畢業(yè)論文-祖國(guó)曲藝園地中一朵耀眼的奇葩--揚(yáng)州評(píng)話漫議

1、<p><b>　　新疆藝術(shù)學(xué)院</b></p><p><b>　　畢業(yè)論文</b></p><p>　　祖國(guó)曲藝園地中一朵耀眼的奇葩</p><p><b>　　——揚(yáng)州評(píng)話漫議</b></p><p>　　畢業(yè)生姓名: </p><p&

2、gt;　　指 導(dǎo) 老師: </p><p>　　專 業(yè) 名稱: 公共事業(yè)管理（文化藝術(shù)管理方向）</p><p>　　學(xué) 位 級(jí)別: 學(xué)士學(xué)位</p><p>　　班 級(jí): 2007級(jí)文管 </p><p>　　學(xué) 號(hào)： 50740140 </p><p>

3、;　　論文提交日期: 2011 年5月9 日</p><p>　　論文答辯日期: 2011 年5月14日</p><p>　　答 辯 小組： </p><p><b>　　答辯組長(zhǎng): </b></p><p>　　祖國(guó)曲藝園地中一朵耀眼的奇葩</p><p><b>　　——

4、揚(yáng)州評(píng)話漫議</b></p><p>　　[內(nèi)容摘要]隨著時(shí)代的發(fā)展，各種現(xiàn)代化娛樂(lè)方式層出不窮。傳統(tǒng)的娛樂(lè)方式正面臨著無(wú)人問(wèn)津的困境。揚(yáng)州評(píng)話正是其中之一，本文通過(guò)對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的介紹，進(jìn)而對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行分析，最后提出揚(yáng)州評(píng)話在傳承與保護(hù)方面的一些建議。</p><p>　　關(guān)鍵詞：揚(yáng)州評(píng)話 藝人 書目 傳承 保護(hù) </p><p>　　揚(yáng)州在

5、歷史上有著悠久而深厚的戲曲藝術(shù)傳統(tǒng)，發(fā)達(dá)的交通和繁榮的經(jīng)濟(jì)，營(yíng)造了揚(yáng)州優(yōu)越的戲曲文化生長(zhǎng)環(huán)境，使揚(yáng)州幾度成為南方戲曲中心。揚(yáng)州評(píng)話作為揚(yáng)州曲藝的代表，是祖國(guó)曲藝園地里一朵耀眼的奇葩，曾有過(guò)輝煌的歷史?！奥?wèi)蛞犆诽m芳，聽書要聽王少堂”，這句話即是一大見證。然而，時(shí)過(guò)境遷，揚(yáng)州評(píng)話當(dāng)年的風(fēng)光已經(jīng)不再，甚至漸漸被年輕人所淡忘。揚(yáng)州評(píng)話的傳承與保護(hù)已經(jīng)顯得刻不容緩，筆者就揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展做了粗淺的分析并提出一些建議，希望能對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的傳承與保護(hù)有

6、所幫助。</p><p><b>　　一、揚(yáng)州評(píng)話概述</b></p><p><b>　　(一) 揚(yáng)州評(píng)話</b></p><p>　　評(píng)話是曲藝的一個(gè)類別，俗稱“說(shuō)書”。它淵源于唐宋以來(lái)的“說(shuō)話”、“講史”等，而以演說(shuō)歷史故事為主，包括北方的評(píng)書、四川評(píng)書、湖北評(píng)書、蘇州評(píng)話等。揚(yáng)州評(píng)話則是其中一朵耀眼的奇葩。揚(yáng)州評(píng)話

7、也叫“維揚(yáng)評(píng)話”、“評(píng)詞”與“揚(yáng)州彈詞”，合稱“說(shuō)書”。 二零零六年五月?lián)P州評(píng)話被國(guó)務(wù)院公布為第一批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)?！皳P(yáng)州評(píng)話繼承宋元平話，始于明朝末年，發(fā)展于清朝初年，到清代中葉的時(shí)候就達(dá)到了極盛階段，流行于蘇北各地和鎮(zhèn)江、南京、上海等地。以醒木、折扇、手帕等為道具，一人表演，用揚(yáng)州方言說(shuō)表。評(píng)話藝人說(shuō)書所用底本多來(lái)源于長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，經(jīng)藝人根據(jù)受眾需要加工、增飾，也有部分為自創(chuàng)書目。”[1]（45）</p><

8、;p>　?。ǘP(yáng)州評(píng)話的歷史沿革</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話晚明已盛，清初迅速發(fā)展。柳敬亭弟子居輔臣技藝高超，很受推崇?！皳?jù)費(fèi)軒《揚(yáng)州夢(mèng)香詞》，康熙時(shí)揚(yáng)州評(píng)話不但藝人多、書目多，而且每書各有名家，到乾隆時(shí)評(píng)話藝人更多。李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九記大東門書場(chǎng)：‘規(guī)模不小，聽講條件舒適，說(shuō)書人所受待遇也有體面?！碛姓f(shuō)書人出入富貴人家說(shuō)書、婚慶壽誕酒宴說(shuō)書、茶社說(shuō)書、專門的游湖歌船上說(shuō)書、廟會(huì)說(shuō)書等等，當(dāng)時(shí)評(píng)話

9、已遍及揚(yáng)州?！盵2]《揚(yáng)州畫舫錄》卷十一記說(shuō)書名家和書目云：“郡中稱絕技者：吳天緒《三國(guó)志》，徐廣如《東漢》，王德山《水滸記》，高晉公《五美圖》，浦天玉《清風(fēng)閘》，房山年《玉蜻蜓》，曹天衡《善惡圖》，顧進(jìn)章《靖難故事》，鄒必顯《飛跎傳》，謊陳四《揚(yáng)州話》，皆獨(dú)步一時(shí)。近今如王景山，陶景章，陳達(dá)三，薛家洪，諶耀廷，倪兆芳，陳天恭，亦可追武前人?！?lt;/p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展快，得益于通俗文藝的全面發(fā)達(dá)和互相滲

10、透。如說(shuō)《水滸傳》，盡管已有柳敬亭和王德山等名師，仍有戲曲演員范松年另辟蹊徑，移大花面叫跳技藝入評(píng)話，別開生面。后來(lái)鄧光斗以“跳打《水滸》”聞名，簡(jiǎn)直結(jié)合了說(shuō)書與武技表演?？诩急硌荼环Q為“隔壁戲”，善于模仿各種人物和復(fù)雜生活情境，評(píng)話家浦天玉同謊陳四等多人都是口技名家。浦天玉說(shuō)《清風(fēng)閘》最能駕馭“聲音”藝術(shù)，得益于口技工夫。說(shuō)書成為受人喜愛的行業(yè)，形成家學(xué)和流派，優(yōu)秀藝人很受尊崇，有不少相關(guān)民謠。評(píng)話流派紛呈，極大地推動(dòng)內(nèi)容的發(fā)展、和技

11、藝的提高。鄧光斗一派《水滸》以“武說(shuō)”見長(zhǎng)；又有宋承章一派《水滸》以口風(fēng)潑辣見長(zhǎng)?！度龂?guó)演義》名家李國(guó)輝以“文說(shuō)”見長(zhǎng)；藍(lán)玉春和夏玉臺(tái)則傾向“武說(shuō)”。說(shuō)《飛跎傳》的鄒必顯善于調(diào)侃世態(tài)人情。說(shuō)《綠牡丹》的王坤山剛?cè)岵?jì)。而由浦天玉的《清風(fēng)閘》到龔午亭的“皮五辣子”故事，最能玩味市井人物和市井風(fēng)情，也最得市民喜愛。各派之間，激烈競(jìng)爭(zhēng)，也相互學(xué)習(xí)，都有發(fā)展。晚清、清末及民國(guó)，盡管社會(huì)動(dòng)蕩，評(píng)話依然繁盛?！端疂G》有堂門章門、王派馬派，《三國(guó)》有

12、“八駿馬”，有康派費(fèi)派，《清風(fēng)閘》分文辣武辣，《八竅珠》、《綠牡丹》、《</p><p>　?。ㄈP(yáng)州評(píng)話鼎盛時(shí)期及其代表人物</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話，約成于明代晚期。清初，經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇，揚(yáng)州評(píng)話也得到勃興和發(fā)展。到了清代中葉，揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。揚(yáng)州評(píng)話繁盛之時(shí)，揚(yáng)州城內(nèi)用“書場(chǎng)林立”一詞亦不為過(guò)，李斗《揚(yáng)州畫舫錄》卷九描述了大東門書場(chǎng)的情形，并講“各門街巷皆有之”。“據(jù)費(fèi)軒《

13、揚(yáng)州夢(mèng)香詞》，康熙時(shí)揚(yáng)州評(píng)話不但藝人多、書目多，而且每書各有名家，到乾隆時(shí)評(píng)話藝人更多。到了晚清民國(guó)，揚(yáng)州教場(chǎng)一方寸之地，南北不過(guò)五百步，東西不足四百步，書場(chǎng)有六七家，最大的可容六百人，小的也在二百人左右，終年?duì)I業(yè)。除了純粹的書場(chǎng)，還有大量茶館兼書場(chǎng)，更不用去說(shuō)上游船、做堂會(huì)的了。揚(yáng)州評(píng)話的陣地除揚(yáng)州這個(gè)大本營(yíng)，周圍的泰州、南通、淮安、鹽城、江南的鎮(zhèn)江、南京都是揚(yáng)州評(píng)話的演出范圍。王少堂時(shí)，更把揚(yáng)州評(píng)話說(shuō)到了上海。外地人到揚(yáng)州的也以聽揚(yáng)

14、州評(píng)話為幸。”[3]據(jù)《龔午亭傳》云：“道過(guò)揚(yáng)州者歸其鄉(xiāng)，人必問(wèn)曰：‘聞龔午亭《清風(fēng)閘》否？’或無(wú)以應(yīng)，則誹笑之，以為怪事。是以過(guò)揚(yáng)州者，以得聞為幸，恒夸于眾，以鳴得意。”</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話代表人物王少堂，原名德莊，學(xué)名煦和，祖籍江都宜陵。清光緒十五年（一八八九年）生于揚(yáng)州安樂(lè)巷，九歲那年搬家住到板井巷。王少堂生在一個(gè)說(shuō)書世家，大伯王金章和父親王玉堂均以說(shuō)《水滸》謀生。少堂從小受父親調(diào)教，經(jīng)過(guò)父親嚴(yán)格

15、的基礎(chǔ)訓(xùn)練，他在說(shuō)工、做工、臉面工這三大基本功方面有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，于是九歲開始以藝名少堂登臺(tái)，十二歲正式從業(yè)，以其年少才俊在揚(yáng)州書壇嶄露頭角。然而十七歲那年，他在教場(chǎng)與說(shuō)《三國(guó)》的康國(guó)華和說(shuō)《西漢》的劉春山兩位前輩對(duì)檔失利，聽眾日少，倍感羞愧，遂謝臺(tái)求藝。他兼取康國(guó)華、劉春山、朱德春等名家之長(zhǎng)，技藝大進(jìn)，二十歲又重登書壇，以其說(shuō)表細(xì)致、刻畫入微見長(zhǎng)，又以神形兼?zhèn)?、描摹殆盡取勝，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格，成為當(dāng)時(shí)揚(yáng)州評(píng)話四大名家之一?！俺擅?/p>

16、的王少堂并沒有停止自己的藝術(shù)追求，而是繼續(xù)向社會(huì)、向人生汲取營(yíng)養(yǎng)。他學(xué)京劇，練吐字運(yùn)氣；習(xí)拳法，練架勢(shì)；收古玩，賞字畫，從書畫的濃、淡、疏、密之道中領(lǐng)悟說(shuō)書的緊慢起落，從而做到口、手、身、步、神協(xié)調(diào)一致。王少堂評(píng)話的特點(diǎn)：一是吐字圓潤(rùn)，音不飄浮，句句落實(shí)；二是起落有方，詞名不茍，千回一說(shuō)；三是念度莊重，表說(shuō)認(rèn)真。二十世紀(jì)三十年代前期，王</p><p>　　二、揚(yáng)州評(píng)話的藝術(shù)特色</p><p

17、>　　揚(yáng)州評(píng)話在藝術(shù)上以描寫細(xì)致、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、首尾呼應(yīng)、頭緒紛繁而井然不亂見長(zhǎng)，表演講求細(xì)節(jié)豐富，人物形象鮮明，語(yǔ)言風(fēng)趣生動(dòng)。藝人在創(chuàng)作和表演中還十分注意渲染揚(yáng)州本地的風(fēng)光，具有濃郁的地方色彩。</p><p>　?。ㄒ唬P(yáng)州評(píng)話的說(shuō)表</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話的說(shuō)表，有“方口”與“圓口”之分。方口語(yǔ)句整齊，富有節(jié)奏感；圓口近似生活語(yǔ)言，較靈活，一般方口、圓口兼用。其表演動(dòng)作幅度較

18、小，通常身子不偏出書臺(tái)桌角，兩足不露出書臺(tái)桌圍，與說(shuō)表結(jié)合，在滿足聽眾聽覺需要的同時(shí)，又給予視覺的滿足。經(jīng)過(guò)幾代藝人的發(fā)展創(chuàng)造，到清代末年，形成了以充分發(fā)揮語(yǔ)言功能，說(shuō)表細(xì)膩、動(dòng)作傳神、著意刻畫人物為基本特色的藝術(shù)風(fēng)格。在表述當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)厍榫?，揭露事件矛盾沖突，刻畫書中各色人物的形象和內(nèi)心世界等方面，都能細(xì)致入微，使觀眾如見其人，如聞其聲，如臨其境。對(duì)于書中人物，尤擅長(zhǎng)以揚(yáng)州市井小民為對(duì)象，刻畫和塑造書中當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐母鞣N小人物，諸如衙役、書吏

19、、丫環(huán)、使女、販夫等，使之入木三分，呼之欲出。對(duì)書中環(huán)境的襯托，大量插入當(dāng)時(shí)揚(yáng)州的建筑設(shè)施，民風(fēng)習(xí)俗，賦予書目?jī)?nèi)容以地方和時(shí)代特色。這種以富有表現(xiàn)力的揚(yáng)州方言，通過(guò)口頭說(shuō)表來(lái)敘述故事、塑造人物、描繪景物、抒發(fā)感情的藝術(shù)手法，藝人統(tǒng)稱為“表”，有“表是書中寶”之說(shuō)。在這基本藝術(shù)風(fēng)格前提下，藝人還根據(jù)自己的藝術(shù)修養(yǎng)、見聞、閱歷和身材素質(zhì)，創(chuàng)造自己的藝術(shù)特色。同時(shí)也運(yùn)用手勢(shì)、身段、步法、眼神，表情講究演示“虛神”；對(duì)描寫人物強(qiáng)調(diào)寓神</

20、p><p>　?。ǘP(yáng)州評(píng)話藝人及書目</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話藝人在藝術(shù)實(shí)踐中創(chuàng)造了各自的藝術(shù)特色，也形成了各自的傳授系統(tǒng)。以“跳打水滸”聞名的鄧光斗去世后，其子鄧復(fù)堂繼承書藝，為后來(lái)“堂”字輩《水滸》評(píng)話藝人的祖師。與鄧復(fù)堂同時(shí)說(shuō)《水滸》的著名藝人宋承章，為后來(lái)“章”字輩《水滸》評(píng)話藝人的始祖。王少堂繼承鄧、宋兩門書藝，兼取各家之長(zhǎng)，致力刻畫歷史人物，描繪三教九流，借助豐富的生活積累

21、來(lái)塑造形象，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的鉆研、變革、發(fā)展，形成個(gè)人說(shuō)表細(xì)膩、神采奪人，具備“甜、粘、鋒、辣”的獨(dú)特的白描藝術(shù)風(fēng)格，成為揚(yáng)州評(píng)話界最有成就的代表人物之一。與王派《水滸》并世馳譽(yù)書壇的還有馬派《水滸》，馬派書藝也是師承鄧、宋兩門，以能說(shuō)前、中、后《水滸》著稱。被清末桃潭舊主《揚(yáng)州竹枝詞初稿》譽(yù)為“粲花妙舌吐珠璣”的李國(guó)輝，編演了以“文”說(shuō)為主的“中《三國(guó)》”，和當(dāng)時(shí)以“武”說(shuō)《三國(guó)》為主的名家孫玉良、孫玉華弟兄各成一派。李國(guó)輝教的八個(gè)學(xué)生有

22、“八駿馬”之稱，其中康國(guó)華造詣最高，為“康派《三國(guó)》”的開山祖。與李國(guó)輝齊名的另一位說(shuō)《三國(guó)》名家藍(lán)玉春，繼承發(fā)展了老師孫玉華“武說(shuō)”的特長(zhǎng)，為藍(lán)派藝術(shù)創(chuàng)始人。藍(lán)派和康派形成了現(xiàn)代揚(yáng)州評(píng)話《三國(guó)》的兩大基本流派。李國(guó)輝的關(guān)門徒</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話的傳統(tǒng)節(jié)目分為三類，其中包括講史演義類的《東漢》、《西漢》、《三國(guó)》、《隋唐》、《水滸》、《岳傳》等，公案?jìng)b義類的《綠牡丹》、《八竅珠》、《九蓮燈》、《清風(fēng)閘》

23、等和屬于神話靈怪類的《封神榜》、《西游記》、《濟(jì)公傳》等。中華人民共和國(guó)成立后，整理出版了王少堂的長(zhǎng)篇《水滸》，即宋江、武松、石秀、盧俊義四個(gè)“十回書”，出版了《揚(yáng)州評(píng)話選》和《揚(yáng)州說(shuō)書選》，與此同時(shí)，還出現(xiàn)了根據(jù)小說(shuō)編演的《烈火金鋼》、《林海雪原》、《紅巖》和夏耘等創(chuàng)作的《挺進(jìn)蘇北》、李真創(chuàng)作的《廣陵禁煙記》等一些長(zhǎng)篇和中短篇書目。</p><p>　　三、揚(yáng)州評(píng)話現(xiàn)狀分析及其困境</p><

24、;p>　　（一）、揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展現(xiàn)狀</p><p><b>　　1、書目的差距。</b></p><p>　　“建國(guó)初期，有關(guān)部門曾對(duì)從柳敬亭到王少堂約三百年間揚(yáng)州評(píng)話的傳統(tǒng)書目作過(guò)調(diào)查，當(dāng)時(shí)初步查清和后來(lái)陸續(xù)發(fā)現(xiàn)至今還有人講演或留有遺稿的書目有三十三部，有些僅存書名或大致內(nèi)容，書詞已經(jīng)失傳或有待發(fā)現(xiàn)的書目有十九部，實(shí)事求是地說(shuō)，這還不可能是揚(yáng)州評(píng)話的全部家當(dāng)”

25、[5]。而現(xiàn)在揚(yáng)州曲藝團(tuán)評(píng)話藝人常說(shuō)的傳統(tǒng)書目不過(guò)十四部，新編書目八部。而且有些書目只是在綜藝晚會(huì)上說(shuō)個(gè)段子而已，還有些新創(chuàng)書目是應(yīng)景的，量身定制的“一次性產(chǎn)品”。甚至有些書目雖在文學(xué)上造詣很高，但還不適合在書臺(tái)上表演。</p><p>　　2、藝人隊(duì)伍的差距。</p><p>　　以晚清及民國(guó)為例，其時(shí)，揚(yáng)州經(jīng)濟(jì)已衰落，而揚(yáng)州評(píng)話藝人仍有二三百人之多，且流派紛呈，咸豐年間最著名的有龔午亭

26、的《清風(fēng)閘》、鄧光斗和宋承章的《水滸》、李國(guó)輝與藍(lán)玉春的《三國(guó)》、王坤山的《綠牡丹》等等。嗣后，《水滸》更有堂門章門、王派馬派，《三國(guó)》有“八駿馬”、康派吳派，《清風(fēng)閘》有文辣武辣，《八竅珠》、《綠牡丹》、《施公案》等各有不同派流和師承。而反觀現(xiàn)在的揚(yáng)州評(píng)話藝人，除了已退休的老演員當(dāng)年是家傳或師帶徒隨團(tuán)學(xué)藝的，中年骨干是一九八四年在揚(yáng)州戲劇學(xué)校藝訓(xùn)班培訓(xùn)一年后加入曲藝團(tuán)的，年輕的演員則是揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校曲藝班中專畢業(yè)后進(jìn)團(tuán)的，在老演員身

27、上還可看出各自的風(fēng)格和流派，在中青年演員身上則看不分明或偶露蹤跡了。這是一個(gè)根本性的差距。</p><p>　　3、傳播范圍的差距。</p><p>　　“嘉慶之后，因漕運(yùn)改道，鹽政改革，揚(yáng)州失去了昔日的繁華，揚(yáng)州評(píng)話聽眾銳減。咸豐三年(一八五三年)，太平天國(guó)定都南京，揚(yáng)州成為江北軍事前哨，當(dāng)?shù)馗簧毯兰潪楸軕?zhàn)亂，紛紛東遷泰州、東臺(tái)一帶經(jīng)營(yíng)。揚(yáng)州的評(píng)話藝人，為生計(jì)亦相隨至泰州、東臺(tái)演出，有的

28、更向里下河地區(qū)的高郵、興化、寶應(yīng)、鹽城等地謀生。演出地域擴(kuò)大，從藝人員很快由原來(lái)在揚(yáng)州時(shí)的幾十人增至兩百余人，揚(yáng)州評(píng)話在蘇北地區(qū)擴(kuò)大了影響。”[6]到如今揚(yáng)州評(píng)話雖一刻也不曾被人們忘記，但往昔那繁榮景象已不復(fù)存在。盡管揚(yáng)州城內(nèi)還有書場(chǎng)，但揚(yáng)州評(píng)話的場(chǎng)所不斷萎縮卻是不爭(zhēng)的事實(shí)，在市轄范圍內(nèi)現(xiàn)在只有八家，而收費(fèi)的場(chǎng)所只有兩家。如揚(yáng)州曲藝團(tuán)自建的大光明書場(chǎng)，只要兩元就能聽一下午的揚(yáng)州評(píng)話。但即使這樣也只能保證每天的上座率只有五六成。據(jù)曲藝團(tuán)負(fù)

29、責(zé)人介紹，也曾將價(jià)格上調(diào)至五元，這樣卻連五六成的上座率也都沒有了。書場(chǎng)是揚(yáng)州評(píng)話的戰(zhàn)場(chǎng)，是揚(yáng)州評(píng)話傳播的主要陣地。書場(chǎng)少，影響力自然大不起來(lái)。尤其是各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，目前還沒有書場(chǎng)的設(shè)置。很多老年人都很喜歡揚(yáng)州評(píng)話，可是他們只能等著每天下午半小時(shí)的廣播聽評(píng)話。這樣就在無(wú)形中失去了相當(dāng)大的一個(gè)市場(chǎng)，也嚴(yán)重制約了揚(yáng)州評(píng)話的傳播和影響。</p><p>　　（二）揚(yáng)州評(píng)話所處困境</p><p>　　1、

30、揚(yáng)州評(píng)話無(wú)本可說(shuō)</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話除了《三國(guó)》、《水滸》、《皮五辣子》等，揚(yáng)州評(píng)話這百十年來(lái)，就多了一部《清風(fēng)閘》，其它的都是老書目。揚(yáng)州評(píng)話演員楊明坤說(shuō)道，“曲藝團(tuán)現(xiàn)在不缺好的演員，就缺好的本子?！彪y說(shuō)“無(wú)本之話”，已經(jīng)成為了揚(yáng)州評(píng)話最大的難題。</p><p>　　表面上看揚(yáng)州評(píng)話不應(yīng)該無(wú)書可說(shuō)，甚至應(yīng)該有好書可說(shuō)的。殷伯達(dá)的《一代儒將——陳毅》、李真的《王少堂》都曾獲中國(guó)

31、曲藝最高獎(jiǎng)“牡丹獎(jiǎng)”的文學(xué)獎(jiǎng)。但是，從文本到書臺(tái)還有一段非常漫長(zhǎng)而艱辛的道路。</p><p>　　由于文本作者并不一定十分了解揚(yáng)州評(píng)話的語(yǔ)言特色，往往文氣有余而趣味不足，這就需要評(píng)話演員對(duì)文本進(jìn)行大刀闊斧的再創(chuàng)作，加入很多包袱、噱頭，所謂“噱乃書中寶”。讀者看小說(shuō)，可以等著書中高潮的出現(xiàn)，可書臺(tái)下的聽眾不能等，幾分鐘就要有個(gè)高潮掀起來(lái)，不然聽眾就會(huì)坐不住。特別是每段書的最后，都要設(shè)計(jì)一個(gè)懸念，“欲知后事如何，且

32、聽下回分解”，懸念夠懸，聽眾才會(huì)再來(lái)。所以說(shuō)一個(gè)文學(xué)本想要用揚(yáng)州評(píng)話表演就必須進(jìn)行“二度創(chuàng)作”，而這樣的創(chuàng)作往往只取原文本的故事骨架，重新添加血肉。如今，《一代儒將——陳毅》和《王少堂》都沒能成為揚(yáng)州書場(chǎng)中的主打，要想成為《水滸》、《三國(guó)》那樣的經(jīng)典，還需要兩三代評(píng)話演員的繼續(xù)打磨。</p><p>　　其次，愿意花精力寫評(píng)話本的揚(yáng)州作家找不出幾個(gè)。為揚(yáng)州曲藝創(chuàng)作多年的曹廷昌，憑借著《燭淚》和《悠悠運(yùn)河柳》連獲兩

33、屆“蘆花獎(jiǎng)”文學(xué)獎(jiǎng)，寫了很多彈詞和清曲的本子，就是不敢寫揚(yáng)州評(píng)話本，“太難寫了，不了解揚(yáng)州方言，根本無(wú)從下手。”“揚(yáng)州文化研究所所長(zhǎng)韋明鏵一直是圈內(nèi)的“快手”，出書著作的速度非常快，但談起寫揚(yáng)州評(píng)話，也感到非常困難。早在一九八零年，他就曾和評(píng)話演員李信堂合作創(chuàng)作評(píng)話本《鬧壽堂》，一個(gè)半小時(shí)的段子，寫了近一年，修改了數(shù)十次。他深有感觸地說(shuō)，‘作家和評(píng)話演員對(duì)于文本的要求相去甚遠(yuǎn)?！撕螅膊辉佥p易涉足評(píng)話本的創(chuàng)作。”[7]</p&

34、gt;<p>　　當(dāng)然，評(píng)話本稿費(fèi)低也是一個(gè)重要原因。揚(yáng)州市文化局楊文昭說(shuō)，現(xiàn)在作家寫一集電視劇劇本起步價(jià)就要上萬(wàn)，兩三天就能寫好。而揚(yáng)州評(píng)話呢？?jī)扇昴コ鲆粋€(gè)長(zhǎng)篇，稿費(fèi)可能只有幾千，付出和回報(bào)不成正比，這也是一個(gè)很現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。</p><p>　　2、老演員另謀出路，新演員培養(yǎng)脫節(jié)</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話傳統(tǒng)的表演內(nèi)容、程式與時(shí)代產(chǎn)生了差距，同時(shí)隨著電視的普及，書場(chǎng)逐

35、漸門可羅雀起來(lái)。就算掛著“國(guó)家一級(jí)演員楊明坤”的戧牌，偌大的大光明書場(chǎng)里，聽書的都不足十人。曾經(jīng)那種門庭若市的繁華場(chǎng)面已不復(fù)存在。目前揚(yáng)州曲藝團(tuán)有評(píng)話演員十二人，在崗七人，退休五人。很多老評(píng)話演員受不了書場(chǎng)的冷落，陸續(xù)離開了書臺(tái)。據(jù)揚(yáng)州曲藝團(tuán)負(fù)責(zé)人提供資料，從一九七五年到二零零七年，三十二年間共招收學(xué)員七批，五十人，目前大部分都轉(zhuǎn)業(yè)或改行了，或者選擇“下海”，從事婚慶行業(yè)，當(dāng)起了司儀?；蛘邚氖缕渌袠I(yè)現(xiàn)在揚(yáng)州電視臺(tái)有幾個(gè)欄目收視率較高的

36、欄目：今日生活、綠楊茶館、大地飛歌，都是由揚(yáng)州評(píng)話演員主持的。 還有一個(gè)重要的原因，那就是說(shuō)書的工資太微薄。目前曲藝團(tuán)是事業(yè)編制，政府財(cái)政發(fā)75％工資，團(tuán)內(nèi)補(bǔ)貼25％。演員們雖然都能拿到全額工資，但比起司儀、主持等就顯得微博多了。</p><p>　　“揚(yáng)州評(píng)話一般都是采取傳統(tǒng)的家族式和師帶徒的口傳心授的方式傳授的，這使得揚(yáng)州評(píng)話是無(wú)法以文字傳給后人的。何時(shí)運(yùn)氣、何時(shí)吐字、如何控制每個(gè)字的長(zhǎng)度，都是無(wú)法以文字記載

37、的。然而只有將這種貫穿在書目中的表演精髓繼承下來(lái)，揚(yáng)州評(píng)話才算是真正傳承。”[8]現(xiàn)在揚(yáng)州評(píng)話演員只有十二人，這樣的人才培養(yǎng)方式下，年輕演員的成長(zhǎng)過(guò)于緩慢，這就使得揚(yáng)州評(píng)話隊(duì)伍增長(zhǎng)必定是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程。同時(shí)嫌苦怕累、賺錢少，觀眾少，也使得一些人學(xué)學(xué)就走了，這也使得揚(yáng)州評(píng)話隊(duì)伍處于一個(gè)無(wú)法壯大的狀態(tài)。盡管二零零七年，揚(yáng)州藝校聯(lián)合曲藝團(tuán)，面向全社會(huì)招開辦了曲藝班。招收了十七名學(xué)員，對(duì)他們進(jìn)行評(píng)話表演的傳授。但最終能夠留下來(lái)的只有八個(gè)，同時(shí)這

38、八個(gè)學(xué)員還不是專門表演的揚(yáng)州評(píng)話演員，他們還兼揚(yáng)州彈詞和揚(yáng)州清曲表演。從某種程度講，這樣也只是治標(biāo)不治本，還不能提高評(píng)話演員技藝，優(yōu)化評(píng)話隊(duì)伍。由于人員的不確定，大大影響了學(xué)員堅(jiān)持揚(yáng)州評(píng)話的決心，絕大部分學(xué)員只能選擇參加學(xué)校的高考班，報(bào)考藝術(shù)類大學(xué)。</p><p>　　3、揚(yáng)州評(píng)話聽眾趨于老齡化</p><p>　　現(xiàn)在已步入老年社會(huì)，一般單位都是男六十歲、女五十五歲退休，有的重、苦、臟

39、、累工種退休更早些，而人的平均壽命在延長(zhǎng)，晚年生活至少有二十年，即使到了人老眼花的年齡亦不影響聽書，這部分人已經(jīng)是書客的主體。隨著時(shí)代的發(fā)展，很多娛樂(lè)形式層出不窮，如，電影、KTV等。這些娛樂(lè)形式往往是年輕人娛樂(lè)放松的首選?，F(xiàn)在的年輕人雖然知道揚(yáng)州評(píng)話，但聽揚(yáng)州評(píng)話，那還是很久以前的事情了，更不用說(shuō)外地來(lái)?yè)P(yáng)州的人。比起和一群老人在一起聽評(píng)話，他們往往還是會(huì)選擇比較現(xiàn)代的娛樂(lè)形式。再加上現(xiàn)在生活節(jié)奏加快，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)劇烈，工作壓力大等原因，使

40、得年輕人很少有耐心，有時(shí)間，靜下心來(lái)欣賞古老的曲藝。這樣就使得揚(yáng)州評(píng)話的市場(chǎng)受眾主體局限在六十歲左右的退休老人身上，這樣就使得揚(yáng)州評(píng)話變成了老年人專有的娛樂(lè)休閑方式，暫時(shí)的失去年輕人這個(gè)龐大的受眾群體。</p><p>　　4、揚(yáng)州評(píng)話的書場(chǎng)少</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話繁盛之時(shí)，用書場(chǎng)林立形容揚(yáng)州城內(nèi)的說(shuō)書場(chǎng)一點(diǎn)也不為過(guò)。“董偉業(yè)《揚(yáng)州竹枝詞》中有一首詩(shī)：‘書詞到處說(shuō)隋唐，英雄好漢各一

41、方，諸葛花園疏理道，彌陀寺巷斗雞場(chǎng)。’按諸葛花園、疏理道、彌陀巷、斗技場(chǎng)、集中在今東關(guān)街到彩衣巷一帶。距離如此近，書場(chǎng)如此密集，這種繁盛程度令人驚嘆?！盵9]（330）現(xiàn)如今揚(yáng)州評(píng)話雖一刻也沒有離開揚(yáng)州，但隨時(shí)間推移在揚(yáng)州市轄內(nèi)相對(duì)固定的演出場(chǎng)所只有八個(gè)，其中收費(fèi)的僅剩揚(yáng)州教場(chǎng)由揚(yáng)州曲藝團(tuán)自建的大光明書場(chǎng)和廣陵路的二分明月書場(chǎng)。每場(chǎng)兩元，都不能保證上座率。</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話現(xiàn)在面臨前所未有的困境，無(wú)本

42、可說(shuō)，演出隊(duì)伍萎縮、后繼乏人，聽眾老化，書場(chǎng)稀少，生存與發(fā)展受到嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，亟待有效保護(hù)。</p><p>　　四、揚(yáng)州評(píng)話弘揚(yáng)與發(fā)展的建議</p><p>　?。ㄒ唬P(yáng)州評(píng)話演員自身創(chuàng)新</p><p>　　現(xiàn)在已步入老齡社會(huì)，平均年輕也相對(duì)延長(zhǎng)，這使得揚(yáng)州評(píng)話的老年市場(chǎng)還是相當(dāng)廣闊的。但是，由于部分老年人身體健康上的問(wèn)題，以及書場(chǎng)少、路途遠(yuǎn)等原因，他們中的更多還是

43、會(huì)選擇每天半小時(shí)的廣播來(lái)聽評(píng)話，這就使得書場(chǎng)市場(chǎng)空間進(jìn)一步縮小，因此，年輕市場(chǎng)是揚(yáng)州評(píng)話急需爭(zhēng)取的對(duì)象。但揚(yáng)州評(píng)話多用古語(yǔ)，部分年輕人很難準(zhǔn)確理解評(píng)話演員表述的意思。揚(yáng)州評(píng)話很好，但這樣很難牢牢抓住年輕人這個(gè)有力市場(chǎng)。揚(yáng)州評(píng)話不是幾百年前的節(jié)奏，揚(yáng)州評(píng)話是活的，是與時(shí)俱進(jìn)的，是貼近生活的。時(shí)代不同，揚(yáng)州評(píng)話也應(yīng)該有所變化。評(píng)話演員的創(chuàng)新是至關(guān)重要的，這就需要我們年輕的演員認(rèn)真學(xué)習(xí)老師教授的百年經(jīng)典，再根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況做到隨機(jī)應(yīng)變。</

44、p><p>　　現(xiàn)在的評(píng)話工作者在表演傳統(tǒng)書目的時(shí)候應(yīng)該準(zhǔn)備兩套書詞和兩種說(shuō)法，同樣的故事同樣的情節(jié)評(píng)話演員可以根據(jù)對(duì)于不同的人，不同的受眾，不同的場(chǎng)合，說(shuō)法和故事的語(yǔ)句的組合做出靈活的變動(dòng)。比如老聽眾，專家，喜歡聽原汁原味揚(yáng)州評(píng)話，演員就應(yīng)該把評(píng)話本子原生態(tài)的傳統(tǒng)樣式展現(xiàn)出來(lái)，保持原汁原味，就保持了揚(yáng)州評(píng)話這門非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的精髓。但這樣是不夠的，對(duì)于年輕朋友，對(duì)于大學(xué)生，評(píng)話演員如果再用原汁原味的語(yǔ)法、原汁原味的

45、速度，他們就不能接受，他們就會(huì)不懂了。因此評(píng)話演員理應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，大膽創(chuàng)新，引用大量當(dāng)代流行語(yǔ)句，結(jié)合現(xiàn)代思想，把故事重新講述出來(lái)。必要時(shí)，也可以揚(yáng)州方言與普通話兼顧把故事講清楚。使年輕人覺得揚(yáng)州評(píng)話并不是“老古董”、“老頑固”，揚(yáng)州評(píng)話是隨著時(shí)代不斷成長(zhǎng)的。</p><p>　?。ǘ┙I(yè)的揚(yáng)州評(píng)話本寫作團(tuán)隊(duì)</p><p>　　評(píng)話書目的一度創(chuàng)作始終是短腿，這幾年雖然也有幾個(gè)本子，但

46、從文本到書臺(tái)還得經(jīng)過(guò)了一段相當(dāng)漫長(zhǎng)的修改過(guò)程的。同時(shí)，評(píng)話本創(chuàng)作的難度在一定程度上還是超過(guò)小說(shuō)、劇本的，不了解揚(yáng)州方言的話，是不能寫出符合揚(yáng)州評(píng)話本來(lái)的。所以專業(yè)的評(píng)話本寫作團(tuán)隊(duì)還是相當(dāng)重要的，培養(yǎng)專業(yè)的評(píng)話本寫作團(tuán)隊(duì)需要相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間，必須先了解揚(yáng)州方言和揚(yáng)州評(píng)話說(shuō)表的特點(diǎn)，然后才能針對(duì)這些特點(diǎn)，結(jié)合現(xiàn)代流行元素，融入年輕人喜歡用的語(yǔ)言特色，創(chuàng)作現(xiàn)代人感興趣的評(píng)話本。那么在這之前揚(yáng)州評(píng)話也不能依舊單純的講老本子，新本的創(chuàng)作不能就此放下。

47、所以我們?cè)谂囵B(yǎng)專業(yè)評(píng)話本寫作團(tuán)隊(duì)的同時(shí)，應(yīng)該培養(yǎng)評(píng)話演員具備“編、導(dǎo)、演”為一身的能力，會(huì)寫會(huì)說(shuō)，這樣既能保證有本可講，也可以根據(jù)聽眾反饋進(jìn)行不斷修改，以擴(kuò)大揚(yáng)州評(píng)話受眾范圍。</p><p>　?。ㄈ┘哟笤u(píng)話人才的培養(yǎng)力度</p><p>　　傳人的培養(yǎng)對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)非常重要，這是由非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特性決定的，它的保護(hù)需要傳人，這也是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)的重點(diǎn)。揚(yáng)州評(píng)話傳承與保

48、護(hù)面臨著評(píng)話演員脫節(jié)困境，因此，揚(yáng)州評(píng)話在新人培養(yǎng)方面便顯得至關(guān)重要。揚(yáng)州評(píng)話的發(fā)展需要出人出書，對(duì)于揚(yáng)州評(píng)話人才的教育培養(yǎng)是一刻也不能間斷的?，F(xiàn)在雖然在揚(yáng)州文化藝術(shù)學(xué)校已經(jīng)開設(shè)揚(yáng)州評(píng)話表演的相關(guān)課程，也算是揚(yáng)州評(píng)話在培養(yǎng)新人方面一大進(jìn)步，但培養(yǎng)出來(lái)的還不是專業(yè)的評(píng)話演員。所以，應(yīng)該請(qǐng)專業(yè)的老評(píng)話演員和評(píng)話本創(chuàng)作的作家親自授課，不斷培養(yǎng)能說(shuō)會(huì)寫的專業(yè)評(píng)話演員，以壯大揚(yáng)州評(píng)話的表演隊(duì)伍。在培養(yǎng)專業(yè)評(píng)話演員的同時(shí)，還要在普通學(xué)校發(fā)展業(yè)余評(píng)話

49、演員，擴(kuò)大揚(yáng)州評(píng)話的演員隊(duì)伍，并且潛移默化的影響著他們身邊的人。</p><p>　?。ㄋ模┒嘣O(shè)書場(chǎng)，擴(kuò)大影響</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話原本屬于大眾文化，而現(xiàn)在成了“小眾”文化，因?yàn)闀鴪?chǎng)少了，書客少了，只有少數(shù)老頭、老太聽書了。書場(chǎng)少，評(píng)話演員就沒有了表演的地方，聽眾沒有了聽評(píng)話的地方，這就導(dǎo)致了揚(yáng)州評(píng)話在揚(yáng)州的聽眾逐漸減少，尤其是在各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，目前還沒有開設(shè)書場(chǎng)講揚(yáng)州評(píng)話。書場(chǎng)的數(shù)量直接

50、關(guān)系到揚(yáng)州評(píng)話的傳播范圍和影響力，所以應(yīng)該多設(shè)書場(chǎng)，抓住那些想聽卻因?yàn)檎也坏交虿环奖愕穆牨?。同時(shí)，書場(chǎng)多了，聽眾才會(huì)多起來(lái)，這樣有助于吸引新觀眾，也有利于激發(fā)年輕人對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的好奇心，從而加入到揚(yáng)州評(píng)話的隊(duì)伍中來(lái)。</p><p>　　綜上所述，國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目揚(yáng)州評(píng)話，是以揚(yáng)州方言說(shuō)表的古老曲種，流行于江蘇北部和南京、鎮(zhèn)江、上海等地。揚(yáng)州評(píng)話始于明朝末年，發(fā)展于清朝初年 ，到清代中葉的時(shí)候達(dá)到了極盛階段

51、。揚(yáng)州評(píng)話描寫細(xì)致入微、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、首尾呼應(yīng)、頭緒紛繁，但竟然不亂而見長(zhǎng)，講求劇情細(xì)節(jié)豐富，人物形象、個(gè)性鮮明、語(yǔ)言生動(dòng)有趣。它的價(jià)值主要在于：歷史性——它是中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)書藝術(shù)的活化石；文學(xué)性——它是民族民間口頭文學(xué)的優(yōu)秀典范；藝術(shù)性——它是從日常生活語(yǔ)言中提煉加工而成的語(yǔ)言結(jié)晶。是祖國(guó)曲藝園地中一朵耀眼的奇葩。但揚(yáng)州評(píng)話發(fā)展到今天正不斷面臨無(wú)本可說(shuō)，演出隊(duì)伍萎縮、后繼乏人，聽眾老化，書場(chǎng)稀少等困境。所以揚(yáng)州評(píng)話的保護(hù)工作已經(jīng)到了刻不容緩的

52、地步。</p><p>　　揚(yáng)州評(píng)話歷史久，價(jià)值高，也有較好的繼續(xù)發(fā)展基礎(chǔ)，若能抓緊時(shí)機(jī)，認(rèn)真努力，揚(yáng)州評(píng)話再創(chuàng)輝煌是可能的。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 董國(guó)炎.揚(yáng)州評(píng)話研究[A].2009年，社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.</p><p>　　[2] 董國(guó)炎.揚(yáng)州評(píng)話論綱.揚(yáng)

53、州大學(xué)學(xué)報(bào)[N].2004年4月.</p><p>　　[3] 趙昌智.對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的觀察和思考.揚(yáng)州曲藝網(wǎng).www.yzqy.cn 2007年.</p><p>　　[4] 吳思.揚(yáng)州評(píng)話大師王少堂.揚(yáng)州曲藝網(wǎng).www.yzqy.cn，2006年.</p><p>　　[5] 趙昌智.對(duì)揚(yáng)州評(píng)話的觀察和思考.揚(yáng)州曲藝網(wǎng).www.yzqy.cn 2007年.&l

54、t;/p><p>　　[6] 王鑫.揚(yáng)州評(píng)話：復(fù)興旗幟如何聚.中國(guó)文化報(bào)[N].2009年12月6日第1版.</p><p>　　[7] 王鑫.揚(yáng)州評(píng)話這幾年.揚(yáng)州晚報(bào)[N].2008年9月8日第2版.</p><p>　　[8] 馬偉.如何講揚(yáng)州評(píng)話.劇影月報(bào)[J].2009年第3期.</p><p>　　[9] 董國(guó)炎.揚(yáng)州評(píng)話研究[

55、A].2009年.社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社.</p><p>　　[10] 馬偉.如何講揚(yáng)州評(píng)話.劇影月報(bào)[J].2009年第3期.</p><p>　　Topic: country folk art in a dazzling wonderful garden</p><p>　　------ Yangzhou Storytelling Man Yee</p>

56、;<p><b>　　machen</b></p><p>　　[Abstract] With the development of a variety of modern entertainment abound.Traditional forms of entertainment are faced with difficulties no one is intereste

57、d.Yangzhou Storytelling is one of the words, the paper introduces the words of Yangzhou Storytelling, Yangzhou Storytelling, then turn to the analysis of the status of development, Yangzhou Storytelling Finally, if the i