臨沂大學(xué)畢業(yè)論文格式

1、<p><b>　　分 類(lèi) 號(hào)： </b></p><p>　　單位代碼：10452</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　　眷顧·棄絕·超脫</b></p><p>　　——辜鴻銘、魯迅、林語(yǔ)堂對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)

2、值取向</p><p>　　姓 名　 　　　　某某某　　　　　　</p><p>　　學(xué) 號(hào)　　　 200908000 </p><p>　　年 級(jí)　 2009 　　　 </p><p>　　專(zhuān) 業(yè)　　　 漢語(yǔ)言文學(xué) </p><p>

3、　　系?。ㄔ海?　　 文學(xué)院 </p><p>　　指導(dǎo)教師　 某 某 </p><p>　　2013年4月10日</p><p><b>　　摘 要</b></p><p>　　中國(guó)現(xiàn)代文化轉(zhuǎn)型期的知識(shí)分子辜鴻銘、魯迅、林語(yǔ)堂對(duì)傳統(tǒng)文化性質(zhì)的不同認(rèn)識(shí)，決定了他

4、們對(duì)傳統(tǒng)文化所持的態(tài)度，即：眷顧、棄絕、超脫。但在這個(gè)特定的環(huán)境下，三位學(xué)貫中西的文化名家又有著吾愛(ài)吾國(guó)、人本主義、反物質(zhì)主義等相似的文化稟性。這可以使人們管窺出這個(gè)風(fēng)云激蕩的時(shí)代智識(shí)者的角色步步轉(zhuǎn)換的軌跡，即從傳統(tǒng)文化熏陶下的士大夫階層，到具有強(qiáng)烈憂患意識(shí)的知識(shí)精英，到以學(xué)問(wèn)為志業(yè)的學(xué)者。雖然其背后有各自不同的原因所支配，但這一趨向卻是大體不錯(cuò)的。</p><p>　　關(guān)鍵詞：辜鴻銘；魯迅；林語(yǔ)堂；《狂人日記》

5、；眷顧；棄絕；超脫 </p><p><b>　　Abstract</b></p><p>　　An alternative process was developed to prepare smaller and nearly monodispersed thiol-stabilized platinum nanoparticles. The procedure i

6、nvolves the reduction of a Pt(IV) precursor salt by a small (10%) stoichiometric excess of sodium borohydride in the presence of a toluene solution of 1-dodecanethiol. Complete　reduction of the Pt precursor was confirmed

7、 by elemental analysis and UV-vis spectroscopy. The platinum nanoparticles prepared as such could be transferred directly to the toluene layer </p><p>　　An alternative process was developed to prepare smalle

8、r and nearly monodispersed thiol-stabilized platinum nanoparticles. The procedure involves the reduction of a Pt(IV) precursor salt by a small (10%) stoichiometric excess of sodium borohydride in the presence of a toluen

9、e solution of 1-dodecanethiol. Complete　reduction of the Pt precursor was confirmed by elemental analysis and UV-vis spectroscopy. The platinum nanoparticles prepared as such could be transferred directly to the toluene

10、layer </p><p>　　These results were used to formulate a protocol to prepare oligonucleotide-stabilized Pt nanoparticles with narrow particle size distribution and excellent stability in aqueous solutions.<

11、/p><p>　　Keywords: Platinum; Platinum; Platinum</p><p><b>　　目　錄</b></p><p>　　一、基因治療研究與應(yīng)用概述1</p><p>　?。ㄒ唬┨禺愋酝庠椿虻墨@得1</p><p>　　1、用分子生物學(xué)技術(shù)分離與克隆1&l

12、t;/p><p>　　2、用限制性內(nèi)切酶酶切2</p><p>　　3、人工合成目的基因片段2</p><p>　　4、采用逆轉(zhuǎn)錄法獲得CdNA2</p><p>　　二、關(guān)于基因治療的倫理學(xué)問(wèn)3</p><p>　　（一）基因治療的必要性3</p><p>　?。ǘ┗蛑委熍c人口的老齡

13、化問(wèn)題4</p><p><b>　　注　釋6</b></p><p><b>　　參考文獻(xiàn)7</b></p><p><b>　　謝　辭8</b></p><p>　?。ㄕ牧砥鹨豁?yè)。正文宋體小四號(hào)，行距1.5倍）19世紀(jì)下半葉到20世紀(jì)上半葉(阿拉伯?dāng)?shù)碼均用半角，不

14、得用全角阿拉伯?dāng)?shù)字)，由于軍事政治上一連串屈辱的失敗，使得“中央大國(guó)”的迷夢(mèng)被殘酷的現(xiàn)實(shí)所打破，西方文化——迥異于中國(guó)的傳統(tǒng)文化——這時(shí)也乘勢(shì)而入。承統(tǒng)著中國(guó)傳統(tǒng)文化的這個(gè)時(shí)代的知識(shí)分子們，同時(shí)又受過(guò)西方教育的正規(guī)訓(xùn)練，對(duì)西方文化的精神底質(zhì)有著相當(dāng)精確的把握，那么，在這時(shí)，在這批知識(shí)分子內(nèi)心，這兩種異質(zhì)文化的相磨相戛，碰撞沖突，使得他們?cè)趯?duì)傳統(tǒng)文化上主要表現(xiàn)出三種典型的心態(tài)或者說(shuō)傾向，那就是：眷顧、棄絕、超脫，而辜鴻銘、魯迅、林語(yǔ)堂則正

15、是典型地代表了三種心態(tài)。</p><p>　　一、良民主義·吃人·常識(shí)</p><p>　　當(dāng)然，這三人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化性質(zhì)的認(rèn)識(shí)是很繁復(fù)龐雜的，這里，試圖抽出他們對(duì)傳統(tǒng)文化最有統(tǒng)攝的一面，并為此后論述作一鋪墊。</p><p><b>　?。ㄒ唬┝济裰髁x</b></p><p>　　我試圖以“良民主義

16、”（The Religion Of Good-Citizenship）來(lái)概括辜鴻銘對(duì)傳統(tǒng)文化的看法①。辜所謂的“良民主義”就是注重人的精神力量和道德自律，并相信道德是調(diào)控社會(huì)生活乃至國(guó)際關(guān)系的萬(wàn)能之手。他認(rèn)為眼下一次歐戰(zhàn)的爆發(fā)正證明了在西方靠牧師（宗教），及隨之的軍隊(duì)和警察來(lái)保障社會(huì)秩序的正常運(yùn)作是行不通的，只有注重個(gè)人苦修和道德自我完善的中華文明才是拯救歐洲精神破產(chǎn)的唯一出路[1]。</p><p>　　1、避

17、免歐洲社會(huì)那種以武器對(duì)抗武器的局面。（三級(jí)標(biāo)題后面文字連排，不另起一段）辜認(rèn)為要讓人們知道“善”的力量，這也是東西文明分野之所在。儒家文化是在“人之初，性本善”的理念上建立起的，它為中國(guó)人提供了一份對(duì)人的本質(zhì)天然的自信和與寬厚地親和著外界的根據(jù)，通過(guò)品行砥礪來(lái)抵御，凈化后天惡質(zhì)的入侵，就是在這種理念下，形成了中國(guó)人的基本國(guó)民性格，如，儒雅，敦厚，忠誠(chéng)，寧?kù)o，成熟，謙遜等，造就了中國(guó)式的“良民”。而且，“君子”應(yīng)同時(shí)具備“愛(ài)心”（symp

18、athy —— 這里譯為“愛(ài)心”似更妥當(dāng)）和“才智”（intelligence）這兩個(gè)要素[2]。其中“愛(ài)心”則是來(lái)自于“心底和精神的最深處”的。</p><p><b>　　(以下略)</b></p><p><b>　　……</b></p><p><b>　　注　釋</b></p>

19、<p>　　①筆者認(rèn)為辜鴻銘的“良民主義”是在所謂“良民宗教”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。辜鴻銘認(rèn)為，所謂“良民宗教”，即指孔孟之道，其“精華”是義與禮，“特別是禮，更為中國(guó)文明的精髓”。他要把中國(guó)人禮義并重的良民宗教奉送給歐洲，以制止世界大戰(zhàn)，用中國(guó)傳統(tǒng)的儒家文化去拯救西方文明。參見(jiàn)辜鴻銘著《中國(guó)人的精神》（The Spirit Of The Chinese People），北京：外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，1999年版。</p>

20、;<p><b>　?、凇?lt;/b></p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　　[1]魯迅.魯迅文集（第2卷）[M].北京：國(guó)際文化出版公司，1995.38. </p><p>　　[2]魯迅博物館編.魯迅回憶錄[M].北京：北京出版社，2000.121-124.</p&g

21、t;<p>　　[3]尾崎文昭.“故鄉(xiāng)”的二重性及“希望”的二重性[J].魯迅研究 ,1990,（03）. </p><p>　　[4]謝希德.創(chuàng)造學(xué)習(xí)的新思路[N].人民日?qǐng)?bào)，1998-12-25（10）.（報(bào)紙標(biāo)示法）</p><p>　　[5]李兵.高等教育管理體制改革問(wèn)題[D].陜西師范大學(xué)，2004.（學(xué)位論文標(biāo)示法）</p><p>　　[

22、6]瞿秋白.現(xiàn)代文明的問(wèn)題與社會(huì)主義[A]．羅榮渠.從西化到現(xiàn)代化[C].北京：北京大學(xué)出版社，1990.121-133.（論文集中析出的論文，標(biāo)示方法以此條為準(zhǔn)則）</p><p>　　其他文獻(xiàn)標(biāo)示代碼：報(bào)紙[N]；學(xué)位論文[D]；論文集[C]；論文集中析出文獻(xiàn)[A]；研究報(bào)告[R]；磁帶[MT]；磁盤(pán)[DK]；光盤(pán)[CD]；聯(lián)機(jī)網(wǎng)絡(luò)[OL]；標(biāo)準(zhǔn)[S]；專(zhuān)利[P]；其他未說(shuō)明的文獻(xiàn)類(lèi)型[Z]。</p&g

23、t;<p><b>　　謝　辭</b></p><p>　　××××××××××××××××××××××××××

24、5;××××××××××××××××××××××××××××××××××××&#

25、215;××××××××××××××××××××××××××××××××××××