12752.亞當斯密美德思想研究

1、復旦大學博士學位論文亞當斯密美德思想研究姓名：侯紅霞申請學位級別：博士專業(yè)：思想政治教育指導教師：高國希20120410同情與公正旁觀者及理性的關系，認為斯密的公正旁觀者思想是支撐斯密同情原理大廈的基石，也是斯密將同情與理性相結合的明證；第三節(jié)在分析道德判斷中情感與理性相博弈的基礎上，得出斯密對此的看法：情感是道德判斷的源泉，同情是道德判斷的主要源泉，而道德判斷的源泉卻不僅僅在于同情。第四章對斯密的自愛原則進行了研究。第一節(jié)主要分析了斯

2、密關于自愛的兩層面三階段。兩層面指物質和精神層面，三階段就精神層面而言，由低到高包括喜愛贊揚、喜愛真正的光榮和喜愛美德，分別產(chǎn)生審慎、慷慨和仁慈三種基本美德；第二節(jié)在分析自愛、自利和自私關系的基礎上得出：《國富論》中的自利主要是指物質層面的自利，《道德情操論》中的自愛既有物質層面的自愛也有精神層面的自愛，物質層面的自利有時會等同于物質層面的自愛，而自愛與自利無論如何都不是自私的性情；第三節(jié)關于同情、自愛和愛人之間的關系，認為同情和自愛是

3、愛人的基礎，自愛經(jīng)由同情轉化成愛人；第四節(jié)將康德與斯密關于自愛的觀點做了對比，進而得出自愛可以成為美德的基礎。第五章著重分析了斯密的美德理論。斯密在批判四種美德學說的基礎上構建了自己的美德理論，認為美德是公正的旁觀者根據(jù)社會的普遍道德規(guī)則所推崇和贊美的那些品性。對斯密而言，商業(yè)社會中道德腐化所帶來的惡可以通過美德的培養(yǎng)來改善。審慎可以解決由商業(yè)繁榮所導致的不安和焦慮；仁慈可以解決商業(yè)個人主義所致的異化、漠不關心和同情的抑制；正義是任何一

4、種社會存在的基本美德，商業(yè)社會自然也不會例外；自制是德性完美和德行合宜所必需的美德。所以，斯密提出了包含審慎、正義、仁慈和自制的美德理論，而沒有提出包含其他美德的理論。第六章對斯密美德思想進行了評析。包括斯密美德思想的歸屬、特點、局限性和當代價值四個方面。斯密的道德理論屬于美德倫理學；其特點為方法上都重特殊性輕規(guī)范性，內容上努力減少我們對個人利益的感受，以人性原則為基礎，看到了人的社會性并將道德置于社會大環(huán)境中討論：其局限性為是經(jīng)驗性的