23806.滿族婚禮儀式的教育功能研究——以伊通滿族自治縣s鎮(zhèn)為例

1、HIJIIIffllJIIIIfrllllJIIIflllHIIrlY3260849單位代碼10602學(xué)號2014010311分類號G752密紐公開國店由叩钷尢謦＼：：：：／t3UAN6XINO口MALUNIVER5ITY碩士學(xué)位論文滿族婚禮儀式的教育功能研究一一以伊通滿族自治縣S鎮(zhèn)為例AStudyontheEducationalFunctionofManchuWeddingCeremony—TheCaseofSTowninYitong

2、ManchuAutonomousCounty學(xué)院專業(yè)研究方向年級研究生指導(dǎo)教師完成日期：教育學(xué)部：民族教育：民族基礎(chǔ)教育研究：2014級：劉穎：徐莉教授：2017年5月滿族婚禮儀式的教育功能研究IYIIl13II2II16ll0Ill8I4ill9IrlIj一一以伊通滿族自治縣S鎮(zhèn)為例研究生姓名：劉穎導(dǎo)師姓名：徐莉教授學(xué)科專業(yè)：民族教育研究方向：民族基礎(chǔ)教育研究年級：2014級中文摘要教育作為一項實踐活動，分為學(xué)校外的教育和學(xué)校內(nèi)的教育

3、，在人類社會占據(jù)重要地位。學(xué)校外的教育包括家庭教育、除正規(guī)學(xué)校系統(tǒng)外的其他各社會團(tuán)體所組織進(jìn)行的教育、民間教育等等【1】。費孝通先生曾這樣說：“婚姻并不止是生物的交配，它還是文化的交流。”所以教育離不開民族民間文化的土壤，作為人生過渡禮儀的滿族婚禮儀式教育是一種隨境式教育，是滿族物質(zhì)和精神文化的結(jié)晶，信仰力量的源泉，對人們的觀念、行為塑造具有重要影響，民族民間文化滲透著豐富的教育價值。但在現(xiàn)實的教育中，我們會發(fā)現(xiàn)，缺少民族文化內(nèi)涵的學(xué)校

4、教育，甚至出現(xiàn)道德滑坡現(xiàn)象，在于其過于偏重傳授科學(xué)知識，追求高分，因此單純的學(xué)校場域的顯性教育不能保證個體良好的社會化發(fā)展，還需要社會、家庭等場域的隱性教育功能的發(fā)揮，因此本文是在現(xiàn)實性和必要性的基礎(chǔ)上進(jìn)行研究的。本文需要采用文獻(xiàn)分析法、觀察法、訪談法進(jìn)行研究，通過對滿族婚禮儀式的現(xiàn)狀及其賴以生存的文化生態(tài)環(huán)境進(jìn)行深入了解，通過親自進(jìn)入研究現(xiàn)場，親身體驗，體會伊通滿族自治縣S鎮(zhèn)的滿族婚禮儀式從“訂婚一一婚禮現(xiàn)場一一婚后活動”完整的流程，

5、觀察新人、家長及親屬、兒童等婚禮儀式參與者的活動與感受，并用手機(jī)拍攝照片記錄下來，從而獲取與論文相關(guān)的第一手資料。來分析滿族婚禮儀式獨具特色的倫理道德教化功能、角色定位功能、文化傳承功能。考慮到數(shù)據(jù)的深刻性與操作的可行性，訪談會采取直接訪談、單獨進(jìn)行，如果時間允許會進(jìn)行重復(fù)性訪談，并通過錄音筆、手機(jī)將訪談內(nèi)容記錄下來，深入挖掘現(xiàn)象背后隱藏的信息。本文分為五個部分，第一部分：緒論。分別是選題緣由、研究的目的與意義、國內(nèi)外研究綜述，核心概念