論先秦青銅器裝飾藝術(shù)的美學(xué)思想_11810.pdf

1、先秦，一般指夏、商、周、春秋戰(zhàn)國時期而言，它是以氏族、宗法、專制體制為基本結(jié)構(gòu)的社會形態(tài)。裝飾藝術(shù)是按照裝飾表現(xiàn)規(guī)律并運(yùn)用裝飾性的符號和手法，融于生活、藝術(shù)、經(jīng)過設(shè)計和轉(zhuǎn)變而形成的綜合性的造型藝術(shù)形式。就青銅器來說，其裝飾藝術(shù)主要是指在青銅器表面附加的藝術(shù)性的構(gòu)件、紋樣和銘文。青銅器裝飾藝術(shù)是先秦時期社會生活、思想審美觀念的重要載體，具有巨大的思想和精神力量。
　　先秦藝術(shù)形式和風(fēng)格帶有明確的“神話與儀式”的目的。古人造物的情感表

2、達(dá)與審美意識需要符合“天”的旨意，也要符合宗教的倫理要求。從藝術(shù)角度來看，不同時期的青銅器給人以不同的審美感受。夏代的青銅器，帶有原始器物的質(zhì)樸;商周時期，青銅器被神化而具有威嚴(yán)感、力量感和神秘感;西周后期到春秋時期，青銅器體現(xiàn)了一種秩序化、規(guī)范化的理性情感，逐漸強(qiáng)調(diào)以感官需要為目的的審美要求。春秋晚期到戰(zhàn)國時期，青銅器的尺度宜人、精美靈巧、實用和美感達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
　　美學(xué)命題和范疇是一個時代的審美意識的理論結(jié)晶。商人尊神重

3、鬼，把鬼神思想附加在青銅器的鑄造中，同時，融入了對原始圖騰的崇拜意識，使其成為統(tǒng)治者鞏固地位所需的觀念物質(zhì)化的產(chǎn)物。西周初期，尊神重鬼的思想得以延續(xù)，但在后期，禮樂制度興起，雖仍強(qiáng)調(diào)“國”與“民”之間嚴(yán)格的等級秩序，但是注入了“德”思想。在春秋戰(zhàn)國時期，人們的理性精神漸漸深化，出現(xiàn)了“百花齊放”的思想局面，各家“元典”著作應(yīng)運(yùn)而生。本文通過對青銅器的門類分類，以造型、紋樣為對象分析了青銅器裝飾藝術(shù)的審美特征，結(jié)合特征提出青銅藝術(shù)“神”“