《廣西壯族銅鼓》論文

1、<p><b>　　廣西壯族銅鼓</b></p><p>　　作者：陶凱旋 所在院校：廣西藝術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)院 班級(jí)：09級(jí)美教1班</p><p>　　文章摘要：銅鼓是我國(guó)南方濮、越人創(chuàng)造的一種打擊樂器。是我國(guó)藝術(shù)寶庫中之瑰寶。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數(shù)量最多，分布量最廣。最初銅鼓是作飲器之用（即釜），后才演變?yōu)榍脫魳菲?。壯族銅鼓歷史悠久，人們把銅

2、鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來，使之世代相傳。銅鼓文化是壯族文化的重要組織部分。實(shí)際上，在壯族人的心目中，銅鼓是祖宗留給自己的文化根基及精神家園。 </p><p>　　關(guān)鍵字：壯族、銅鼓、壯族文化、壯族樂器、壯族民俗</p><p><b>　　壯族銅鼓的歷史沿革</b></p><p>　　銅鼓，是流行于廣西、廣東、云南、

3、貴州、四川、湖南等少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器。銅鼓約在春秋晚期出現(xiàn)，關(guān)于銅鼓的記載，自漢以來常見。</p><p>　　銅鼓鑄造的年代，過去便有不同的說法。根據(jù)考古資料看，我國(guó)早在夏代，就已經(jīng)掌握了紅銅的冶煉鑄造，商代中期以后，進(jìn)入高度發(fā)展的青銅文化時(shí)代。1955年廣西貴縣曾出土西漢晚期的銅鼓，鼓面的花紋，兼有少數(shù)民族和漢族風(fēng)格的特點(diǎn)，所以它并不是最早的銅鼓。漢代馬援征交趾，擄得駱越銅鼓，鼓向的花紋已很精美，銅鼓的鑄

4、造術(shù)一也非常精湛?？梢娝f銅鼓始創(chuàng)于漢代是不當(dāng)?shù)摹Ｒ驗(yàn)殂~鼓初鑄伊始，斷不可能有如此精美之作，必須有一個(gè)過程。 又自西漢武帝平西南夷算起，歷代對(duì)西南少數(shù)民族用兵，擄獲不少銅鼓，都具有少數(shù)民族的花紋風(fēng)格，足見在那時(shí)，西南地區(qū)銅鼓早已盛行。鑄造質(zhì)量可與商周青銅器媲美。所以，銅鼓鑄造，在時(shí)間上應(yīng)從漢代上推到春秋戰(zhàn)國(guó)，或更早的周朝，才能合理解釋花紋與鑄造年代的矛盾。</p><p>　　銅鼓是中國(guó)南方濮、越人創(chuàng)造的

5、一種打擊樂器。是中國(guó)藝術(shù)寶庫中之瑰寶。迄今已有二千七百多年歷史，以廣西數(shù)量最多，分布量最廣。</p><p>　　據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，到目前為止，廣西各級(jí)文物部門收集保存的銅鼓有810面之多。北流縣六靖鎮(zhèn)出土了目前世界上最大銅鼓，號(hào)稱“銅鼓之王”，在中國(guó)古銅鼓分類上被命名為粵系“北流型”（甲型），目前存于廣西博物館。 </p><p>　　廣西發(fā)現(xiàn)銅鼓的類型比較齊全，在中國(guó)境內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的八個(gè)類型當(dāng)

6、中，廣西已發(fā)現(xiàn)的就有七個(gè)類型，即：北流型、靈山型、西盟型、石寨山型、冷水沖型、遵義型、麻江型。發(fā)現(xiàn)的類型如此之多，實(shí)為全國(guó)之最。</p><p>　　二．壯族銅鼓作為樂器使用</p><p>　　壯族使用銅鼓歷史悠久，他們把銅鼓看做是傳家寶，十分珍惜它，并千方百計(jì)地保存下來，使之世代相傳。他們使用的銅鼓又可分為“公鼓”和“母鼓”，實(shí)際上是根據(jù)鼓壁的厚度和音響區(qū)分，公鼓壁厚，頸長(zhǎng)，鼓面紋飾和

7、鼓體較為輕巧，聲音圓潤(rùn)而宏亮，母鼓又比公鼓貴重，壯族傳世銅鼓的社會(huì)作用和其它文化產(chǎn)品一樣，是隨著其民族的社會(huì)發(fā)展而變化的。關(guān)于師宗壯族地區(qū)銅鼓的功能作用，說法較多，但主要是作為娛樂及禮儀工具使用，最原始的功能如傳訊與財(cái)富象征等已逐漸淡佚，但作為禮器的神圣性至今猶存。將師宗壯族地區(qū)傳世銅鼓的傳訊和使用演奏以及各具特色的紋飾進(jìn)行分析，有助于我們對(duì)壯族先民政治，經(jīng)濟(jì)，文化及他們對(duì)銅鼓的神圣崇奉反映出來的心理素質(zhì)及社會(huì)狀況的了解。 最

8、初銅鼓是作飲器之用(即釜)，后才演變?yōu)榍脫魳菲?。師宗壯族傳世銅鼓，是少數(shù)民族文物中具有代表性的遺物，數(shù)百年來，一直保留著它傳統(tǒng)的使用風(fēng)格，由于各民族村寨分布區(qū)域不同，它的使用方法和社會(huì)功能也是多種多樣的，但自古至今都有一個(gè)共同點(diǎn)，即作為一種伴奏樂器使用。形式雖然古老，乍一看似乎單調(diào)乏味，然如身臨其境，就會(huì)體驗(yàn)到其強(qiáng)烈的表現(xiàn)力和感染力，在鼓音的節(jié)奏變化中引起人們的</p><p><b>　　三．壯族銅鼓

9、的結(jié)構(gòu)</b></p><p>　　銅鼓的外形本身就是一件精美的造型藝術(shù)。無底腹空，腰曲胸鼓，給人以穩(wěn)重飽滿之感。鼓面為重點(diǎn)裝飾部分，中心常配以太陽紋，外圍則以暈圈裝飾，與鼓邊接近的圈帶上鑄著精美的圓雕裝飾物，最多的是青蛙，其次有騎士、牛橇、龜、鳥等。造型夸張、雄強(qiáng)、有力、莊重耐看。鼓胸、鼓腰也配有許多具有濃郁裝飾性的繪畫圖案。鼓足則空留素底，造成一種疏密、虛實(shí)相間，相得益彰的效果。這些圖像都在模坯上

10、用鏤刻或壓印技術(shù)制作而成，采用線地浮雕的技法，畫像傳神簡(jiǎn)潔，線條剛勁有力。畫像紋飾大抵分物像紋飾、圖案紋飾兩類。物像紋飾有太陽紋、翔鷺紋、鹿紋、龍舟競(jìng)渡紋和羽人舞蹈紋等；圖案紋飾有云雷紋、圓圈紋、錢紋和席紋等。這些圖像紋飾往往以重復(fù)或輪換的形象、構(gòu)圖出現(xiàn)，產(chǎn)生強(qiáng)烈的整體藝術(shù)效果，表現(xiàn)出合理的裝飾布局。鼓胸裝飾帶的圖像有長(zhǎng)卷形式，而鼓腰裝飾帶的圖案則是獨(dú)立成篇，循環(huán)往復(fù)。 </p><p>　　鼓按形狀、裝飾的差異

11、分為8種類型，不同類型的銅鼓有不同風(fēng)格的紋飾。大體來說，冷水型鼓面復(fù)雜并有圓雕裝飾，物像紋樣抽象化；北流型銅鼓紋樣繁縟器重；石寨型銅鼓造型寫實(shí)精美。銅鼓上的各種圖飾，都是古老駱越人熟悉的事物。一方面表現(xiàn)了他們的生活場(chǎng)景，一方面表現(xiàn)了他們的獨(dú)特審美意識(shí)，富有很強(qiáng)的浪漫氣息，也顯示了他們戰(zhàn)勝自然的信心。</p><p><b>　　四．壯族銅鼓與民俗</b></p><p&g

12、t;　　壯族銅鼓源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)。壯族銅鼓聲音洪亮，在古代是傳遞信息、發(fā)布號(hào)令的重要工具，作為祭祀、賞賜、進(jìn)貢的重器，它也是權(quán)力和財(cái)富的標(biāo)志。明清以來，隨著社會(huì)的變化，成為一般的娛樂敲擊樂器。人們常在喜慶的節(jié)日里敲奏它伴以歌舞，在宗教的活動(dòng)中祭祀祖先，祈求神靈，人安糧豐。 1、特殊炊具 最初壯族銅鼓是作飲器之用(即釜)。它首先是作為特殊炊具使用，即作為裝備軍隊(duì)專門解決戰(zhàn)時(shí)用餐問題的"行軍鍋"，因

13、為當(dāng)時(shí)的銅釜還屬于十分昂貴的高科技產(chǎn)品，尚不可作為百姓的日常生活用具。 2、國(guó)之重器 由于敲擊銅釜發(fā)出的響聲宏亮而且傳得很遠(yuǎn)，可以用于報(bào)訊集眾，于是逐漸演變成了壯族銅鼓。隨著社會(huì)歷史的不斷發(fā)展，按本民族意識(shí)和習(xí)俗要求而精心打造成的壯族銅鼓，便成了"國(guó)之重器"、禮器和樂器。 壯族銅鼓之所以稱其為“重器”，是因?yàn)樗笳髦鴻?quán)力與財(cái)富，擁有它便“極為豪雄”，能集眾稱王，震懾四方，以致“群情推服”

14、；它價(jià)值千金，一鼓“可易千?！?，“獲鼓勝獲十萬軍”。之所以稱其為“禮器”，是因?yàn)閴炎逶诩漓搿⒆＝?、征?zhàn)、朝聘、宴享、迎賓等重要活動(dòng)中都要使用它。 3、神器 </p><p>　　五. 壯族銅鼓的傳承價(jià)值</p><p>　　銅鼓文化是壯族文化的重要組織部分。紅水河沿岸的壯家，幾乎村村有銅鼓，逢年過節(jié)，紅白喜事，家家都要打銅鼓，喜慶吉祥，沿紅水河兩岸村寨是東蘭壯族銅鼓文化藝術(shù)的深

15、厚積淀區(qū)。據(jù)資料統(tǒng)計(jì)，目前全世界館藏傳世銅鼓2400多面，其中中國(guó)館藏量1400面，廣西館藏量900多面。銅鼓是壯族人民心中的神物。銅鼓文化流傳時(shí)間之長(zhǎng)、范圍之廣、影響之深，世所罕見。 近百年來，銅鼓歷盡風(fēng)雨滄桑，雖然幾經(jīng)大量損毀和流失，但卻沒有從壯族人的意識(shí)中和生活中被奪走，壯族人的銅鼓情結(jié)已經(jīng)溶入了他們的血液之中。實(shí)際上，在壯族人的心目中，銅鼓是祖宗留給自己的文化根基及精神家園。 </p><p>　　銅鼓在

16、失去權(quán)力象征的功能之后回到民眾中，至今仍在民間使用，成為一種活著的文化遺存。紅水河流域各民族的傳統(tǒng)文化活動(dòng)都使用銅鼓，銅鼓成為這些民族現(xiàn)存文化傳統(tǒng)的活見證，從不同側(cè)面反映了紅水河流域使用銅鼓民族的經(jīng)濟(jì)狀況、文化面貌和心理素質(zhì)，以及他們?cè)诼L(zhǎng)的歷史進(jìn)程中為適應(yīng)自然環(huán)境而產(chǎn)生的獨(dú)特創(chuàng)造力。</p><p>　　銅鼓涉及礦冶、鑄造、聲學(xué)、歷史、藝術(shù)以及與之相關(guān)的科技史、考古學(xué)、民族學(xué)、人類學(xué)等，具有重要的文化價(jià)值。&l

17、t;/p><p><b>　　參考資料：</b></p><p>　　蔣延瑜：《壯族銅鼓研究》，廣西人民出版社，2005年3月第一版</p><p>　　中國(guó)網(wǎng)——廣西壯族樂器：壯族銅鼓</p><p>　　廣西旅游在線網(wǎng)——壯族銅鼓藝術(shù)</p><p>　　?？兔袼拙W(wǎng)——壯族銅鼓習(xí)俗詳細(xì)介紹<