26874.景觀設(shè)計的“中國風(fēng)”

1、，。3嘉≮。鬣‘‘孽《艫本人聲明所呈交得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含本人為獲得江南大學(xué)或其它教育機構(gòu)的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。簽名：蘊壑＆日期：9ot1多、／專關(guān)于論文使用授權(quán)的說明本學(xué)位論文作者完全了解江南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定：江南大學(xué)有權(quán)保留并向國家有關(guān)部門或

2、機構(gòu)送交論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文，并且本人電子文檔的內(nèi)容和紙質(zhì)論文的內(nèi)容相一致保密的學(xué)位論文在解密后也遵守此規(guī)定。簽名：齜導(dǎo)師簽名：日期：2o(t弓睜rr二’_it■LNqtfl摘要摘要在當(dāng)代多元化與信息化的時代，人們逐漸表現(xiàn)出對于能夠表現(xiàn)地域特征、現(xiàn)實生活、歷史文化的聚居環(huán)境的向往以及在應(yīng)對全球化的同時對于保持中

3、國文化特有個性的期盼。對于中國人來說，這種需求也許不完全是來自對于國際式風(fēng)格泛濫的厭倦，更多的是由于物質(zhì)生活水平的提高使人們對精神歸屬感的需求迅速提升。如何使景觀設(shè)計在反映時代性的同時又不脫離與傳統(tǒng)與地域文化的聯(lián)系我們需要更多的反映民族、生活、歷史與文化背景的景觀。景觀作為社會文化的載體，在當(dāng)代一直被呼吁要提供相對穩(wěn)定而明確的意識形態(tài)。因而，設(shè)計師有責(zé)任對當(dāng)下逐漸變得不穩(wěn)定和混亂的文化標準做出反應(yīng)。在這樣的背景下，對傳統(tǒng)的重新認識和繼承

4、在當(dāng)代依然是值得研究的領(lǐng)域。本文借助語義符號學(xué)研究當(dāng)代中國景觀設(shè)計，主要分析其設(shè)計方法與物質(zhì)建構(gòu)。在景觀設(shè)計中引入語義符號學(xué)的相關(guān)概念與研究方法，分析歸納了一種新的改造與提煉傳統(tǒng)文化的途徑，使之適應(yīng)新時代的社會變遷，為當(dāng)代景觀設(shè)計“中國風(fēng)”的塑造提供啟示，并為當(dāng)代歷史與傳統(tǒng)研究的多元化發(fā)展提供一種思路。文章前半部分詳細闡述了景觀設(shè)計“中國風(fēng)”的具體內(nèi)涵、基本內(nèi)容和其語義的表現(xiàn)方式。接著剖析了其設(shè)計途徑及方法，即景觀符號之間的“語法“構(gòu)成

5、。不同的景觀“語法“把不同的景觀“符號“組織起來，形成了一個個表達“中國風(fēng)”的景觀場所，其揭示了我們周圍的環(huán)境不僅以物質(zhì)形態(tài)而存在，它更是一種載體，傳達出當(dāng)時當(dāng)?shù)氐囊庾R形態(tài)信息。后半部分以具象與抽象兩方面表達“中國風(fēng)”的傳承為研究切入點，通過研究景觀環(huán)境各功能實體的要素形式、空間結(jié)構(gòu)、材質(zhì)與色彩、尺度感等形態(tài)特征和這些形態(tài)特征所傳達出的更深層次的意義，即意識形態(tài)方面的信息，從傳統(tǒng)設(shè)計思想、藝術(shù)風(fēng)格與技術(shù)的運用三方面闡述。二者缺一不可，定

6、義了景觀符號的全部語義。文章有大量實際案例的分析證明，在“中國風(fēng)’’的抽象表達方面亦有策略性建議的提及。通過以上幾方面的探索與研究，文章在結(jié)尾部分歸納了景觀設(shè)計的“中國風(fēng)“所帶來的啟示，并總結(jié)提出了一些策略性見解。指出在當(dāng)代景觀設(shè)計中傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合、本土與舶來融合的必要性以及對于如何創(chuàng)造具有“新而中“的當(dāng)代景觀設(shè)計作了大致的陳述。當(dāng)代是一個多文化并存的時期，我們更應(yīng)堅守自己的民族文化資源。如何使來自別國的優(yōu)秀設(shè)計思維與方法和自身設(shè)計的優(yōu)