格以倫理人格為主導(dǎo),注重個(gè)人與社會(huì)的和諧、統(tǒng)一,不太注重人格的獨(dú)立性和個(gè)人的主體地位,致使其審美人格中的個(gè)性化需求相對(duì)于社會(huì)化需求而言處于弱勢(shì)地位,或者說,在人格對(duì)審美活動(dòng)的導(dǎo)向中,倫理性的因素占主導(dǎo)地位.這就使得春晚受眾很容易激活心理結(jié)構(gòu)中的倫理經(jīng)驗(yàn),并帶著這種圖式來審視春晚節(jié)目.再次,當(dāng)代社會(huì)的倫理危機(jī)激發(fā)了春晚受眾的倫理需求.現(xiàn)實(shí)中德性的缺失、生活情趣的單調(diào),激發(fā)著受眾喜愛和追求德性

8、審美文化,由此強(qiáng)化了他們文化生活中的倫理訴求,影響了當(dāng)下大眾文化的發(fā)展方向.由于大眾可以選擇的節(jié)日文化產(chǎn)品有限,因此只能集中欣賞主流意識(shí)形態(tài)主導(dǎo)下的春晚,以期從中獲得倫理向度的精神滿足.
　　第四章審視、反思春晚受眾審美心理的倫理向度.本章認(rèn)為:首先,應(yīng)該看到這種倫理向度的合理性,并給予有效地滿足和引導(dǎo),以傳承傳統(tǒng)倫理美德,建構(gòu)新型倫理觀,應(yīng)對(duì)當(dāng)下社會(huì)轉(zhuǎn)型期的倫理危機(jī).若以此視角來審視近年來受眾對(duì)春晚“年年罵來年年看”的接受心態(tài),

9、我們可以看到春晚制作者在對(duì)受眾倫理需求的順承方式上存在著某種程度上的誤區(qū),春晚敘事在很大程度上忽視了受眾的生存感受和日常生活體驗(yàn),沒有充分尊重大眾閱讀的特性,以致二者之間產(chǎn)生了一種間離效應(yīng).因此,本文指出春晚應(yīng)該回歸受眾的生存感受和日常生存體驗(yàn),把敘事的主旨指向個(gè)人,以防止“間離”效應(yīng)的發(fā)生;第二,這一審美心理取向在重塑人性上具有某種缺陷,應(yīng)促使受眾價(jià)值取向由倫理本位型向多元協(xié)調(diào)型轉(zhuǎn)換.
　　結(jié)語部分在重申本文結(jié)論的基礎(chǔ)上,瞻望了