九年義務(wù)教育四年級(jí)（大自然的啟示）-ppt課件

1、大自然的啟示大自然的啟示用自己喜歡的方式自由朗讀課文，思考：《“打掃”森林》這篇短文主要講了什么？你從中得到了那些啟發(fā)？“打掃”上面為什么加上引號(hào)？自然界指統(tǒng)一的客觀物質(zhì)世界，是在意識(shí)以外、不依賴意識(shí)而存在的客觀實(shí)在。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界，小至粒子，大至宇宙。它處于永恒運(yùn)動(dòng)、變化和發(fā)展之中，具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性，不斷地為人的意識(shí)所認(rèn)識(shí)并被人所改造。對(duì)自然界的解釋可分為狹義和廣義兩種。人類的老師《人類的老

2、師》這篇短文主要寫了什么？什么是流線型？人與人之間相互分辨，靠的就是識(shí)別這張“臉”。不過(guò)，天地造化遠(yuǎn)遠(yuǎn)超乎人們的想象，自然中還有不少神態(tài)各異的“人臉”。人臉山巖或許你見識(shí)過(guò)臺(tái)灣野柳地質(zhì)公園的“女王頭”，被那塊風(fēng)化海蝕、極為神似的巖石所打動(dòng)。然而，在斯堪的納維亞半島的峽灣處，有一個(gè)山頭竟形成一張?zhí)烊蝗四?。整張“臉”有鼻子有眼，下方裂痕恰到好處地形成“嘴”，山腰的橢圓形巨石則不偏不倚地掛在“耳朵”的位置上。乘船從此經(jīng)過(guò)，恍如墜入“魔戒”仙境

3、一般。在四川雅安蒙頂山，有一張更大的“人臉”，人們只能通過(guò)衛(wèi)星才能欣賞到。原來(lái)，有科研人員在瀏覽衛(wèi)星地圖時(shí)，無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了這張“臉”不僅面目清晰，神態(tài)堅(jiān)毅，頭上還佩戴著一副“頭盔”，猶如一位羅馬將軍正揮斥方遒。更為神奇的是，人臉面對(duì)的大山猶如一只麒麟正回頭傾聽主人召喚。由于整個(gè)圖案范圍達(dá)40余平方公里，不太可能靠人力開鑿，但它究竟是如何形成的，卻無(wú)人得知?！叭四槨辈粌H地球上有，火星也有它的蹤跡。上世紀(jì)70年代，美國(guó)宇航局“海盜1號(hào)”太空船

4、就曾拍攝到一張酷似人臉的火星表面照片，立刻引發(fā)了人們對(duì)火星人及地外文明的遐想。雖然后來(lái)證明這與地外文明無(wú)關(guān)，但形似人臉的火星山巖[1]仍令不少人癡迷。人臉昆蟲山形如臉已經(jīng)很罕見了，而昆蟲身上的“人臉”圖案更令人驚嘆。日本甲殼蟲是這方面的典型，有些背面圖案猶如人臉卡通畫。要是從正面看，像一位長(zhǎng)了胡子的日本武士反過(guò)來(lái)看，又像是一位發(fā)型時(shí)尚、留著胡子的中年男子，令人忍俊不禁。其實(shí)，這種甲殼蟲在西雙版納也有發(fā)現(xiàn)，而在廣東汕尾，人們還曾發(fā)現(xiàn)過(guò)一只

5、“人臉”蜘蛛。蜘蛛背上的人臉不僅五官俱全，眉毛和頭發(fā)都清晰可辨，整體看去，猶如一張京劇臉譜，著實(shí)令人喜愛。不過(guò)，人臉昆蟲中也有令人望而生畏的形象，“死亡頭骨鷹蛾”就是其中之一。這種在驚悚片《沉默的羔羊》中才得見的飛蛾，在自然界確實(shí)存在。而它背部恐怖的骷髏圖案，卻是為了嚇阻天敵自然演化產(chǎn)生的。水中人臉除了陸地生物形似人臉外，水中生物竟也有“模仿秀”。在深圳媽灣發(fā)電廠，人們就曾發(fā)現(xiàn)一只外形酷似人臉的怪魚。這只小魚有鴕鳥蛋大小，身上布滿硬刺，

6、有兩只水汪汪的大眼睛，顯得十分可愛。據(jù)專家辨認(rèn)，這是一種鲀形目的河豚，生氣時(shí)會(huì)脹得像皮球，遇到危險(xiǎn)會(huì)裝死。不過(guò)硬刺有毒，要特別小心。日本壇浦地區(qū)，還盛產(chǎn)一種背紋酷似武士臉譜的平氏螃蟹[2]。原來(lái)，這里曾是日本中古時(shí)代平氏和源氏壇浦戰(zhàn)役的故地。當(dāng)?shù)厝松钚?，?zhàn)敗的平氏武士的靈魂附在螃蟹身上，變成了奇異的臉譜螃蟹。但科學(xué)家們認(rèn)為，當(dāng)?shù)貪O民的信仰導(dǎo)致他們不斷放生臉譜螃蟹，使之獲得遺傳優(yōu)勢(shì)，從而促進(jìn)了它們朝“臉譜”的進(jìn)化你有什么收獲？你了解了哪些

7、發(fā)明創(chuàng)造的故事？你得到了哪些啟示？你想發(fā)明什么？大家來(lái)說(shuō)一說(shuō)多自然現(xiàn)象仍是一個(gè)謎團(tuán)，科學(xué)家尚無(wú)法準(zhǔn)確解釋其間的神秘，同時(shí)這些奇特的自然現(xiàn)象卻極具魅力，釋放出地球大自然所獨(dú)有的絢麗。以下是全球十大最壯觀的神秘自然現(xiàn)象——絢麗多彩的北極光、預(yù)示惡劣天氣的乳房云、像冰矛一樣的融凝冰柱等。北極光毋庸置疑的講，北極光是地球上最美麗的景色之一，自從人們發(fā)現(xiàn)北極光現(xiàn)象之后就被該現(xiàn)象的神秘和美麗所深深吸引。通常北極光發(fā)生于太陽(yáng)釋放高能帶電粒子，這些帶電

8、粒子以每秒3001200公里的速度從太空釋放出來(lái)，這些帶電粒子形成的云狀結(jié)構(gòu)叫做等離子區(qū)。當(dāng)太陽(yáng)風(fēng)與地球磁場(chǎng)邊緣發(fā)生接觸，一些帶電粒子被地球磁場(chǎng)所捕獲，它們沿著磁力線進(jìn)入地球電離層，電離層地球表面向空中延伸60600公里的大氣層部分。當(dāng)帶電粒子與電離層中的氣體碰撞就開始發(fā)亮，產(chǎn)生壯麗絢麗的景色，這種美妙的極光現(xiàn)象還出現(xiàn)在南極地區(qū)。乳房云乳房云也被稱為乳房積云，它是由無(wú)數(shù)個(gè)袋狀下垂云狀結(jié)構(gòu)組合在云層底部，它主要是由冰物質(zhì)構(gòu)成，可以沿著任何

9、一個(gè)方向沿伸數(shù)百英里，然而一些乳房云結(jié)構(gòu)可保持靜止不變1015分鐘。每當(dāng)乳房云出現(xiàn)就預(yù)示著惡劣天氣的到來(lái)，它經(jīng)常是暴風(fēng)雨或其他惡劣天氣來(lái)襲的前兆。jwlcsjwlfyjwlzl原來(lái)，大自然中的一切事物都是互相聯(lián)系的。這樣，才能保持大自然的生態(tài)平衡。生物鏈這兩篇短文在內(nèi)容上有什么相同點(diǎn)和不同點(diǎn)？為什么這篇課文既有課題又有小標(biāo)題？我們故意破壞大自然的生態(tài)平衡，就會(huì)遭到大自然的懲罰；如果我們拜大自然為師，虛心向它學(xué)習(xí)，就能從中得到啟發(fā)，造福人

10、類。大自然對(duì)于精神上的影響，以時(shí)間來(lái)說(shuō)是最先，以地方來(lái)說(shuō)是最重要。每一天，太陽(yáng)在日落之后，夜，與她的星辰。風(fēng)永遠(yuǎn)吹著草永遠(yuǎn)生長(zhǎng)著。每一天，男人與女人，談著話，觀看著，被觀看著。在一切人之間，那種形象最能吸引的就是哲人。他必須在自己心里決定它的價(jià)值。在他看來(lái)，大自然是什么這上帝的網(wǎng)，它那不可理解的連貫性，從來(lái)沒有開始，也從來(lái)沒有結(jié)束，永遠(yuǎn)是圓形的力，回到它的自身。這一點(diǎn)它正和他自己的心靈相像，他永遠(yuǎn)不能找到它的開始與結(jié)束——這樣完全，這樣

11、無(wú)限。大自然的光彩也照得那樣遠(yuǎn)，宇宙上面還有宇宙，像光線一樣地放射出去，向上，向下，沒有中心，沒有圓周——不論是聚集的或是分散的，大自然都迫切地向人的心靈表白她自己。開始分門別類了。在年輕人的心里，每一件東西都是個(gè)別的，獨(dú)自站在那里。漸漸地，他知道怎樣把兩件東西連在一起，看出它們之間的共同性然后三件東西，然后3000件于是他被他自己這種聯(lián)合一切的本能所支配，繼續(xù)把事物拴在一起，減少不規(guī)則的現(xiàn)象，發(fā)現(xiàn)地底的樹根，將相反的、遙遠(yuǎn)的事物聯(lián)絡(luò)起

12、來(lái)，在同一個(gè)枝干上開花。他不久就知道，自從歷史開始的時(shí)候，事實(shí)就不斷地聚集和分類。然而“分類”的意義是什么無(wú)非是看出這些事物并不是雜亂無(wú)章，彼此之間沒有關(guān)系的，而是有一定的規(guī)律，這同時(shí)也是人類的心靈的規(guī)律。幾何學(xué)純粹是人類心靈里的一種抽象的東西，而天文學(xué)家發(fā)現(xiàn)行星的移動(dòng)可以用幾何學(xué)來(lái)測(cè)量?；瘜W(xué)家發(fā)現(xiàn)一切物質(zhì)中都有比例與可以理解的法則科學(xué)是什么呢?zé)o非是在距離最遠(yuǎn)的事物中發(fā)現(xiàn)相仿、相同之點(diǎn)。一個(gè)志向遠(yuǎn)大的人坐下來(lái)研究每一件難以控制的事實(shí)把一

13、切奇異的構(gòu)造與一切新勢(shì)力一個(gè)一個(gè)地歸入它們的種類。歸納到它們的定理中，而且永遠(yuǎn)這樣下去，運(yùn)用深刻的觀察，將各種組織的最后一根纖維，以及大自然的外緣，都賦以生命。于是，這天宇下的學(xué)童感覺到他和自然“本是同根生”一個(gè)是葉子，一個(gè)是花親誼與同情在每一根血管里活動(dòng)著。樹根是什么呢不是他的靈魂的靈魂一個(gè)太大膽的設(shè)想一個(gè)太荒唐的夢(mèng)。然而，一旦這心靈的光輝幫助他發(fā)現(xiàn)了比較有形體的物性的規(guī)律的時(shí)候——當(dāng)他知道崇拜靈魂，而且看出現(xiàn)有的自然哲學(xué)僅只是靈魂的

14、巨手最初探索的時(shí)候，這時(shí)候他將要盼望知識(shí)日益擴(kuò)大，好成為一個(gè)未來(lái)的造物主。他將看出大自然是靈魂的反面，每一部分都相呼應(yīng)著。一個(gè)是圖章，一個(gè)是印出來(lái)的字。它的美麗是他自己心靈的美麗。它的規(guī)律是他自己心靈的規(guī)律。因此他把大自然看成他自己成就的測(cè)量器。他對(duì)于大自然知道得不夠的程度，也就是他對(duì)于自己的心靈還掌握得不夠的程度?？傊?，那古代的箴言，“認(rèn)識(shí)你自己”，與現(xiàn)代的箴言“研究大自然”，終于成為同一個(gè)格言了。廣義的自然界指包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)

15、客觀物質(zhì)世界。此物質(zhì)世界是以自然的方式存在和變化著的。人的意識(shí)也是以自然方式發(fā)生的物質(zhì)世界。人和人的意識(shí)是自然界發(fā)展的最高產(chǎn)物。物質(zhì)世界具有系統(tǒng)性、復(fù)雜性和無(wú)窮多樣性。它既包括人類已知的、也包括人類未知的物質(zhì)世界。狹義的自然界指與人類社會(huì)相區(qū)別的物質(zhì)世界。即自然科學(xué)所研究的無(wú)機(jī)界和有機(jī)界。19世紀(jì)自然科學(xué)與辯證唯物主義自然觀。18世紀(jì)下半世紀(jì)至19世紀(jì)，自然科學(xué)從搜集經(jīng)驗(yàn)材料的階段進(jìn)入系統(tǒng)整理這些材料和理論概括的階段，在天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、

16、物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域涌現(xiàn)出一系列重大發(fā)現(xiàn)。特別是由于物理學(xué)的兩次重大的理論綜合(能量守恒與轉(zhuǎn)化定律和電磁轉(zhuǎn)化理論的建立)和生物學(xué)的兩次重大的理論綜合(細(xì)胞學(xué)說(shuō)和生物進(jìn)化論的建立)，深刻地揭示了自然界的普遍聯(lián)系和發(fā)展的辯證性質(zhì)，從而使辯證唯物主義自然觀取代機(jī)械唯物主義自然觀成為歷史的必然。馬克思恩格斯科學(xué)地總結(jié)了當(dāng)時(shí)自然科學(xué)的最新成就，繼承了古希臘自然觀中的辯證法觀點(diǎn)，克服了機(jī)械唯物主義自然觀的形而上學(xué)性質(zhì)，批判地汲取了德國(guó)古典

17、自然哲學(xué)思想特別是黑格爾的辯證法思想，創(chuàng)立了辯證唯物主義的自然觀。它的觀點(diǎn)是唯物主義的，即認(rèn)為：自然界是客觀存在的它是我們?nèi)祟惣醋匀唤绲漠a(chǎn)物本身賴以生長(zhǎng)的基礎(chǔ)在自然界和人以外，不存在任何東西。它的方法是辯證的，即認(rèn)為：整個(gè)自然界是一個(gè)普遍聯(lián)系和相互作用的整體，它在永恒的流動(dòng)和循環(huán)中運(yùn)動(dòng)著自然界的一切現(xiàn)象都是矛盾的統(tǒng)一體，它們既是對(duì)立的，又是統(tǒng)一的，并且在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，由此推動(dòng)著自然界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展自然界各種運(yùn)動(dòng)形式的相互轉(zhuǎn)化過(guò)程是一

18、個(gè)偉大的基本過(guò)程，對(duì)自然的全部認(rèn)識(shí)都綜合于對(duì)這個(gè)過(guò)程的認(rèn)識(shí)中。它的基本原理是：自然界是物質(zhì)的，物質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次是無(wú)限的，物質(zhì)處于永恒的運(yùn)動(dòng)中，運(yùn)動(dòng)無(wú)論在量上還是在質(zhì)上都是不滅的，時(shí)間和空間是物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的基本形式，自然界的運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的。辯證唯物主義自然觀的創(chuàng)立，意味著凌駕于自然科學(xué)之上的、思辨地構(gòu)造體系的自然哲學(xué)的終結(jié)。它無(wú)論對(duì)于馬克思主義學(xué)說(shuō)的完善，對(duì)于馬克思主義哲學(xué)的發(fā)展，還是對(duì)于自然科學(xué)哲學(xué)問題的研究、促進(jìn)科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，都具有重要的