《忽必烈汗》的失敗-詩里詩外.pdf

1、法國大革命(1789-1799)的風(fēng)煙與號角,對未來世界的渴望與恐懼以及英國民族天性中對自然的親近,造就了浪漫主義的一代詩歌大師:沉郁驕傲的Byron在青山綠水藍(lán)天中找到了他靈魂的一部方;熱情奔放的Shelley感觸到西風(fēng)的精神與大海的脈動;多愁善感的Keats相信"大地的詩歌從來不會滅亡".然而最虔誠、最執(zhí)著于自然的浪漫主義詩人當(dāng)推"湖畔派"詩人."湖畔派"詩人因其對社會變革的漠然而被斥為"逃避主義者",然而Wordsworth的清新

2、與敏銳,Coleridge的瑰麗與神秘,以及Southey的感傷與熱情讓英格蘭湖畔的風(fēng)永遠(yuǎn)低回在人們記憶最柔軟的角落. 在三位"湖畔派"詩人中,Coleridge是最令人好奇的一個.Samuel Taylor Coleridge(1772-1834)生于鄉(xiāng)村牧師家庭,就讀于劍橋大學(xué).法國大革命的風(fēng)暴曾激起他向往自由的熱情,但他的熱情卻冷卻得比法國革命還要快.于是他隱居湖畔,與Wordsworth合著Lyrical Ballads,成就了

3、各自的詩名.Coleridge一生詩作不多卻久負(fù)盛名.Kubla Kban就是他的代表作. 初讀Kubla Kban,讀者似在冥冥不知中間進(jìn)了恍惚離奇又毫無關(guān)聯(lián)的幻象之中:巍峨的宮苑,明媚的花園,古郁的森林,慘淡的月華,急流繞深樹,婦人泣幽咽,征戰(zhàn)的預(yù)言聲聲,阿比西尼亞少女的琴聲活靈活現(xiàn),詩人著了魔,風(fēng)中飄浮著長發(fā)……Coleridge是一位獨特的詩人,Kubla Kban是Coleridge浪漫主義風(fēng)格的旗艦之作:瑰麗、奇特、神秘,有

4、一絲鬼氣.Kubla Kban全詩是敘述性的,但語義的斷裂、不連貫,又時時破壞著敘述的進(jìn)行,而反內(nèi)容的敘述使我們在閱讀時更集中注意該詩的形式因素.這首詩的完整性不在于它的敘事情節(jié),而是韻味、異國情調(diào)與神秘的統(tǒng)一. 詩可以是非理性的、非主題性的.Kubla Kban就是這樣.但是非理性、非主題性的詩也可以用理性去分析,確切地說,非理性、非主題性的詩可以用與作者有關(guān)的信息去剖析,如時代、性格、嗜好、經(jīng)歷、遭遇等.事實上這種方式更能揭示詩歌戶

5、隱含的本質(zhì)——畢竟,再諱莫如深的人都會在某個時刻不自覺地將自己的思想流露于夢中.Kubla Kban即為記夢之作.這篇論文便試圖以Coleridge個人生活際遇、性格等為工具剖析Kubla Kban. 該文共分七部分:第一部分較為詳細(xì)地介紹了作為浪漫主義詩人、評論家Coleridge的生平.借助這個以時間為主線的敘述,文章暗示了兩點:Coleridge的重要詩作主要產(chǎn)生于他與Wordsworth親密交往的過程中,在那之后他主要是以評論家

6、的面目出現(xiàn);Coleridge關(guān)于Kubla Kban之所從不能完成的理由很可能不可信. 第二部分用大量篇幅鋪陳Kubla Kban作為浪漫主義詩歌和Coleridge代表作的魅力,旨在讓人信服一點:Kubla Kban雖為記夢之作,它的意義卻深藏于非邏輯的外表之下.所謂"酒醉三分醒"——Kubla Kban是Coleridge的夢中真言,值得用理性去剖析. 第三部分小心翼翼地挑出長期從來困擾評論家及讀者的關(guān)于Kubla Kban的四個

7、問題,然后拋出一個導(dǎo)致下文去分析KublaKban的動機(jī):既然Coleridge作Kubla Kban這首詩在前,寫序言在后,而且是相當(dāng)久之后,Kubla Kban在序言的影襯下到底要傳達(dá)一種什么信息?尤其當(dāng)該文表達(dá)了"看似又有邏輯又完整的序言其實與看似摸不著頭腦又沒尾巴的詩在結(jié)構(gòu)上是一致的"這個觀點之后,上述疑問就更值得探討.第四部方是五、六兩部分的鋪墊,包括三點內(nèi)容:一,列出下文將要詳細(xì)討論的七個意象;二,一棍子打死阻礙該文論證發(fā)展

8、的一個傳統(tǒng)解釋;三,重彈異曲"看似又有邏輯又完整的序言其實與看似摸不著頭腦又沒尾巴的詩在結(jié)構(gòu)上是一致的".第五部分對Kubla Kban的副標(biāo)題及序言進(jìn)行分析,提出:副標(biāo)題及序言是Coleridge對詩歌創(chuàng)作極致夢的幻滅.推而廣之,就算Coleridge在最初創(chuàng)作Kubla Kban時無此想法,詩人后來煞有介事地補(bǔ)上這個序言就是他那詩歌創(chuàng)作至美夢幻滅的明證.而且,即使是無意識,Kubla Kban也隱約體現(xiàn)了這種幻滅.第六部分分析Kub

9、la Kban的文本,作者有意將副標(biāo)題及序言的結(jié)構(gòu)與原詩結(jié)構(gòu)做了了對比,指出Kubla Kban在兩方面,即詩里詩外,是失敗的:在詩里,Kubla Kban的創(chuàng)作過程不是Coleridge所追求的所謂"Coleridge式的主動創(chuàng)作"或"理想想象狀態(tài)";而且Coleridge也無法完全用語言抓住他美麗的夢境,因此Kubla Kban的不完整也是必然的;再者,在Kubla Kban的敘事過程中Coleridge找錯了代表他所謂的"Cole

10、ridge式的理想想象狀態(tài)"的意象.在詩外,Kubla Kban在同時代評價家的眼中是個敗筆,盡管令人驚絕——是Coleridge對"Coleridge式的理想想象狀態(tài)"的追求導(dǎo)致了這種理解上的隔閡;而Coleridge執(zhí)著追求"Coleridge式的理想想象狀態(tài)"只會更加劇這種隔閡,接下來是孤獨、精神流放、絕望、瘋狂,直至死亡.第七部分,即結(jié)論部分,將Coleridge失去與Wordsworth的友誼后在詩作方面也隨之"江郎才盡"的謎

11、底揭開——Coleridge,這位自小便是"天才",早熟、早慧又極端自信的詩人,曾不遺余力地追求所謂的"Coleridge式的理想想象狀態(tài)",并試圖用這種方式來達(dá)到個人詩歌創(chuàng)作的巔峰.然而這種追求,無論它有多么誘人、多么看似近在咫尺,只能是引起人們無限遐想的"木中月".Coleridge受Kant哲學(xué)的影響,早在創(chuàng)作KublaKban時就隱約有這種意識,只是那時他仍處在對"Coleridge式的理想想象狀態(tài)"的追求之中,這種下意識的想法