室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文--室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文-中式風(fēng)格

1、<p><b>　　畢業(yè)設(shè)計（論文）</b></p><p>　　題 目： 室內(nèi)設(shè)計畢業(yè)論文-中式風(fēng)格 </p><p>　　系 別：藝術(shù)設(shè)計系 </p><p>　　專 業(yè)： 室內(nèi)設(shè)計 </p><p>　　年 級：

2、 09 </p><p>　　學(xué) 號： </p><p>　　姓 名： </p><p>　　指導(dǎo)教師： </p><p>

3、;　　2012年 5月 日</p><p><b>　　目錄</b></p><p>　　摘要 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3</p><p>　　關(guān)鍵詞 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -

4、- - - - - - 3</p><p>　　引言 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 3</p><p>　　中式風(fēng)格的特點和意義 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 4</p><p>　　1、中式風(fēng)格的意義 - - - - - - - -

5、- - - - - - - - - - - - - - -4</p><p>　　2、中式風(fēng)格的特點 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -4</p><p>　　中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的類型及其分析 - - - - - - - - - - - - - 5</p><p>　　1、中式風(fēng)格裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變

6、- - - - - - - - - - - - -5</p><p>　　2、中式風(fēng)格與現(xiàn)實社會的融合 - - - - - - - - - - - - - - - - - -6</p><p>　　3、中式風(fēng)格元素的延伸 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -7</p><p>　　4、運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素 - - -

7、 - - - - - - - - - - - - - - -7 </p><p>　　中式風(fēng)格設(shè)計要點 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 8</p><p>　　1、中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點及手法 - - - - - - - - - - - - - - - - - -9</p><p>　　2、如何運用現(xiàn)代手法表現(xiàn)

8、傳統(tǒng)文化 - - - - - - - - - - - - - - - -9</p><p>　　3、中式風(fēng)格設(shè)計所面臨的弊端 - - - - - - - - - - - - - - - - - -10 </p><p>　　中式風(fēng)格未來設(shè)計的趨勢 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 10</p><p>　　1、中式風(fēng)格逐漸風(fēng)

9、行的原因 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -10</p><p>　　2、中式風(fēng)格設(shè)計的演變與發(fā)展 - - - - - - - - - - - - - - - - - - -10</p><p>　　3、未來中式風(fēng)格設(shè)計的發(fā)展方向 - - - - - - - - - - - - - - - - - -11</p><p>

10、　　致 謝 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 12 </p><p>　　參考文獻 - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - 13</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>

11、;　　中式風(fēng)格顧名思義，中國的風(fēng)格。中國是一個歷史悠久的文明古國，隨著中國風(fēng)的盛行，在設(shè)計上，中國風(fēng)吹向我們的是設(shè)計上的清新、審美上的清新、表達上的清新！它集中國元素、理念創(chuàng)新、中國文化于一身，體現(xiàn)了中國現(xiàn)時代特征的高水準設(shè)計風(fēng)格。傳統(tǒng)的中式風(fēng)格是以宮廷建筑為代表的中國古典建筑的室內(nèi)裝飾設(shè)計藝術(shù)風(fēng)格，氣勢恢弘、壯麗華貴、高空間、大進深、雕梁畫棟、金碧輝煌，造型講究對稱，色彩講究對比裝飾材料以木材為主，圖案多龍、鳳、龜、獅等，精雕細琢、瑰

12、麗奇巧。隨著社會的發(fā)展，人們對生活的需要不再是金碧輝煌的宮殿，創(chuàng)新理念下的中式風(fēng)格融入了中國本土傳統(tǒng)文化的同時也融入了現(xiàn)代人對時尚設(shè)計潮流的追求。更新中的中式風(fēng)格更能體現(xiàn)現(xiàn)代人所需要的中式家居風(fēng)范與傳統(tǒng)文化的審美意蘊。</p><p>　　關(guān) 鍵 詞 傳統(tǒng)文化 中國風(fēng) 審美 創(chuàng)新</p><p><b>　　引 言</b></p><p&g

13、t;　　中式風(fēng)格的室內(nèi)設(shè)計古樸典雅，能反應(yīng)出強烈的民族文化特征，讓人一看就容易理解其文化內(nèi)涵，特別是對中國人而言，更是有一種親和力。所以現(xiàn)在很多室內(nèi)設(shè)計師都很喜歡采用這種風(fēng)格。</p><p>　　中式元素的風(fēng)格以及設(shè)計理念，在世界范圍內(nèi)都是占有一席之地的。我國室內(nèi)設(shè)計方面在唐朝已經(jīng)蓬勃發(fā)展，明代時更是達到了頂峰，這些成果對同時期內(nèi)其他文化領(lǐng)域里的設(shè)計都有影響，很多西式的家具、家居在細節(jié)和局部上都能看到它們的影子

14、。</p><p>　　室內(nèi)設(shè)計師們一直喜歡將中式元素運用到的設(shè)計中來，但是，在室內(nèi)設(shè)計中采用中式設(shè)計時，要注意融入現(xiàn)代元素，一味的照搬古代設(shè)計范例，往往得不到好的效果，畢竟室內(nèi)設(shè)計不同于古玩收藏，照搬照抄只會使設(shè)計看上去繁瑣重疊，老氣橫秋，了無生趣。中國的傳統(tǒng)文化有著幾千年的歷史，如何運用中式風(fēng)格，如何更好的繼承和發(fā)展中國的傳統(tǒng)藝術(shù)風(fēng)格是我們多年來一直思考與探討的重要課題。</p><p&g

15、t;　　家裝的中國風(fēng)，不免讓人想到老式紅木家具、繁瑣的雕花、沉悶的色調(diào)……不過如今的現(xiàn)代中式風(fēng)格已經(jīng)顛覆了人們長久以來的思維定勢，創(chuàng)新后的式風(fēng)格的家裝，著眼于細節(jié)處體現(xiàn)主人的高雅品位。將繁復(fù)的裝飾凝練得更為含蓄精雅，為硬而直的線條配上溫婉雅致的軟性裝飾，將古典美注入簡潔實用的現(xiàn)代設(shè)計，使得家居裝飾更有靈性，使得古典的美麗穿透歲月，在我們的身邊活色生香。</p><p>　　中式風(fēng)格的意義和特點</p>

16、<p>　　1,、中式風(fēng)格的意義</p><p>　　中式風(fēng)格的意義在意延續(xù)中國裝飾藝術(shù)的氣息。藝術(shù)本身是一個開放的系統(tǒng)，不斷地受到新的技術(shù)與意識觀念的沖擊而更新拓展，它的內(nèi)涵與精神則是民族歷史長期積淀的結(jié)果，是中華民族所特有的，也是民族形式的靈魂之所在。隨著時代的發(fā)展，中國風(fēng)的盛行，國際設(shè)計界開始越來越重視中式元素和符號的使用。在西方設(shè)計界流傳著一個觀點：“沒有中國元素，就沒有貴氣?！敝惺斤L(fēng)格的魅

17、力可見一斑。傳統(tǒng)文化，是歷史的投影和積淀，是支持一個民族心理活動的潛流。創(chuàng)新，是一個民族的動力和力量源泉。因此，當代裝飾風(fēng)格在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)型。中式風(fēng)格并不是元素的堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的理解和提煉，將現(xiàn)代元素與傳統(tǒng)元素相結(jié)合，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的空間，讓傳統(tǒng)藝術(shù)在當今社會得以體現(xiàn)。中式風(fēng)格在設(shè)計上繼承了唐代、明清時期家居理念的精華，將其中的經(jīng)典元素提煉并加以豐富，同時摒棄原有空間布局中等級、尊卑等封建思想，給傳

18、統(tǒng)家居文化注入了新的氣息。</p><p><b>　　2、中式風(fēng)格的特點</b></p><p>　　中式風(fēng)格的特點，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設(shè)的造型方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”、“神”的特征，以及傳統(tǒng)文化內(nèi)涵為設(shè)計元素，革除傳統(tǒng)家具的弊端，去掉多余的雕刻，糅合現(xiàn)代西式家具的舒適，以及現(xiàn)代人對于時尚的審美觀點，根據(jù)不同戶型的居室，采取不同布置。中國傳統(tǒng)居室非

19、常講究空間的層次感。這種傳統(tǒng)的審美觀念在中式風(fēng)格中，經(jīng)過時間的洗禮，加以創(chuàng)新，又得到了全新的闡釋：依據(jù)住宅使用人數(shù)的不同，做出分隔的功能性空間，采取“啞口”</p><p>　　或簡約化的“博古架”來區(qū)分；在需要隔絕視線的地方，則使用中式的屏風(fēng)或窗欞。通過這種新的分隔方式，單元式住宅就能展現(xiàn)出中式家具的層次之美，同時又滿足了人們對于生活上的需要。</p><p>　　中式風(fēng)格在室內(nèi)設(shè)計中的

20、類型及分析</p><p>　　1、中式風(fēng)格裝修的創(chuàng)新在于對傳統(tǒng)的演變</p><p>　　現(xiàn)代人對陳舊的東西毫無興趣，但也疲憊于永遠追隨潮流。他們對于傳承下來的精華有著深深的依戀，這中依戀之情轉(zhuǎn)變?yōu)閷鹘y(tǒng) 進行演變，賦予它具有時代色彩的新感覺、新形象。一旦如此，古老的元素便脫胎換骨，轉(zhuǎn)而走在時代的最前列，成為時尚。更重要的是，當傳統(tǒng)遭遇了時尚，時尚也因而變得深刻。</p>

21、<p>　　中式裝修文化中，就想西式家居不必要代表時尚與現(xiàn)代一樣，中式設(shè)計也不必然代表傳統(tǒng)與陳舊。潮流總是在兩個極端中搖擺不定，而相對比較穩(wěn)定的家居時尚，已逐漸找到了自己的歸宿：避免尖銳的沖突，將現(xiàn)代元素與古老元素有機會結(jié)合起來，既有時代的智能化和概念設(shè)計，又有傳統(tǒng)的沉靜與思考。</p><p>　　如果中式家具從傳統(tǒng)概念延伸出來若干新的 形式、新的使用方式、新的搭配方式?！靶履拘伦觥钡闹惺郊揖呷谌肓烁?/p>

22、多的現(xiàn)代元素，追求的是神似和形似，但在原來的造型和功能上有了革新，從而更能滿足現(xiàn)代居家的需求。當然，為了符合某種審美，它也完全可以進行做舊處理。盡管從本質(zhì)上來說還是模仿，但現(xiàn)代中式家具同樣具有豐富而深刻的內(nèi)涵，那就是基于它存在于一個多遠的現(xiàn)代社會，而它的發(fā)展動力是來自于傳統(tǒng)的民族文化和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)；它的發(fā)展基礎(chǔ)是古典造型藝術(shù)和現(xiàn)代審美意識；更重要的是它的發(fā)展條件是現(xiàn)代家具工業(yè)，其中包括材料、結(jié)構(gòu)、工藝、標準和測試技術(shù)。</p>

23、;<p>　　于是，在某中意義上來說，新概念是對原有基礎(chǔ)的一種升華。中華民族燦爛文化的精華沉淀，體現(xiàn)在明清家具的風(fēng)格各異，獨領(lǐng)風(fēng)騷，就連歐洲的一些古典家具也隱隱約約地留有明清家具的風(fēng)韻?！懊褡寤钡募揖?，尤其是經(jīng)過科學(xué)，合理改良的傳統(tǒng)產(chǎn)品，配合室內(nèi)裝飾設(shè)計的思潮，散發(fā)出無窮的魅力。尤其當代人們希望擺脫那些旋轉(zhuǎn)著的世界帶來的不由自主的焦慮和恐懼時，古老的元素總有著神秘的力量，給我們帶來寧靜與平和，有時不得不承認，那種外在的文

24、化力量可以如此強大，深入人心。</p><p>　　中式風(fēng)格與現(xiàn)實社會的融合</p><p>　　現(xiàn)代中式風(fēng)格，也被稱作新中式風(fēng)格，中式風(fēng)格的一種。是中國傳統(tǒng)風(fēng)格文化意義在當前時代背景下的演繹；是對中國當代文化充分理解基礎(chǔ)上的當代設(shè)計。“新中式”風(fēng)格不是純粹的元素堆砌，而是通過對傳統(tǒng)文化的認識，將現(xiàn)代元素和傳統(tǒng)元素結(jié)合在一起，以現(xiàn)代人的審美需求來打造富有傳統(tǒng)韻味的事物，讓傳統(tǒng)藝術(shù)的脈絡(luò)傳承

25、下去。</p><p>　　現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快，資訊轉(zhuǎn)播越來越迅捷，人們了解世界的方式也越來越多。為了表現(xiàn)自我、突出自我，越來越多的人選擇追求個性的鮮明和獨特，并在日常的衣、食、住、行上表現(xiàn)出來，而人們自覺或不知覺的會有附庸大眾的行為出現(xiàn)，這樣便出現(xiàn)了不同的時尚流行元素和風(fēng)格?？旃?jié)奏的生活，使現(xiàn)代風(fēng)格大行其道。但有些人不滿足于現(xiàn)代風(fēng)格底蘊的蒼白，想賦予其一定的文化內(nèi)涵，部分接受傳統(tǒng)中式風(fēng)格的人也不滿足其復(fù)雜繁瑣和

26、功能上的缺陷，想在保持韻味的情況下對其進行改變。于是，現(xiàn)代中式風(fēng)格就產(chǎn)生了。現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，并不是簡單的兩種風(fēng)格的合并或其中元素的堆砌，而是要認真推敲，從功能、美觀、文化含義、協(xié)調(diào)、……等等方面綜合考慮，從現(xiàn)代人的經(jīng)濟、生活需求出發(fā)，運用傳統(tǒng)文化和藝術(shù)內(nèi)涵或?qū)鹘y(tǒng)的元素作適當?shù)暮喕c調(diào)整，對材料、結(jié)構(gòu)、工藝進行再創(chuàng)造,這樣設(shè)計出來的作品才會是一個成熟的作品，否則不是太陳腐就是太輕浮，畫虎不成反類貓，未免讓人貽笑大方。 　　</

27、p><p>　　要把握好現(xiàn)代中式風(fēng)格的設(shè)計，與設(shè)計者本身的文化修養(yǎng)和設(shè)計功底是密不可分的，這是多方位的知識累積，需要對傳統(tǒng)中國文化的了解及對當代社會時尚元素的敏感有效結(jié)合在一起，并使之相得益彰、水乳交融方可。兩者細入后都是一門甚至數(shù)門博大精深的學(xué)問，前者包括中國歷史、人文、地理、古典建筑、儒家、佛家、道家、繪畫書法、園林、風(fēng)水……等等知識的融會貫通；后者包括現(xiàn)代及西方建筑、美術(shù)，對生活的理解和現(xiàn)代生活各項流程的熟知、

28、對流行元素的敏銳和理解。</p><p>　　“新中式風(fēng)格”將古典建筑元素提煉融合到現(xiàn)在人的生活和審美習(xí)慣的一種裝飾風(fēng)格，讓古典元素更具有簡練、大氣、時尚等現(xiàn)代元素。讓現(xiàn)代室內(nèi)裝飾更具有中國文化韻味，體現(xiàn)中國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾文化的獨特魅力。</p><p>　　中式風(fēng)格中元素的延伸</p><p>　　新中式裝修并不是傳統(tǒng)文化的復(fù)古裝修，而是在現(xiàn)代的裝修風(fēng)格中融入古典元

29、素。這不是簡單的“1＋1＝2”的堆積，而是通過對原來的風(fēng)格元素進行深入的分析和歸納，進行重新設(shè)計。近來尤其流行中式家具原始功能的演變，比如把雙人床榻用來做沙發(fā)等，再比如生產(chǎn)有設(shè)計感的家具，這些家具既有傳統(tǒng)也有現(xiàn)代特色，往往是具備明式家具特點的腿部設(shè)計，配合現(xiàn)代人喜歡的明快色調(diào)，使用的也是鉻合金、玻璃和皮革等現(xiàn)代材料。有句名言：民族的就是世界的，民族的就是時尚的。新中式風(fēng)格，正印證了這句話。但是，新中式風(fēng)格如何做好，卻不容易。新中式風(fēng)格更

30、多的利用了后現(xiàn)代手法，把傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)形式通過重新設(shè)計組合以另一種民族特色出現(xiàn)。</p><p>　　新中式風(fēng)格設(shè)計，這是現(xiàn)代中國人傳承自己這個世界上歷史最悠久、最古老偉大民族文化的一種方式，也成為了室內(nèi)設(shè)計風(fēng)格中一道亮麗的風(fēng)景線。</p><p>　　運用傳統(tǒng)符號作為裝飾元素</p><p>　　中華民族文化藝術(shù)在經(jīng)過漫長的歷史凝練后，逐步形成各具典型文化內(nèi)涵的圖形和

31、紋飾。他們包括人物、植物、動物、圖騰、幾何符號等形式在內(nèi)的圖像，以及一些流傳廣泛的典故、成語、傳說中的人物、景物，一些約定俗成的事物及組合。這些傳統(tǒng)符號既有具有傳統(tǒng)象征內(nèi)涵和比喻意義的圖案和紋樣，也有古代傳統(tǒng)圖騰紋飾，以及傳統(tǒng)宗教紋飾符號。這些文化符號在經(jīng)歷了歲月的洗練后都滲透出濃厚的歷史凝重感，擁有強大的生命力，因為其文化符號是形式與內(nèi)涵的完美結(jié)合。我們應(yīng)該用今天的設(shè)計語言詮釋與重現(xiàn)這種完美。在當代，這些符號仍有著積極的實用意義，直接

32、運用這些傳統(tǒng)符號作為裝飾元素，是營造傳統(tǒng)的文化室內(nèi)環(huán)境的有效手法。一般的運用手法有：</p><p>　　第一，抽象簡約。這種手法是對傳統(tǒng)形式的整體或局部，進行藝術(shù)加工提煉與抽象簡化，其原則是可失傳統(tǒng)之形而不失傳統(tǒng)之韻，使傳統(tǒng)的儒、道、禪中的某一種文化，在結(jié)合現(xiàn)代的功能與技術(shù)的基礎(chǔ)上，得到延續(xù)與發(fā)展。</p><p>　　第二，符號拼貼。其特點是將人們所熟悉的傳統(tǒng)構(gòu)件加以抽象、裂解或變形，

33、使之成為某些典型意義或象征意義的符號，并在室內(nèi)元素中拼貼運用，從而使新與舊、今與古帶著某種聯(lián)系。</p><p>　　第三，移植與嫁接。即對儒、道、禪歷史文化進行移植嫁接，使之成為一種新的藝術(shù)形象?，F(xiàn)代設(shè)計不僅要讓傳統(tǒng)藝術(shù)和文化在各方面得以運用，還應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)有的技術(shù)與工藝對傳統(tǒng)裝飾藝術(shù)進行延伸與拓展。3.體現(xiàn)富有文化內(nèi)涵的陳設(shè)藝術(shù)。</p><p>　　陳設(shè)藝術(shù)從古至今一直在我們的生活中扮

34、演著重要的角色，它的形式、質(zhì)感、文化特征無不在空間與人之間傳遞著某種氛圍、某種情感。陳設(shè)藝術(shù)以其悠久的歷史、鮮明的民族特征、強烈的地域特色，責(zé)無旁貸地擔(dān)當起了重要的使命。中國傳統(tǒng)文化豐富而久遠，由于歷史、地域、宗教、文化、經(jīng)濟、習(xí)俗、環(huán)境等因素的差異而形成千姿百態(tài)的陳設(shè)藝術(shù)，這是我國室內(nèi)設(shè)計取之不盡、用之不竭的寶貴財富。傳統(tǒng)的居室陳設(shè)以實用性陳設(shè)為基礎(chǔ)，對室內(nèi)裝飾的最終效果往往起到一種靈魂的作用。中國傳統(tǒng)的陳設(shè)風(fēng)格已成為東方的一大特點，

35、它蘊含兩種品質(zhì):一是莊嚴典雅的氣度，二是瀟灑飄逸的氣韻，象征著深奧超脫的性靈意境。繼承傳統(tǒng)文化的陳設(shè)藝術(shù)是人性化設(shè)計的基本歸屬。我們不能忘卻傳統(tǒng)，更不能刻意模仿傳統(tǒng)，要繼往，更要開來。</p><p>　　室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中的作用主要體現(xiàn)在如下幾方面：烘托室內(nèi)氣氛、創(chuàng)造環(huán)境意境，創(chuàng)造二次空間、豐富空間層次，柔化空間、調(diào)節(jié)環(huán)境色彩，強化室內(nèi)環(huán)境風(fēng)格、反映民族特色等。陳設(shè)藝術(shù)通過再現(xiàn)、點睛、提煉等表現(xiàn)手法在

36、本質(zhì)上傳遞著一種內(nèi)在的、深層次的可延續(xù)的傳統(tǒng)。如在室內(nèi)陳設(shè)一些原始情調(diào)的飾物，增加自然的意境；可通過紅色的干辣椒或金黃的玉米串，抑或一束干麥穗、白色的蘆花，還有手工蠟染的花布等等，巧妙點綴，匠心獨運，就會達到一種意想不到的自然美效果；或者在墻上掛上或畫上一些圖片，畫前再配上一些與之協(xié)調(diào)的盆栽植物，虛實結(jié)合，會使人感到清新、舒暢、視野開闊，有走進自然的感覺。格調(diào)高雅、造型優(yōu)美，具有一定文化內(nèi)涵的陳設(shè)品使人怡情悅目，陶冶情操，這時陳設(shè)品已超

37、越其本身的美學(xué)界限而賦予室內(nèi)空間以精神價值。</p><p>　　中國傳統(tǒng)文化崇尚自然，對自然采取順應(yīng)、親和的態(tài)度，對自然景物非常喜歡。這種淳樸親切的自然情懷反映在室內(nèi)空間的處理和陳設(shè)設(shè)計上，將自然要素盡量組織到內(nèi)部空間中。在室內(nèi)營建日益精巧、和諧、完整的景觀體系，體現(xiàn)人與自然的相融關(guān)系。利用花窗、門、掛落等裝飾構(gòu)件形成開敞的和半開敞的空間，將室外景觀“借”入室內(nèi)；綠色植物和盆景，作為室內(nèi)陳設(shè)部分，使室內(nèi)增添更多

38、的自然景觀元素。中國傳統(tǒng)室內(nèi)陳設(shè)設(shè)計也力求表達特定的情感意境，以達到傳情達意的最高境界。這些都可以為現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計所借鑒。</p><p><b>　　中式風(fēng)格設(shè)計的要點</b></p><p>　　中式風(fēng)格的表現(xiàn)特點及手法</p><p>　　中國傳統(tǒng)的室內(nèi)設(shè)計融合著莊重和優(yōu)雅的雙重品質(zhì)。從室內(nèi)空間結(jié)構(gòu)來說，以木構(gòu)架形式為主。以顯示主人的成熟穩(wěn)

39、重。中式建筑的組合方式、信守均衡對稱的原則主要的建筑在中軸上、次要建筑分列兩廂，形成重要的院斤，不論住宅、宮署、宮殿、廟宇，原則都是相同的。而其四平八穩(wěn)的建筑空間，則反應(yīng)了中國社會倫理的觀念。中式建筑的另一特色是木材結(jié)構(gòu)的間架、正面為門留。中國自數(shù)千年前即使用木材，發(fā)明校梁間架。因為木質(zhì)象征生命，而中國文化強調(diào)生命的感覺、因此這種特色一直保留至今沒有改變。例如有些大堂雖然建筑材質(zhì)并不是木結(jié)構(gòu)的、但其正氣威嚴的形象正是源于中式的建筑理念而

40、敘友榮莊廣場店則是完全的江南建筑、鄉(xiāng)土文化氣息濃郁，符合現(xiàn)代人返樸歸真的生活追求。值得一題的是：中式風(fēng)格與中國人內(nèi)在的宗教情結(jié)完美的結(jié)合在一起，在一些細節(jié)的地方勾勒出儒教抑或禪宗的意境：于客廳之內(nèi)精心擺放的石刻甚至?xí)瑫r具有儒道佛三家的影子。</p><p>　　如何運用現(xiàn)代手法表現(xiàn)傳統(tǒng)文化</p><p>　　一個民族的傳統(tǒng)文化歷經(jīng)數(shù)千年的風(fēng)風(fēng)雨雨，留存于人們的精神之中無法被忽略的，藝術(shù)

41、設(shè)計作為一種文化，它和民族文化密不可分，二者相互融洽，又相互體現(xiàn)，那么，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計如何體現(xiàn)一種民族文化呢？當然設(shè)計中的各種元素都可以用于表現(xiàn)中式風(fēng)格，本文著重探討符號元素在設(shè)計中的運用。</p><p>　　太多古典元素，太多的中式家居被納入了同一個居室之中，但每個人對家都有個性的想法，否則家便不能稱其為家。對古典中式風(fēng)格的繼承、并不是只在簡單地抄襲拓寫、在選取古典元素構(gòu)筑家居時，總要融入自己的體驗。古典元素在

42、現(xiàn)代人的宗居空間里，便呈現(xiàn)出風(fēng)格各異千姿百態(tài)的樣式、流連其中，可以讓人目不暇接。</p><p>　　新空間里的古典中式元素在令人賞心悅目的同時，也有這樣的啟示：家居的營造、并不是一種簡單的物質(zhì)堆砌，而是人對自己內(nèi)心需求渴望的歸納表達。主人把居室布滿了中式元素．或許是為了收藏歲月的痕跡．也許是為了表達對東方文化的信仰。</p><p>　　原木色澤，細致做工、再加上古色古香、伴隨歲月流逝而

43、增添的味道。這一切無不構(gòu)成了淳厚的中國韻味。而每一件中式家具就像一首經(jīng)典的老歌．在每一個流動的音符中都蘊涵深深的韻味，只有細細品味，才能悟出一些哲理來，它獨特的鼓力也會吸引很多的視線，不過材質(zhì)、線條、色彩搭配的不到位．根容易收到相反的效果。為了更符合居住的要求，選擇恰當?shù)闹惺郊揖唿c綴中式元素、才能讓居室散發(fā)古雅而清新的魅力。</p><p>　　中式風(fēng)格設(shè)計所面臨的弊端</p><p>　

44、　中式裝修造價相對較高。中式裝修的墻面、地面與普通裝修沒什么區(qū)別，墻面用白色乳膠漆或淺色壁紙都可以，地面用地板、石材、地磚、地毯均可，只是色彩最好以深色沉穩(wěn)為主，因為中式家具色彩一般都比較深，這樣整個居室色彩才能諧調(diào)。</p><p>　　中式裝修的造價，因為這種風(fēng)格的裝修多用實木，而且許多地方都需要雕刻，所以造價確實相對要高一些，尤其是后期的家具配飾價格就更高。為降低造價，可以精減一些項目，如隔扇、雕花等，也可

45、以用較低檔的木材來代替高檔木材，如他們就常用楸木等雜木來代替名貴的紅木，這樣客戶就可以既享受到中式風(fēng)格的典雅，又可以少花一些錢。</p><p>　　中式風(fēng)格設(shè)計未來的趨勢</p><p>　　中式風(fēng)格更逐漸風(fēng)行的原因</p><p>　　值得注意的是，國內(nèi)逐漸風(fēng)行的中式風(fēng)格并不是中國古代以明代家居文化為典型代表的簡單臨摹，其中有著多種因素摻雜在內(nèi)。 首先，國人在歐

46、美文化無處不在的現(xiàn)代社會，會自然一種以中國傳統(tǒng)文化為內(nèi)在核心元素的心理需求，中式風(fēng)格就是其中的一種依托，當然其也并不是傳統(tǒng)文化元素的簡單疊加，在設(shè)計師的眼中，中式風(fēng)格不在和古老、死板畫上等號，取而代之的是親近自然、樸實、親切、簡單卻內(nèi)瀛豐富意涵。其次，作為世界上最大的經(jīng)濟實體之一，各種建筑每天都在東方升起，新的時代條件需要一種設(shè)計理念來表達，于是中式風(fēng)格也就應(yīng)運而生。再次，在物欲橫流。各種矛盾層出不窮的社會，中國傳統(tǒng)文化本身所具有的和諧

47、泰然重新被人們所重視起來，結(jié)合當代人的審美需求，傳統(tǒng)的建筑風(fēng)格再次獲得了新生。</p><p>　　中式風(fēng)格設(shè)計的演變與發(fā)展</p><p>　　現(xiàn)在的生活讓我們對于室內(nèi)設(shè)計的風(fēng)格有了更多的選擇，也能更好的展現(xiàn)出裝修所表現(xiàn)的特色，中式風(fēng)格裝修里不僅僅蘊涵了中國數(shù)千年的建筑文化底蘊，更融合了中國傳統(tǒng)文化的思想、風(fēng)俗民情、風(fēng)水等人文內(nèi)涵。而這些，正是我們這些設(shè)計師所要傳承和發(fā)揚的。</p

48、><p>　　如何更好的傳承和發(fā)揚中式風(fēng)格，離不開我們今天的時代背景，生活環(huán)境和人文土壤。簡單回顧一下，中式風(fēng)格的發(fā)展歷史，經(jīng)歷了一個由簡單到繁復(fù)，由繁復(fù)到簡單這樣一個過程。中式建筑風(fēng)格的整體精神主要表現(xiàn)一下幾點中：</p><p>　　首先，在設(shè)計風(fēng)格上注重內(nèi)斂含蓄和優(yōu)雅恬靜的特色，還有在設(shè)計思想上遵循中庸原則，注重莊重感和對稱的表現(xiàn)手法，另外在構(gòu)成元素上，主張以不變應(yīng)萬變，萬變不離其宗的理

49、念，還有就是注重與自然環(huán)境和外界環(huán)境的整體諧和，因此更注重風(fēng)水及養(yǎng)生學(xué)的運用；是注重空間的靈動和構(gòu)思；中式風(fēng)格是空間表現(xiàn)藝術(shù)，而西方的則注重表達實體。在設(shè)計技巧上，不運用結(jié)構(gòu)原理，而是運用軸測，對稱等思維方法和幾何分析。西方的點、線、面的現(xiàn)代建筑原理論工具在中國古代建筑中基本無用武之地。而平立剖的作圖方法經(jīng)實踐證明根本無法解析和完整表現(xiàn)中國古典園林設(shè)計方案。</p><p>　　現(xiàn)在有很多設(shè)計師也在做所謂的中式現(xiàn)

50、代設(shè)計，也就是用一些簡單的中式元素點綴一下，無非是一些簡單中式元素的復(fù)制和翻版，或者掛幾個掛件，或者放幾把太師椅，這就叫中式了。</p><p>　　本來中式裝修最主要的是對空間和環(huán)境的整合，而細節(jié)和形式只是表現(xiàn)方法而已。但是，在明朝中葉以后，尤其是在清朝康乾盛世以后（同樣在這樣階段100年后，歐洲分離出了矮飾主義裝飾風(fēng)格，其突出表現(xiàn)為巴洛克和洛可可風(fēng)格），中式風(fēng)格卻偏離正常發(fā)展的軌道，反而過分推崇形式和細節(jié)。本

51、來在設(shè)計思想不變的大前提下注重細節(jié)和形式并無不好，但背離前提，過分注重細節(jié)則更顯匠氣，過分注重形式，則過于脂粉氣。</p><p>　　尤其是如果整體把握的不好，本來想學(xué)優(yōu)雅，卻沒學(xué)成，就像邯鄲學(xué)步，反倒學(xué)成了矯情。匠氣和脂粉氣有兩種結(jié)果，一是去貧民化。另外是弱功能化，強視覺化。換句話說，一是往宮廷建筑方向發(fā)展，一是往園林等視覺化建筑方向發(fā)展。而這正是中式風(fēng)格室內(nèi)裝修的弊端所在，也是很多人欣賞但不能接受中式裝修的

52、原因所在。</p><p>　　中式風(fēng)格室內(nèi)裝修經(jīng)過數(shù)千年的市場洗練和文化積淀，已經(jīng)形成了一套系統(tǒng)的理論體系和實踐經(jīng)驗。較之西方的重邏輯、重構(gòu)成、重個性、重實體的西方建筑思想，中式建筑風(fēng)格有著其無可比擬的重和諧（講究天人合一）、重空間（講究空間的靈性與活力）、重養(yǎng)生（講究空間與養(yǎng)生的關(guān)系）、重傳承等思想。簡單底概括，西方建筑思想更注重個性的彰顯與創(chuàng)新，而東方建筑的思想更重視自然與人的和諧與統(tǒng)一。</p>

53、;<p>　　未來中式風(fēng)格設(shè)計的發(fā)展方向</p><p>　　簡中式風(fēng)格涵蓋著深厚的文化內(nèi)涵，與傳統(tǒng)的儒佛道文化也頗有淵源。隨著人們對精神文化需求的增長，對現(xiàn)代室內(nèi)空間的認識，中國文化的精髓必將成為室內(nèi)設(shè)計的重要因素之一。隨著新型建筑材料的廣泛應(yīng)用，裝飾材料的快速發(fā)展，未來的家居將變得妙不可言。在回歸自然化,隨著環(huán)境保護意識的增長，人們向往自然，喝天然飲料，用自然材料，渴望住在天然綠色環(huán)境中，整體藝

54、術(shù)化,隨著社會物質(zhì)財富的豐富，人們要求從“屋的堆積”中解放出來，求各種物件之間存在統(tǒng)一整體之美。高度現(xiàn)代化,隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，在室內(nèi)設(shè)計中采用一切現(xiàn)代科技手段，使設(shè)計達到最佳聲、光、色、形的匹配效果，實現(xiàn)高速度、高效率、高功能、創(chuàng)造出理想的值得人們贊嘆的空間環(huán)境來。</p><p>　　高度民族化,只強調(diào)高度現(xiàn)代化，人們雖然提高了生活質(zhì)量，卻又感到失去了傳統(tǒng)、失去了過去。因此，室內(nèi)設(shè)計的發(fā)展趨勢就是即講現(xiàn)代化，

55、又講傳統(tǒng)，個性化,大工業(yè)化生產(chǎn)給社會留下了干篇一律的同一化問題。為了打破同一化，人們追求個性化。所謂“軟裝飾”，就是指，利用那些易更換、易變動位置的飾物與家具，如窗簾、裝飾畫、靠墊、工藝臺布、仿真花及裝飾工藝品、地毯、工藝擺件等，對室內(nèi)進行陳設(shè)與布置。</p><p>　　這些家居飾品是營造家居氛圍的點睛之筆，它打破了傳統(tǒng)的裝修行業(yè)界限，將工藝品、紡織品、收藏品、燈具、花藝、植物等進行重新組合，形成一個新的理念，

56、家居飾品可以根據(jù)居室空間的大小形狀，主人的生活習(xí)慣、興趣愛好和各自的經(jīng)濟情況，從整體上綜合策劃裝飾裝修設(shè)計方案，而不會千“家”一面。如果家裝太陳舊或過時了，需要改變時，也不必花很多錢重新裝修或更換家具，就能呈現(xiàn)出不同的面貌，給人以新鮮的感覺。有人曾形象地將“軟裝飾”比喻成能夠異化空間、軟化環(huán)境，讓人們回歸本源的精靈。</p><p><b>　　致 謝</b></p>

57、<p>　　在論文即將完成之際，回顧在緊張的工作中進行畢業(yè)設(shè)計的生活，感到受益匪淺，在此向所有關(guān)心和幫助過我的老師同學(xué)致以最真誠的感謝。</p><p>　　首先，我需要感謝我的導(dǎo)師xx老師耐心解答我遇到的各種問題，熱情的為我出謀劃策，嚴格督促我畢業(yè)設(shè)計的進展，在畢業(yè)設(shè)計階段，尚老師多次幫我，給我提出設(shè)計方面的意見，并為我提出更好的設(shè)想，在撰寫論文階段，幾次審閱我的論文，并提出了許多寶貴意見，所以，如果

58、沒有xx老師的指導(dǎo)，我就不能較好的完成課題設(shè)計的任務(wù)。</p><p><b>　　參考文獻</b></p><p>　　[1]朱序璋.人機工程學(xué).西安電子科技大學(xué)出版社.1999</p><p>　　[2]朱明健、粟丹倪、周艷等．室內(nèi)外設(shè)計思維與表達［M］．武漢：湖北美術(shù)出版社．2002</p><p>　　[3]鄭曙

59、陽、宋立民、李風(fēng)崧等.環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與表現(xiàn)技法[J]．武漢：湖北美術(shù)出版社．2002 </p><p>　　[4]阮長江.現(xiàn)代住宅室內(nèi)裝飾設(shè)計大觀[J].江蘇:科學(xué)技術(shù)出版社. 1993</p><p>　　[5]楊敏．中國傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)理念淺談[J].蘇州教育學(xué)院學(xué)報，2000(9) </p><p>　　[6]潘吾華．室內(nèi)陳設(shè)藝術(shù)設(shè)計[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社