南陽玉文化旅游資源開發(fā)研究

1、<p>　　南陽玉文化旅游資源開發(fā)研究</p><p>　　摘 要：該文闡述了南陽玉文化旅游資源開發(fā)研究的背景及玉文化和旅游資源的相互關(guān)系，分析南陽玉文化旅游資源的現(xiàn)狀，論述了開發(fā)南陽玉文化旅游資源的建議，指出開發(fā)南陽玉文化旅游資源的必要性。</p><p>　　關(guān)鍵詞：南陽玉文化；旅游資源；玉文化旅游；開發(fā)研究</p><p>　　1.南陽玉文化旅游資源

2、開發(fā)研究的背景</p><p>　　1.1 中國玉文化歷史悠久，底蘊(yùn)豐厚</p><p>　　中國是愛玉之國、崇玉之邦，是世界上用玉最早并且綿延時(shí)間最長的國家，素有“玉石之國 ”的美譽(yù)[1]，作為玉文化載體的玉器真實(shí)地記錄了中華文明誕生、延續(xù)和發(fā)展的整個(gè)歷史進(jìn)程。</p><p>　　玉文化是在玉器這一特殊載體上蘊(yùn)含的中華民族的思想和精神，是人類在社會(huì)與自然交互發(fā)展

3、過程中逐步形成的，通過玉材的特殊自然屬性，寄托和展現(xiàn)人類思想意識(shí)、社會(huì)倫理和價(jià)值形態(tài)的一種文化現(xiàn)象[２]。</p><p>　　中華玉文化是伴隨著玉器生產(chǎn)而產(chǎn)生的，正是中國玉器在上萬年的發(fā)展演變過程中，形成了自己獨(dú)特的玉文化體系，玉器逐漸被賦予了越來越多的文化內(nèi)涵。據(jù)文獻(xiàn)記載，新石器時(shí)代玉器被用作于生產(chǎn)和戰(zhàn)爭(zhēng)。新石器時(shí)代中晚期，玉制祭器占據(jù)了極為重要的地位。原始先民認(rèn)為，玉器具有通神的功能。封建社會(huì)，祭祀制度被歷

4、代帝王所承襲，玉器被用于裝飾品。漢代以后，特別是明清兩代，裝飾玉的種類和形式日趨豐繁，制作也更精致，作為權(quán)力、等級(jí)、財(cái)富的標(biāo)志。</p><p>　　1.2 玉文化具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)考古價(jià)值</p><p>　　中華民族自古以來重德、重義，不論貧富、貴賤，皆把玉視為中國文化的代表、民族文化的基石、情操和道德的化身。玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，已深入到中國人的血脈，是有七千年

5、文明史的中華民族留給當(dāng)今世界極為寶貴的文化資源。玉文化具有很高的歷史、藝術(shù)和科學(xué)考古價(jià)值。</p><p>　　歷史價(jià)值: 中國玉器發(fā)展源遠(yuǎn)流長，最早出土的玉器距今1.2萬年左右。玉器的產(chǎn)生、發(fā)展和演變，貫穿于中國文化史的始終，與中華民族7000年的文明史同步[３]。中國的玉文化，延續(xù)時(shí)間之長，內(nèi)容之豐富，范圍之廣泛，影響之深遠(yuǎn)，是世界上其他文化難以比擬的，其成就和輝煌不亞于偉大的萬里長城和秦始皇兵馬俑。<

6、/p><p>　　藝術(shù)價(jià)值: 玉器往往表現(xiàn)出“天公之美”(質(zhì)地)加“人工之美”(工藝)的社會(huì)美，它是天地造化和精美工藝的融合。玉質(zhì)感溫潤細(xì)膩，佩之則倍感體貼；它色感純潔無暇，賞之則凈化心靈；它音感清脆悅耳，聽之則滌蕩胸懷。而這些美學(xué)要素結(jié)合起來，不禁會(huì)使人感嘆玉石乃天地之精華，進(jìn)而在崇敬、景仰之余產(chǎn)生神秘的美感，這種神秘的美感與宗教等相互聯(lián)系，更加深了人們對(duì)玉的敬愛之情，是由遠(yuǎn)古先民心目中完美品格的作用形成了中國獨(dú)特

7、的玉文化。其文化品位最高，反映歷史、社會(huì)風(fēng)貌最為全面和深刻，成為中華民族傳統(tǒng)文化的基石和世界文化藝術(shù)的奇葩。</p><p>　　科學(xué)考古價(jià)值: 自新石器時(shí)代以來，玉器作為一種重要的物質(zhì)文化遺物在中華文明史上形成了經(jīng)久不衰的玉文化傳統(tǒng)。玉器的研究、鑒賞、辨?zhèn)魏褪詹厥窍噍o相成的，它是一種高雅的、學(xué)術(shù)氣氛濃厚的文化活動(dòng)，正是這種活動(dòng)的經(jīng)久不衰，將我國的玉器、玉文化研究不斷推向更高級(jí)的階段。</p>&l

8、t;p>　　1.3 開發(fā)玉文化旅游資源意義重大</p><p>　　玉文化旅游資源是開發(fā)玉文化旅游的重要組成部分。文化是旅游業(yè)發(fā)展的靈魂，文化旅游是地方旅游業(yè)品質(zhì)、品位提升的關(guān)鍵。民族的才是世界的，玉文化鮮明的個(gè)性、豐厚的底蘊(yùn)為玉文化旅游資源開發(fā)奠定了深厚的物質(zhì)、文化基礎(chǔ)。特色是旅游之魂，而旅游資源的特色是發(fā)展特色旅游的基礎(chǔ)，是構(gòu)成旅游吸引力的關(guān)鍵因素。</p><p>　　開發(fā)玉文

9、化旅游資源有利于弘揚(yáng)中國玉文化。玉文化是我國民族文化的重要組成部分，是我國勞動(dòng)人民在長期社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造的以玉器為主要內(nèi)容的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。玉器經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)刻，經(jīng)過理學(xué)家的詮釋美化，成為高尚人格的象征、美麗形象的表，融合在傳統(tǒng)文化與禮儀之中，能比較系統(tǒng)地、完整地反映出地方風(fēng)貌、生活習(xí)俗等，具有極高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。弘揚(yáng)玉文化是傳承發(fā)揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的需要，也是助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要。</p>&

10、lt;p>　　1.4 南陽玉文化與旅游資源的相互關(guān)系</p><p>　　1.4.1玉文化是南陽特色文化旅游資源之一</p><p>　　南陽獨(dú)山玉在我國是非常古老的玉種，是我國四大名玉之一，以色澤鮮艷、質(zhì)地細(xì)膩、光澤感好、硬度較高而著于世。在國內(nèi)外享有很高的知名度，有“南陽翡翠”之美稱。南陽獨(dú)山玉以其悠久的玉雕開采加工史和自古以來文學(xué)作品對(duì)它賦予的豐富深邃的文化內(nèi)涵，使南陽獨(dú)山

11、玉魅力倍增，聞名海內(nèi)外。因此南陽獨(dú)山玉文化作為南陽特色文化旅游資源進(jìn)行開發(fā)無疑會(huì)給南陽旅游業(yè)的發(fā)展帶來新的亮點(diǎn)。</p><p>　　1.4.2玉文化帶給旅游者較高的審美體驗(yàn)</p><p>　　旅游的本質(zhì)屬性是一種審美、消遣活動(dòng)，山水之美、建筑之美、音樂之美、民俗風(fēng)情都是旅游者追求的目標(biāo)。僅僅限于感官刺激的旅游產(chǎn)品帶來的是低層次的淺薄的審美體驗(yàn)，只有通過文化透視的旅游才能真正深入人心，滋

12、潤人的心靈，從而超越悅耳悅目、悅心悅意達(dá)到悅志悅神的境界。中國人自古好玉、重玉，世所公認(rèn)。南陽玉雕歷史之悠久、藝術(shù)之精湛、規(guī)模之宏大都是吸引游人的亮點(diǎn)，若南陽的導(dǎo)游將南陽玉文化展示給旅游者，精彩的解說令游客如癡如醉，會(huì)讓旅游者獲得較高的審美體驗(yàn)。</p><p>　　1.4.3玉文化促進(jìn)南陽旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展</p><p>　　文化對(duì)旅游業(yè)滲透是綜合的、全方位的，它貫穿于旅游業(yè)的各個(gè)環(huán)節(jié)

13、之中。首先，文化與旅游結(jié)合能開發(fā)出富有品味的旅游產(chǎn)品，形成旅游品牌，增強(qiáng)旅游吸引力和旅游地的生命力；其次，文化教育提高了旅游業(yè)人員的素質(zhì)，從根本上提高旅游服務(wù)的水平，有助于形成先進(jìn)的旅游企業(yè)文化；第三，文化有助于人們形成科學(xué)的旅游發(fā)展觀，讓人們正確認(rèn)識(shí)到旅游業(yè)中經(jīng)濟(jì)與文化的相互關(guān)系，促進(jìn)旅游業(yè)的可持續(xù)發(fā)展。開發(fā)南陽玉文化旅游資源，大力挖掘南陽玉文化，營造玉文化氛圍，提高南陽旅游品位，滿足游客的多元心理需求，使旅游的經(jīng)濟(jì)屬性與文化屬性找到

14、最佳的結(jié)合點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)南陽旅游業(yè)可持續(xù)發(fā)展。</p><p>　　1.4.4旅游是南陽玉文化開發(fā)的有效載體</p><p>　　在當(dāng)今市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，文化的研究與開發(fā)應(yīng)注意尋找載體，而旅游正是文化尤其是地域文化開發(fā)的良好載體與依托。因此南陽玉文化產(chǎn)業(yè)要想做大作強(qiáng)，必須與其它相關(guān)產(chǎn)業(yè)結(jié)合起來，南陽玉文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)的互動(dòng)與整合就是一個(gè)有效途徑。</p><p>　　1.4

15、.5 旅游促進(jìn)南陽玉文化經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益的提高</p><p>　　單純的文化研究不僅缺乏有力的經(jīng)濟(jì)支撐，而且也不容易讓群眾接受，而發(fā)展旅游將文化與旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合，能夠促進(jìn)旅游文化的產(chǎn)業(yè)化。南陽玉文化在中國文化史中占有極其重要的地位，對(duì)其進(jìn)行開發(fā)研究有很大的藝術(shù)、歷史和社會(huì)文化價(jià)值，通過南陽玉文化旅游的開發(fā)，將會(huì)實(shí)現(xiàn)其巨大的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。</p><p>　　1.4.6 旅游是南陽玉文化交流

16、與傳播的有效形式</p><p>　　地方文化是一方居民為適應(yīng)自然環(huán)境、滿足物質(zhì)生活、精神生活的需要而長期形成的文化積淀，它包括社會(huì)風(fēng)氣、自然環(huán)境、物質(zhì)生活、文化傳統(tǒng)和民俗風(fēng)情等多種因素。旅游活動(dòng)能導(dǎo)致文化的傳播與擴(kuò)散，旅游是文化交流與傳播的有效形式。開發(fā)南陽玉文化旅游也將是南陽玉文化產(chǎn)業(yè)對(duì)外交流與傳播的有效途徑。</p><p>　　2. 南陽玉文化旅游資源開發(fā)的現(xiàn)狀</p>

17、<p>　　2.1南陽玉石資源豐富 　　目前南陽查明的寶玉石資源礦產(chǎn)地50種，100多處，占全國寶玉石332種的15％，其中寶石產(chǎn)地33處，玉石產(chǎn)地24處，彩石產(chǎn)地25處，硯石產(chǎn)地2處，觀賞石產(chǎn)地25處[４]。南陽有全國四大名玉之一的獨(dú)山玉，又有物美價(jià)廉的西峽白玉、漢白玉、水晶、瑪瑙、虎睛石等，成為南陽玉雕業(yè)持續(xù)發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。 2.2南陽玉雕業(yè)初步進(jìn)入了規(guī)模化發(fā)展階段 　　南陽玉雕遍天下，這是對(duì)聞名世界的南陽玉雕

18、的真實(shí)寫照。目前，南陽玉雕產(chǎn)業(yè)已經(jīng)成為全市經(jīng)濟(jì)增長的重要組成部分。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，南陽現(xiàn)有國有、集體、個(gè)體、合資、獨(dú)資企業(yè)1萬多家，從業(yè)人員達(dá)20余萬?，F(xiàn)在幾乎全國各大中城市、碼頭、主要港口、旅游名勝區(qū)都有南陽人創(chuàng)辦的批零商行。在北京、廣州、昆明等地，還有南陽人創(chuàng)辦的珠寶玉器一條街，形成了龐大的銷售網(wǎng)絡(luò)，年銷售各類玉雕產(chǎn)品近1600萬件，占全國玉雕行業(yè)總量的60％~70％，其產(chǎn)品及獨(dú)山玉原料，年均產(chǎn)值在15億~20億元[５]。 2.3中

19、國最大的玉文化旅游市場(chǎng)正在形成 　　南陽把特色文化注入特色產(chǎn)業(yè)，通過嫁接融合，提升特色經(jīng)濟(jì)的內(nèi)涵。2003年，南陽創(chuàng)建的全國第一家中華玉文化博物</p><p>　　3.南陽玉文化旅游資源開發(fā)的建議</p><p>　　3.1以南陽玉文化為核心，打造具有玉文化特色的旅游品牌</p><p>　　特色文化注入特色產(chǎn)業(yè)，南陽先后在鎮(zhèn)平縣石佛寺鎮(zhèn)創(chuàng)建了“中華玉文化博物館

20、”，召開了“中華玉文化研討會(huì)”，組織了全省玉雕精品展評(píng)會(huì)，尤其是南陽市拓寶玉器有限公司生產(chǎn)的玉制系列民族樂器，開辟了玉雕史和音樂史的先河，有效地把“玉文化”融會(huì)到“玉產(chǎn)業(yè)”當(dāng)中，提升了玉雕產(chǎn)業(yè)的檔次，將文化品牌轉(zhuǎn)化為了生產(chǎn)力。其中，拓寶玉器商標(biāo)被申報(bào)為原產(chǎn)地保護(hù)標(biāo)記，拓寶牌玉器被評(píng)為全國名牌產(chǎn)品。一年一度的中國南陽張仲景醫(yī)藥節(jié)、玉雕節(jié)暨經(jīng)貿(mào)洽談會(huì)，是南陽傾力打造玉雕產(chǎn)業(yè)品牌的又一重大舉措。南陽市城區(qū)緊鄰一座產(chǎn)玉的寶山，南陽城市最早的雛形

21、是黃山新石器時(shí)代遺址，距今近7000年歷史，它是獨(dú)山玉文化最早的開拓地。開發(fā)南陽玉文化旅游前景很好，因此，南陽以玉文化為核心，打造具有玉文化特色的旅游品牌將促進(jìn)南陽旅游業(yè)的快速發(fā)展。</p><p>　　3.2樹立“大旅游”的觀念，形成南陽玉文化旅游產(chǎn)業(yè)</p><p>　　要樹立“大旅游”的觀念，將南陽玉文化滲入到南陽旅游業(yè)的方方面面，圍繞著吃、住、行、游、購、娛等各個(gè)環(huán)節(jié)，打造南陽玉文

22、化旅游產(chǎn)業(yè)。利用城市雕塑、街道命名、飲食文化、節(jié)日慶典、歌舞演藝、文化夜生活等各種形式加強(qiáng)城市玉文化氛圍建設(shè)。 </p><p>　　3.3 大力開發(fā)具有玉文化特色的旅游商品</p><p>　　近年來，南陽立足豐富的玉雕資源優(yōu)勢(shì)，把特色文化注入特色產(chǎn)業(yè)，通過嫁接融合提升特色經(jīng)濟(jì)內(nèi)涵，有力地促進(jìn)了玉雕產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，成為全國最大的玉雕工藝品生產(chǎn)和出口基地。南陽旅游商品產(chǎn)業(yè)可以在南陽玉雕產(chǎn)

23、業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)上，把南陽玉雕作為南陽旅游商品中的主導(dǎo)產(chǎn)品來開發(fā)，從而大力開發(fā)具有玉文化特色的旅游商品。</p><p>　　3.4 大力發(fā)展玉文化旅游傳播事業(yè)</p><p>　　南陽有南陽玉雕博物館、獨(dú)山玉礦、中華玉文化中心等玉文化載體，加之玉文化市場(chǎng)龐大，對(duì)促進(jìn)玉文化旅游大有裨益。玉文化旅游可加深人們對(duì)玉文化的理解，加快玉文化的創(chuàng)新和發(fā)展，對(duì)南陽玉雕業(yè)又是一個(gè)巨大的推動(dòng)，玉文化和玉雕業(yè)互

24、為推動(dòng)，必將極大的推動(dòng)南陽玉文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。因此，應(yīng)圍繞南陽玉文化旅游出版一些圖書和音像制品。地方報(bào)刊雜志應(yīng)經(jīng)常刊載一些有關(guān)那以南陽玉文化、南陽玉文化旅游的文章，增強(qiáng)地方居民的旅游文化意識(shí)。在小學(xué)的鄉(xiāng)土教材中有機(jī)滲透一些南陽玉文化、南陽玉文化旅游的知識(shí)，有意識(shí)地培養(yǎng)中小學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛旅游的文化精神。玉文化產(chǎn)業(yè)部門、旅游部門、旅游企業(yè)應(yīng)與宣傳、文化、教育、新聞出版等相關(guān)部門密切合作，大力發(fā)展玉文化旅游傳播事業(yè)。</p>

25、<p>　　3.5大力開發(fā)人力資源，提高旅游從業(yè)人員素質(zhì)</p><p>　　南陽玉雕業(yè)和玉器市場(chǎng)具有玉種全、工藝品種類多、玉器工藝粗糙、精品少的特征，表明南陽玉雕和玉文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力源泉在于價(jià)格，而產(chǎn)品價(jià)格、產(chǎn)品種類只能算是一般競(jìng)爭(zhēng)力，使用的不好便會(huì)自毀前程。玉雕、玉文化產(chǎn)業(yè)的核心競(jìng)爭(zhēng)力是工藝、技術(shù)和創(chuàng)新。如何協(xié)調(diào)好一般競(jìng)爭(zhēng)力和核心競(jìng)爭(zhēng)力是南陽玉文化產(chǎn)業(yè)可持續(xù)發(fā)展的關(guān)鍵。涉及玉文化的核心競(jìng)爭(zhēng)力即在技術(shù)

26、、工藝等方面不斷創(chuàng)新，離不開玉雕專業(yè)人才的培養(yǎng)。同時(shí)，文化產(chǎn)業(yè)的運(yùn)作需要有一批熟悉文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)營管理業(yè)務(wù)，并掌握市場(chǎng)規(guī)則的人才隊(duì)伍，需要有一批文化創(chuàng)作、文化經(jīng)紀(jì)、文化科技創(chuàng)新、主持、策劃等專業(yè)隊(duì)伍?，F(xiàn)階段南陽玉文化產(chǎn)業(yè)的專業(yè)化人才稀缺，因此，一方面要出臺(tái)一些政策措施，加大人才引進(jìn)的力度，另一方面，還可以對(duì)現(xiàn)有的人才隊(duì)伍中有志于此的人加以培訓(xùn)與強(qiáng)化、鼓勵(lì)文化產(chǎn)業(yè)單位與高校聯(lián)合等措施，努力培育結(jié)構(gòu)合理、素質(zhì)優(yōu)良、富有活力的專業(yè)文化人才的群體。

27、南陽教育事業(yè)比較發(fā)達(dá)，擁有本科生、?？粕⒅袑Ｉ穆糜谓逃?，形成了比較合理的旅游教育結(jié)構(gòu)體系，今后進(jìn)一步加強(qiáng)校企之間的合作，為南陽旅游業(yè)提供更多的優(yōu)秀人才。</p><p>　　3.6 把握旅游消費(fèi)趨勢(shì)，對(duì)玉文化產(chǎn)品進(jìn)行改革創(chuàng)新</p><p>　　文化產(chǎn)業(yè)除面向市場(chǎng)，還要面向消費(fèi)，要爭(zhēng)取消費(fèi)者青睞。對(duì)文化產(chǎn)品的改革創(chuàng)新不僅是對(duì)新形式風(fēng)格的改革創(chuàng)新，還應(yīng)在保持民族文化產(chǎn)品傳統(tǒng)性的同時(shí)，把握

28、國內(nèi)國際的旅游消費(fèi)與流行趨勢(shì)，適時(shí)推出新的文化產(chǎn)品，積極為地方旅游業(yè)服務(wù)。南陽玉文化產(chǎn)業(yè)應(yīng)把握旅游消費(fèi)趨勢(shì)，立足中國玉文化背景，對(duì)玉文化產(chǎn)品進(jìn)行改革創(chuàng)新。首先，在中國玉文化背景下，挖掘玉文化的內(nèi)涵，使之與現(xiàn)代文化接軌，像傳統(tǒng)玉文化中玉器的裝飾品、殮葬品、吉祥物、德行操守、美好事物的代名詞的內(nèi)涵便是挖掘的對(duì)象，關(guān)鍵是要上品位，上層次。玉器易碎易損的特點(diǎn)，限制了人們的佩戴，擺放，因而要使玉器具有保存價(jià)值，如在玉鐲、玉章等裝飾品上刻上父母、愛

29、人、自己所寫的治家格言、祝?；蜃詣?lì)語：“守身如玉”；“寧為玉碎，不為瓦全”；“玉如婚姻，倍加珍惜”；“矢志不渝”等詞語，使玉器具有了靈動(dòng)的文化內(nèi)涵，使人們自勉或相互贈(zèng)送有了依據(jù)，同時(shí)也有珍存、傳家等價(jià)值。其次，促使中國文化和西方文化的交融，研究制作一些體現(xiàn)基督教文化，伊斯蘭文化及典故的玉雕藝術(shù)品，一定能夠產(chǎn)生較好的經(jīng)濟(jì)效益，極大地開拓玉雕市場(chǎng)，在這兩方面，南陽都可以有所作為，從而達(dá)到引領(lǐng)時(shí)尚，引領(lǐng)消費(fèi)的目的。</p>&l

30、t;p>　　4 開發(fā)南陽玉文化旅游資源的必要性</p><p>　　4.1玉文化旅游是發(fā)揚(yáng)南陽優(yōu)秀文化的需要 　　南陽地處中原腹地，各種文化在這里融會(huì)交流，特別是積淀深厚的玉文化貫穿南陽歷史。南陽玉器經(jīng)過無數(shù)能工巧匠的精雕細(xì)刻，經(jīng)過玉文化學(xué)家的詮釋美化，成為高尚人格的象征、美麗形象的代表，融合在南陽傳統(tǒng)文化與禮儀之中，能比較系統(tǒng)地、完整地反映出南陽的地方風(fēng)貌、生活習(xí)俗等，具有較高的歷史、文化、藝術(shù)價(jià)值。&

31、lt;/p><p>　　4.2玉文化旅游是助推地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要 　　南陽玉雕在幾千年的發(fā)展歷程中，形成了深厚的文化底蘊(yùn)和堅(jiān)實(shí)的產(chǎn)業(yè)集群，帶動(dòng)從事玉雕設(shè)計(jì)、加工、銷售、包裝等行業(yè)的人員形成一支龐大的隊(duì)伍。除了推動(dòng)產(chǎn)業(yè)本身的發(fā)展外，玉雕業(yè)還帶動(dòng)了旅游、運(yùn)輸、餐飲、服務(wù)等相關(guān)行業(yè)的興盛，成為富市、富縣、富鎮(zhèn)、富民的一個(gè)大產(chǎn)業(yè)。 　　</p><p>　　4.3玉文化旅游是南陽人民的跨時(shí)代夢(mèng)想

32、 </p><p>　　隨著2012年第七屆全國農(nóng)運(yùn)會(huì)在南陽舉辦，中國的玉雕業(yè)將出現(xiàn)重大商機(jī)。應(yīng)該說，乘勢(shì)而上，首先是看到并且充分利用南陽自身的優(yōu)勢(shì)，做大做強(qiáng)玉雕產(chǎn)業(yè)，進(jìn)而把南陽建成“中國玉文化旅游之都”，是改革開放給我們帶來的重大機(jī)遇，這是歷史的必然。</p><p><b>　　5 結(jié)語</b></p><p>　　總之，南陽玉文化和旅游

33、資源是相互依存、相互促進(jìn)的，在區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和產(chǎn)業(yè)整合中要把握旅游經(jīng)濟(jì)與地域文化的互融互動(dòng)關(guān)系。有效地將文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)合起來，有利于豐富文化的內(nèi)涵和提高玉文化產(chǎn)業(yè)、旅游產(chǎn)業(yè)的附加值，實(shí)現(xiàn)利益雙贏。實(shí)踐會(huì)證明，南陽玉文化旅游資源的開發(fā)有利于區(qū)域的文化、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展。</p><p><b>　　參 考 文 獻(xiàn)</b></p><p>　　[１] 姚士奇. 中國玉

34、文化 [M]. 南京:鳳凰出版社 , 2004: 1- 2.</p><p>　　[２] 尤仁德.古代玉器通論 [M].北京:紫禁城出版社 , 2002:2 - 3．</p><p>　　[３] 江富建.南陽玉文化的歷史淵源與地位 [J]. 南都學(xué)壇, 2004 ,24(3)． </p><p>　　[４] 高治國.“南陽翡翠”獨(dú)山玉[J].中國寶玉石，1993.&

35、lt;/p><p>　　[５] 張北.南陽玉雕藝術(shù)[N].南陽日?qǐng)?bào)，2004.1.24. </p><p>　　[６] 趙樹林.建市場(chǎng)激活產(chǎn)業(yè) ,揚(yáng)文化持續(xù)發(fā)展 [N].寶玉石周刊．2006．</p><p>　　[７] 張克峰.建設(shè)“中國玉都”[N].南陽日?qǐng)?bào)，2004.08.24. [８] 王林,江富建.中國獨(dú)山玉文化論叢[M].吉林人民出版社,2003.<

36、/p><p>　　Nanyang Jade Development of Cultural Tourism Resources</p><p>　　Abstract: This paper describes the Nanyang jade Cultural Tourism Resources Development in the background and jade culture an

37、d tourism resources, the relationship between the Nanyang jade culture of the status of tourism resources, discusses the development of cultural tourism resources, Nanyang jade proposed that the development of cultural t