陽(yáng)塞上牛羊空許約小說(shuō)

1、<p>　　學(xué)目的： 1、培養(yǎng)和提高正確鑒賞武俠小說(shuō)的能力 2、引導(dǎo)學(xué)生正確解讀“俠義精神” 3、武俠小說(shuō)的人物塑造方法 拓展設(shè)想： 以“神奇武俠”為單元，指導(dǎo)學(xué)生做一個(gè)webQust的單元學(xué)習(xí)主題 教學(xué)難點(diǎn)： 1、  理解和把握金庸小說(shuō)寓江湖傳奇與歷史風(fēng)云、俠義柔情與絕世武功、人生哲學(xué)與民族文化傳統(tǒng)融為一爐的嶄新境界

2、60;2、  俠義精神的探討 教學(xué)時(shí)間：兩教時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)準(zhǔn)備：打印給學(xué)生的資料見資料。 第二課時(shí) 教學(xué)內(nèi)容與步驟： 一、              導(dǎo)入 在中國(guó)有一個(gè)奇怪的現(xiàn)象，武俠與言

3、情兩類小說(shuō)在大眾心目中只有娛樂消遣作用。如果某位同學(xué)醉心于閱讀武俠小說(shuō)，可能會(huì)為此而遭受到家長(zhǎng)老師的強(qiáng)烈反對(duì)。 1、調(diào)查：你喜歡金庸的小說(shuō)嗎？為什么喜歡？ 家長(zhǎng)反對(duì)嗎？為什么？今天，我們透過(guò)《天龍八部》的一角來(lái)看看武俠小說(shuō)有沒有閱讀的價(jià)值。 2、同學(xué)們接觸過(guò)金庸的哪些小說(shuō)？    明確：[ppt]飛雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛。 （《書劍恩仇錄》、《

4、雪山飛狐》、、《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》）《碧血?jiǎng)Α贰讹w狐外傳》《連城訣》《俠客行》《白馬嘯西風(fēng)》《鴛鴦刀》 </p><p><b>　　、教學(xué)目標(biāo) </b></p><p><b>　　知識(shí)目標(biāo) </b></p><p>　　1．掌握作者及《紅高粱》的相關(guān)知識(shí)。 </p><p>　

5、　2．簡(jiǎn)述故事發(fā)生的時(shí)代背景。 </p><p><b>　　能力目標(biāo) </b></p><p>　　分析小說(shuō)的情節(jié)、人物、環(huán)境描寫的特點(diǎn)，深入理解作品的思想內(nèi)容。 </p><p><b>　　二、教學(xué)重難點(diǎn) </b></p><p>　　分析余占鰲的人物形象。 </p><p

6、><b>　　三、課時(shí)安排 </b></p><p><b>　　3課時(shí) </b></p><p><b>　　四、教學(xué)過(guò)程 </b></p><p><b>　　第一課時(shí) </b></p><p><b>　　一、 導(dǎo)入： </b&

7、gt;</p><p>　　《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。從題材看，小說(shuō)取材于作者家鄉(xiāng)的抗日生活，寫作目的也很明確，在小說(shuō)結(jié)尾處作者表示：“謹(jǐn)以此文召喚那些激蕩在我的故鄉(xiāng)無(wú)邊無(wú)際的通紅的高粱地里的英魂和冤魂。我是你們的不肖子孫，我愿扒出我的被醬油腌透了的心，切碎，放在三個(gè)碗里，擺在高粱地里。伏惟尚饗!尚饗!”在小說(shuō)里，作者以家鄉(xiāng)的

8、紅高粱作為背景，以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般地描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高梁地紅成 洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊。與以往的“抗日文學(xué)”不同，《紅高粱》摒棄了種種思想框框的制約，抹去了單純樂觀的色調(diào)，把家鄉(xiāng)的抗日生活重新放置在民族的自然發(fā)展和充滿血腥的歷史過(guò)程中去。后來(lái)有人驚嘆地評(píng)價(jià)，《紅高粱》把抗日題材“拖出了困?！薄２粌H如此，《紅高梁》還為我國(guó)當(dāng)代的“戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)”拓出了一條新

9、路。 </p><p>　　二、 作者及創(chuàng)作背景簡(jiǎn)介 </p><p>　　莫言，原名管謨業(yè)，1956年3月5日出生于山東省高密縣大欄鄉(xiāng)一個(gè)農(nóng)民家庭。極左路線從50年代末期造成了農(nóng)村社會(huì)的普遍貧困，他家是上中農(nóng)成分，連領(lǐng)救濟(jì)糧的資格都沒有。他曾在某一年的大年三十到別人家討餃子。經(jīng)濟(jì)上的貧困和政治上的歧視給他的少年生活留下了慘痛記憶，父親過(guò)于嚴(yán)厲的約束也使他備受壓抑。這種心理特征直接影響了他

10、后來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作。6歲進(jìn)校讀書，曾因罵老師是“奴隸主”受警告處分。小學(xué)三年級(jí)時(shí)讀了《林海雪原》、《青春之歌》、《鋼鐵是怎樣煉成的》等作品，受到文學(xué)啟蒙。12歲時(shí)讀小學(xué)五年級(jí)，因“文革”爆發(fā)輟學(xué)回家，以放牛割草為業(yè)，閑暇時(shí)讀《三國(guó)演義》、《水滸傳》，無(wú)書可讀時(shí)甚至讀《新華字典》。18歲時(shí)走后門到縣棉油廠干臨時(shí)工。1976年8月參加解放軍來(lái)到渤海邊上，站崗之余依舊喂豬、種菜。1979年秋調(diào)至解放軍總參謀部，歷任保密員、政治教員、宣傳干事。19

11、81年開始小說(shuō)創(chuàng)作，發(fā)表處女作《春夜雨霏霏》。1984年秋入解放軍藝術(shù)學(xué)院文學(xué)系學(xué)習(xí)。1985年發(fā)表短篇小說(shuō)《透明的紅蘿卜》，引起文壇注意。此后的創(chuàng)作明顯受到美國(guó)作家威廉??？思{和哥倫比亞作家加西亞?馬爾克斯的影響。1986年發(fā)表中篇小說(shuō)《紅高</p><p>　　在經(jīng)歷《紅高粱》的寫作高峰后，莫言繼續(xù)尋求突破，創(chuàng)作了大量中短篇作品及數(shù)部極具份量的長(zhǎng)篇小說(shuō)如《酒國(guó)》及《豐乳肥臀》等，不少的小說(shuō)集如《紅耳朵》及《傳

12、奇莫言》亦先后在臺(tái)灣推出。由于童年大部份時(shí)間也在農(nóng)村度過(guò)，莫言自謂一直深受民間故事或傳說(shuō)所影響，故鄉(xiāng)高密的一景一物就正正是他創(chuàng)作的靈感泉源。小時(shí)在鄉(xiāng)下流傳的鬼怪故事的，也成為莫言許多荒誕小說(shuō)的材料?！妒健分谐霈F(xiàn)了神秘的南美洲魔幻寫實(shí)，描寫一個(gè)人的“變身”，以華麗的語(yǔ)言帶出一浪接一浪的神秘?！毒茋?guó)》則以充滿浪漫色彩的描寫，繪劃出一個(gè)盛產(chǎn)名酒地方的故事?！都t樹林》實(shí)現(xiàn)了小說(shuō)題材的時(shí)空轉(zhuǎn)換和創(chuàng)作方法的探索更新，是對(duì)自己的一大超越。 <

13、;/p><p>　　無(wú)論故事的情境氣氛是華麗炫目、荒誕無(wú)稽還是鬼靈精怪，莫言的豐富想像空間與澎湃輾轉(zhuǎn)的辭鋒總是能叫人驚嘆不已——誠(chéng)如張大春在為《紅耳朵》作序時(shí)所言：“千言萬(wàn)語(yǔ)，何若莫言”！ </p><p>　　三、概述小說(shuō)故事內(nèi)容 </p><p>　　整個(gè)故事是這樣的：“我奶奶”十九歲那年，曾外祖父把她嫁給了十八里坡有麻風(fēng)病的酒廠老板李大頭，換回一頭騾子。迎親路上，

14、把轎頭余占鰲領(lǐng)著轎夫們起哄顛轎。行至青殺口，高粱地里殺出劫道人，余占鰲送他上了西天，我奶奶遂對(duì)他有了好感。 </p><p>　　三天后奶奶回門，又遇蒙面人，原來(lái)是救她一命的余占鰲。兩人激情迸發(fā)，在高粱地里相親相愛，作天地之合。從此他就成了我爺爺。幾天后奶奶回來(lái)，李大頭被人殺了，奶奶留住眾伙計(jì)，開始主持酒廠。我爺爺酒醉后被扔進(jìn)空酒缸，恰好這時(shí)土匪禿三炮劫走了我奶奶。我爺爺酒后找禿三炮算賬，居然逼得三炮求饒。我爺爺

15、回來(lái)后，朝高粱酒里撒了一泡尿，竟成了噴香的好酒——十八里紅。 </p><p>　　九年后，日本鬼子逼鄉(xiāng)親們砍倒高粱修公路，又將羅漢大爺剝皮示眾。當(dāng)晚我奶奶搬出十八里紅，伙計(jì)們喝完酒，準(zhǔn)備打鬼子報(bào)仇。第二天黃昏我奶奶給我爺爺他們送飯，倒在鬼子的機(jī)槍下。我爺爺他們瘋一樣沖向日本軍車，一聲巨響，伙計(jì)們?nèi)懒?。九歲的我爹，找到了已經(jīng)癡呆的爺爺，站在我奶奶的尸體旁。夕陽(yáng)如血，高粱如血，我爹唱起來(lái)：“娘！娘！上西南，寬寬的

16、大路長(zhǎng)長(zhǎng)的寶殿……” </p><p>　　《紅高粱》是最能反映莫言風(fēng)格的一篇奇作。小說(shuō)以一塊塊的感覺畫面組合而成，形成一個(gè)以獨(dú)特感覺為基礎(chǔ)的“紅高粱”世界。他以活生生的感覺記憶為筆鋒，游犁般的描寫著家鄉(xiāng)的抗日生活畫面。無(wú)邊無(wú)際的高粱地紅成汪洋的血海，血海中，有著生命的野合，有著活剮的血腥，有土匪的出沒，有英勇的伏擊…… </p><p><b>　　四、賞析閱讀 </b&

17、gt;</p><p>　　《紅高粱》站在民間立場(chǎng)上講述的一個(gè)抗日故事。這種民間立場(chǎng)首先體現(xiàn)在作品的情節(jié)框架和人物形象這兩個(gè)方面。對(duì)于抗戰(zhàn)故事的描寫在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)中并不少見，但《紅高粱》與以往革命歷史戰(zhàn)爭(zhēng)小說(shuō)的不同就在于，它以虛擬家族回憶的形式把全部筆墨都用來(lái)描寫由土匪司令余占鰲組織的民間武裝，以及發(fā)生在高密東北鄉(xiāng)這個(gè)鄉(xiāng)野世界中的各種野性故事。 </p><p>　　小說(shuō)的情節(jié)是由兩條故事

18、線索交織而成：主干寫民間武裝伏擊日本汽車隊(duì)的起因和過(guò)程，這條抗日的故事線索，從戴鳳蓮家的長(zhǎng)工羅漢大爺被日本人命令殘酷剝皮而死開始，到余占鰲憤而拉起土匪隊(duì)伍在膠平公路邊上伏擊日本汽車隊(duì)，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)全部由土匪和村民參加的民間戰(zhàn)爭(zhēng)。體現(xiàn)出一種民間自發(fā)地為生存而奮起反抗的暴力欲望，弱化了歷史戰(zhàn)爭(zhēng)所具有的政治色彩，將其還原成了一種自然主義式的生存斗爭(zhēng)；后者由余占鰲與戴鳳蓮在抗戰(zhàn)前的愛情故事串起。余占鰲在戴鳳蓮出嫁時(shí)做轎夫，一路上試圖與她調(diào)情，并率

19、眾殺了一個(gè)想劫花轎的土匪，隨后他在戴鳳蓮回門時(shí)埋伏在路邊，把她劫進(jìn)高粱地里野合，兩個(gè)人由此開始了激情迷蕩的歡愛，接下來(lái)余占鰲殺死戴鳳蓮的麻瘋病人丈夫，正式做了土匪，也正式地成為她的情人。我們不難看出在這條故事線索中，始終被突現(xiàn)出來(lái)的是一種生機(jī)勃勃的民間激情，它包容了對(duì)性愛與暴力的迷醉，以狂野不羈的野性生命力為其根本。 </p><p>　　概括的說(shuō)，《紅高粱》在情節(jié)構(gòu)成上是依照了民間自身的主題模式，盡管它講述的是

20、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，但其中所突現(xiàn)出來(lái)的主要都是民間世界中強(qiáng)憾生動(dòng)的暴力與性愛內(nèi)容。與此相關(guān)的是這部小說(shuō)在人物形象塑造上，也除去了傳統(tǒng)意識(shí)形態(tài)二元對(duì)立式的正反人物概念，比如把作為“我爺爺”出場(chǎng)的余占鰲寫成身兼土匪頭子和抗日英雄的兩重身份，并在他的性格中極力渲染出了一種粗野、狂暴而富有原始正義感和生命激情的民間色彩。 </p><p>　　50-70 年代現(xiàn)代歷史小說(shuō)中也出現(xiàn)過(guò)類似的草莽人物，但必須要在他身邊再樹立一個(gè)負(fù)

21、載政治道德標(biāo)準(zhǔn)的正統(tǒng)英雄人物，以此傳達(dá)意識(shí)形態(tài)所規(guī)定的思想內(nèi)容，但在《紅高粱》中，余占鰲是唯一被突出的主要英雄，他的草莽缺點(diǎn)和英雄氣概都未經(jīng)任何政治標(biāo)準(zhǔn)加以評(píng)判或校正，而是以其性格的真實(shí)還原出了民間的本色。這些特點(diǎn)也同樣體現(xiàn)在對(duì)于“我奶奶”戴鳳蓮和羅漢大爺?shù)热宋锏目坍嬛?。比如“我奶奶”具有的那種溫?zé)?、豐腴、潑辣、果斷的女性的美，羅漢大爺?shù)闹艺\(chéng)、堅(jiān)忍、不屈不撓的農(nóng)民秉性，及“我父親”小豆官的莽撞沖動(dòng)的脾氣，都有一種民間的放縱和生氣充盈其中

22、。由于敘述者把這些人物都作為自己的家族長(zhǎng)輩來(lái)寫，就又在他們身上體現(xiàn)出了以前革命歷史故事中少有的任性與平易之感。這就使得這部小說(shuō)在人物形象塑造和情感親合方面，都非常鮮明的表達(dá)出了一種真正向民間價(jià)值尺度認(rèn)同的傾向。正是建立在民間崇尚生命力與自由狀態(tài)的價(jià)值取向上，作者描寫“我爺爺”的殺人越貨，寫“我爺爺”和“我奶奶”的野地歡愛，以及其他人物種種粗野不馴的個(gè)性與行為，才能那樣自然的創(chuàng)造出一種強(qiáng)勁與質(zhì)樸的美。 　　 </p><

23、;p>　　《紅高粱》在現(xiàn)代歷史戰(zhàn)爭(zhēng)題材的創(chuàng)作中開辟出一個(gè)鮮活生動(dòng)的民間世界，在這個(gè)意義上也可以說(shuō)這部小說(shuō)講述的其實(shí)并非是歷史戰(zhàn)爭(zhēng)，而是作家在民間話語(yǔ)空間里的有所寄托。敘述者在小說(shuō)開頭有一段充滿激情的感嘆，極力贊美他的故鄉(xiāng)，贊美他的那些豪氣蓋天的先輩，并稱先輩的所作所為和他們的英勇悲壯“使我們這些活著的不肖子孫相形見絀，在進(jìn)步的同時(shí)，我真切感到種的退化?！边@種感嘆貫穿在整部小說(shuō)中，而且愈加變得濃烈感人，其中所體現(xiàn)出來(lái)的無(wú)疑是一種作家

24、把民間作為理想的生存狀態(tài)。敘述者以這樣一種民間的理想狀態(tài)來(lái)對(duì)比現(xiàn)實(shí)生活，卻發(fā)現(xiàn)這種狀態(tài)只是過(guò)去時(shí)態(tài)的存在，高密東北鄉(xiāng)的英雄劇全都上演在已經(jīng)逝去的時(shí)間中，這不能不令他感到遺憾，不能不令他屢屢發(fā)出文明進(jìn)步隱含種性退化的感慨。這里顯然引入了一種與政治意識(shí)形態(tài)及知識(shí)分子傳統(tǒng)都全然無(wú)關(guān)的歷史評(píng)判尺度：站在民間的立場(chǎng)上來(lái)看歷史發(fā)展與社會(huì)現(xiàn)實(shí)境況，便暴露出某種生氣流散與自由狀態(tài)受到限制的趨向。而在《紅高粱》中，這種遺憾與感慨反過(guò)來(lái)又強(qiáng)化了對(duì)曾經(jīng)存在過(guò)

25、的民間自在狀態(tài)的理想化與贊美，從而使其呈現(xiàn)出了更為燦爛奪目的迷人色彩。 　　 </p><p>　　但是也不能不看到，把民間世界認(rèn)同為一種理想狀態(tài)，事實(shí)上也會(huì)使描繪其中粗鄙丑惡的一面變得自然起來(lái)：像《紅高粱》中有關(guān)人物粗俗性格的刻畫，有關(guān)殘酷殺戮（特別是剝?nèi)似つ莻€(gè)自然主義式的血腥場(chǎng)面）的描寫，都以刺激的暴力展現(xiàn)呈現(xiàn)出與作品整體相和諧的奇異美感，但是在根本上，這種傾向反映了民間世界與生俱來(lái)的粗鄙文化形態(tài)。只不過(guò)這種

26、傾向在《紅高梁》中還能因?yàn)樽髡唢枬M的藝術(shù)理想而保有一種震撼人心的力度，依然有利于體現(xiàn)作品中所蘊(yùn)含的人文關(guān)懷。但就新歷史小說(shuō)后來(lái)的走向而言，由《紅高粱》開拓的這種對(duì)民間粗鄙形態(tài)不加選擇的表現(xiàn)方式，愈加顯現(xiàn)出低俗趣味的性質(zhì)，一旦失去真正的民間理想的支撐，這類描寫就很自然地墮為作者感官刺激上的自我放縱，而喪失了向民間認(rèn)同所應(yīng)具有的人文意義。 　　 </p><p>　　有關(guān)《紅高粱》，值得述及的還有這部小說(shuō)在寫作上的新

27、穎之處。莫言曾較深地受到美國(guó)作家?？思{和拉美作家馬爾克斯的影響，從他們那里大膽借鑒了意識(shí)流小說(shuō)的時(shí)空表現(xiàn)手法和魔幻現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)方式，他在《紅高粱》中幾乎完全打破了傳統(tǒng)的時(shí)空順序與情節(jié)邏輯，把整個(gè)故事講述得非常自由散漫。但這種看來(lái)任意的講述卻是統(tǒng)領(lǐng)在作家的主體情緒之下，與作品中那種生機(jī)勃勃的自由精神暗暗相合。此外，莫言在這部小說(shuō)中還顯示出了駕馭漢語(yǔ)言的卓越才能，他運(yùn)用了大量充滿了想象力并且總是違背常規(guī)的比喻與通感等修辭手法，在語(yǔ)

28、言的層面上就形成了一種瑰麗神奇的特點(diǎn)，以此造就出了整個(gè)小說(shuō)中那種異于尋常的民間之美的感性依托。 </p><p>　　作品中，被賦予了人性的生機(jī)勃勃的紅高梁與余占鰲那充滿野性的無(wú)所畏懼的個(gè)性相互交映，使“我爺爺”活脫脫成了一個(gè)超凡脫俗的人物。他是形象化的原始活力，他是強(qiáng)有力的、頂天立地的英雄，但同時(shí)又是最“王八蛋”的。他不手軟，不膽怯，哪怕殺人如麻，粉身碎骨，也要追求那種生命的自由和人性的滿足。 </p&g

29、t;<p>　　抗擊日寇的伏擊戰(zhàn)和“爺爺”“奶奶”的浪漫愛情灌輸了這種意圖，并且通過(guò)寄寓著剽悍生命力的高梁酒，搖旗吶喊促成野性勃發(fā)的紅高梁極力渲染了出來(lái)。無(wú)論是野合的浪漫情欲，還是打伏戰(zhàn)的生命掙扎，都充分體現(xiàn)了人性的粗獷美，給人以深沉的剛毅，加之極力的氣氛渲染，我們被拉進(jìn)了一個(gè)心蕩神搖的神奇世界，使我們相信故事中各種事件的合理性與客觀性，使我們夢(mèng)囈般的理智滿足于整個(gè)故事的自然性，而不是做作。 </p><

30、;p>　　于是我們由衷地贊嘆余占鰲，也許會(huì)把它歸結(jié)為人性以及由此而生的生命意識(shí)，甚而至于忽略了“最王八蛋”而只成了《最英雄好漢》。當(dāng)我們從對(duì)原始生命力——人性的崇拜降下溫來(lái)以后會(huì)發(fā)現(xiàn)，這樣的結(jié)論對(duì)作品中所含的情感素質(zhì)無(wú)法剖析，至少有很大的偏頗。在余占鰲追求自身幸福和自由的同時(shí)，那種潛在的充滿極強(qiáng)破壞欲的自私的非人性無(wú)時(shí)不在，從作者的筆端，悄悄地違背作者意圖地流露出來(lái)。 </p><p>　　我們不妨作個(gè)假設(shè)

31、，假如這些故事不是由一個(gè)故事中人物的假定后代來(lái)敘述，假如這個(gè)故事不是發(fā)生在那個(gè)我們陌生的混亂年代，假如講這個(gè)故事的人不是懷著對(duì)祖先的敬仰和對(duì)種的退化的擔(dān)憂，再假設(shè)這故事通過(guò)平心靜氣地講出來(lái)，而不是帶著如此強(qiáng)烈的主觀自我意識(shí)，假設(shè)沒有強(qiáng)化紅高梁所造成的原始環(huán)境氛圍，它是否能引起我們的共鳴或者說(shuō)令人信服，主人公那蛻變了的自然活力是否還能得到我們的認(rèn)可或者說(shuō)作品中那種赤裸裸的所謂的人性是否還值得贊賞。而作者將這個(gè)故事移入既往歲月，移入一個(gè)渴望

32、強(qiáng)悍力度的現(xiàn)代人的記憶中，有增有減，有虛有實(shí)，對(duì)那種本來(lái)就非常隱晦的非人性作了最大的防護(hù)。 </p><p>　　作為愛情，爺爺和奶奶的，似乎總令人有些費(fèi)解。奶奶委身于爺爺，極其簡(jiǎn)單與草率，或者也是迫不得已。如果從自然本性而論，只能是情欲，爺爺?shù)拇直└朴谏?，此外他們的愛情毫無(wú)基礎(chǔ)，只是情欲的吸引。 </p><p>　　“一切富于人性的男女，沒有獸性，不處于人類的最低級(jí)階段，不可能以

33、這種方式結(jié)合。顯然爺爺奶奶的結(jié)合無(wú)法用人性做出圓滿的解釋。盡管奶奶也有反抗不合理婚姻的動(dòng)機(jī)，但這種做法也是幼稚的，自我毀滅性的，而爺爺只是一種積蓄了的原始活力的排遣。 </p><p>　　由此，余占鰲殺死單家父子，其實(shí)殺的是誰(shuí)并不重要，即使是平民百姓他也會(huì)殺的。他瘋狂的追求無(wú)法控制，這一舉動(dòng)是他脫離人性的獸性的體現(xiàn)。他的動(dòng)機(jī)只是為了得到他所喜愛的女人，所以他所作的充其量不過(guò)是自私的、不負(fù)責(zé)任的、姿意放縱的東西。

34、有的人對(duì)人性存在著曲解，更有悖于人性美。 </p><p>　　人性不能等同于原始的沖動(dòng)和未凈化的情欲。至于他當(dāng)眾往酒婁里面撒尿，公然抱起奶奶進(jìn)屋，不顧奶奶的人格，將高梁地里面的細(xì)節(jié)津津道來(lái)，更體現(xiàn)了他的無(wú)節(jié)制的情欲所沖脹了的丑陋世界。 </p><p>　　人是應(yīng)該有節(jié)制的，而爺爺卻不，他的許許多多事，都體現(xiàn)了他獸性的狂暴。在《紅高梁家族》以后的章節(jié)里，爺爺身上的非人性化更得到了明顯的揭

35、示，奶奶差點(diǎn)死于他的手，他與二奶奶三天三夜的歡愛，只是歡愛……他可以野合，卻容不得奶奶和別人一丁點(diǎn)的不規(guī)矩。 </p><p>　　在《紅高梁》里，爺爺?shù)姆侨诵赃h(yuǎn)不止體現(xiàn)在這幾方面。在非人性超越了人性的前提下，伏擊戰(zhàn)樹起了爺爺正義的形象，使一個(gè)土匪、無(wú)賴似的人物，具有了傳奇英雄的色彩。如果公僅以粗獷之美一蓋而過(guò)爺爺?shù)男蜗?，未免太牽?qiáng)。人性非人性都不可忽略。在極端描寫渲染的同時(shí)，另一極端也會(huì)令人心煩地顯露出來(lái)。我們

36、不能因?yàn)橐粋€(gè)人的缺點(diǎn)就否認(rèn)其功績(jī)，但同樣也不能因?yàn)橐粋€(gè)人有過(guò)一段抗日的經(jīng)歷就盲而樂之地稱其為英雄。這樣恐怕不利于正確的視聽。 </p><p><b>　　五、布置作業(yè) </b></p><p>　　完成課后思考題3、4。 </p><p><b>　　第二、三課時(shí) </b></p><p>　　觀

37、看同名電影《紅高粱》，注意把握余占鰲與曾老鞏形象的異同點(diǎn)。 </p><p>　　《紅高粱》休現(xiàn)的是一種酣暢淋漓的酒神精神，讓觀眾隨時(shí)都感覺到一種生命力的韌度和張力。在影片中，出現(xiàn)的人物都算不上什么英雄，而且毫不諱飾地展示了每個(gè)人身上的陰暗面。然而，幾乎每個(gè)人都光新照人，在他們身上體現(xiàn)出的強(qiáng)大魅力在于潛藏在每個(gè)人身上身由奔放的生命力，“在他們的靈魂里，集納野性、正義、仇恨、血?dú)夂颓橛?。他們無(wú)論愛、無(wú)論，恨，無(wú)論活

38、，無(wú)論死，都一片真情，不掩飾，不做作，把自己的意志和激情表現(xiàn)得淋漓盡致?！坝捌詮?qiáng)烈的主觀感性，濃郁瑰麗的色彩，跳躍的畫而和節(jié)奏，張揚(yáng)著黃土地上悲壯的酒神精神，也張揚(yáng)民族性格中的力與美。 </p><p>　　教學(xué)目的：通過(guò)人物形象和藝術(shù)特色的分析，理解曹七巧形象的特異性以及張愛玲作品的獨(dú)特價(jià)值。</p><p>　　教學(xué)時(shí)數(shù)：1.5學(xué)時(shí)</p><p>　　教學(xué)重

39、點(diǎn)：剖解曹七巧形象；分析意象與人物心理描寫的關(guān)系。</p><p>　　教學(xué)難點(diǎn)：《金鎖記》意象的獨(dú)特性。</p><p><b>　　教學(xué)內(nèi)容：</b></p><p><b>　　一、作家簡(jiǎn)介</b></p><p>　　張愛玲原名張瑛，1920年9月30日出生于上海一個(gè)貴族沒落家庭。祖父張佩倫

40、是清朝著名大臣李鴻章的女婿，張佩倫自己也是清朝的重臣，指揮過(guò)著名的“馬尾戰(zhàn)役”，“馬尾戰(zhàn)役”失敗以后被革職，成為李鴻章的幕僚。張愛玲的父親則是一個(gè)蓄妓吸毒的紈袴子弟，其母是一個(gè)十分西洋化的貴族小姐。正因如此，父母感情不合，并在張愛玲三歲時(shí)離異。這樣，張愛玲雖然出身名門望族，但卻過(guò)著孤獨(dú)而凄涼的生活，并養(yǎng)成敏感、孤僻、內(nèi)向的性格特征。但是，這種家庭出身對(duì)張愛玲日后成為作家也有重要的影響。其父雖然暴躁乖涙，遺老習(xí)性很濃，但也吟風(fēng)弄月，有很深

41、的古典文學(xué)功底，自小教張愛玲背誦古詩(shī)、讀《紅樓夢(mèng)》等，其母的西洋文化背景，也使張愛玲受到西方文化的熏陶。張愛玲七歲就開始學(xué)寫小說(shuō)，14歲時(shí)模仿鴛鴦蝴蝶派的筆法寫成了章回體小說(shuō)《摩登紅樓夢(mèng)》，（秦鐘和智能兒私奔杭州，自由戀愛結(jié)婚，賈母帶寶玉和眾姊妹來(lái)西湖看水上運(yùn)動(dòng)會(huì)，吃冰淇淋。）1938年從上海圣瑪利女校畢業(yè)后，逃離父親的禁閉，與旅歐歸來(lái)的母親同住，1939年考入香港大學(xué)，1942年，香港淪陷后返回上海，開始寫作生涯。1943年是張愛玲奇

42、跡般崛起于上海文壇的一年，創(chuàng)作了后來(lái)結(jié)集為《傳</p><p>　　除《傳奇》外，張愛玲重要的作品還有：《十八春》（后改名《半生緣》）、《紅玫瑰與白玫瑰》、《連環(huán)套》《華麗緣》等作品。</p><p><b>　　二、作品分析</b></p><p>　　《金鎖記》寫于1943年，小說(shuō)描寫了一個(gè)小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過(guò)

43、殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過(guò)了30年。在財(cái)欲與情欲的壓迫下，她的性格終于被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情?！?0年來(lái)她戴著黃金的枷。她用那沉重的枷角劈殺了幾個(gè)人，沒死的也送了半條命?！?lt;/p><p>　　《金鎖記》是張愛玲最出色的中篇小說(shuō)，遠(yuǎn)比她更有名氣的《傾城之戀》成熟深刻。傅雷曾稱它為“張女士截至目前為止的最完滿之作，頗有《獵人日記》中某些

44、故事的風(fēng)味，至少也該列為我們文壇最美的收獲之一”；三十幾年后，美國(guó)學(xué)者夏志清則推之為“中國(guó)從古以來(lái)最偉大的中篇小說(shuō)”。</p><p>　?。ㄒ唬┤宋锓治雳D―曹七巧</p><p>　　自從曹七巧嫁到姜家開始，她的心里就不舒服，總覺得社會(huì)太不公平，內(nèi)心痛苦難以言說(shuō)。她喜愛說(shuō)長(zhǎng)道短、無(wú)事生非--這是一種消極的畸形的排遣內(nèi)心痛苦的方式。七巧的心里充滿了怨恨和刻毒，她常夾槍帶棒的挖苦別人，以言語(yǔ)

45、上的挑釁獲得暫時(shí)的滿足。她嫉恨新婚的三少奶奶蘭仙，又挑唆老太太早點(diǎn)將二小姐云澤嫁出去，還造出一些謠言，氣得云澤躲到后房里大放悲聲。從這里，我們已分明的覺察到，曹七巧的人性惡已露端倪。</p><p>　　在姜公館，上上下下都因?yàn)槠咔傻某錾淼臀⒍撇黄鹚?，守著一個(gè)殘廢的男人朝夕相處，七巧個(gè)人的欲望得不到滿足。在長(zhǎng)期的煎熬中，心理不斷走向變態(tài)。這時(shí)候她意識(shí)到只有錢――只有金錢不會(huì)鄙視她，而她也只能靠掌握金錢來(lái)?yè)碛辛⑸?/p>

46、之本。有了錢，姜家可以買她；為了錢，她的親哥哥將她賣給了一個(gè)殘廢；想要錢，兄嫂一次次登門看她。為金錢所點(diǎn)燃的欲望驅(qū)動(dòng)著，她開始瘋狂地忘我地積聚財(cái)富；而欲望之火也烤干了她人性中逐漸泯滅的脈脈溫情，直至耗盡她所有的精力和生命。七巧苦苦的熬著，熬到分家的那一天，熬到她可以憑借手中的錢對(duì)別人指手劃腳的那一天。她的所有希望都寄托在這個(gè)金色的夢(mèng)里。在這個(gè)金光燦爛的夢(mèng)中等待未來(lái)，而她原本善良的一面也就慢慢的被金子磨滅了，磨得無(wú)影無(wú)蹤，剩下的只是一個(gè)瘋

47、狂的守財(cái)寡婦。當(dāng)揮霍無(wú)度已破產(chǎn)的三爺姜季澤主動(dòng)找上門來(lái)向七巧傾訴他的“愛情”的時(shí)候，七巧再一次展現(xiàn)出了在情欲面前也不動(dòng)心的冷酷心理。當(dāng)她得知姜季澤不過(guò)是要算計(jì)她的錢時(shí)，她終于大怒了，并瘋狂的撕打季澤。曹七巧的人性惡在這里得到了又一次的體現(xiàn)。及至當(dāng)七巧的親侄子曹春熹上城找事，耽擱在她家的時(shí)候，她也總疑心侄子是爹娘設(shè)計(jì)來(lái)圖謀她的錢財(cái)?shù)?，于是叫女兒長(zhǎng)安</p><p>　　更為變態(tài)、更為瘋狂、更為陰狠毒辣的故事還在后頭

48、。七巧的命運(yùn)本是不幸的，但她并不從自身的不幸中滋生出可貴的同情心，而是以制造別人（確切的說(shuō)是她親身兒女，而且也只能是她的親骨肉，因?yàn)槟鞘撬ㄒ荒芙佑|到的人）的更大的不幸來(lái)獲得快感。曹七巧人性惡的最深刻之處就展現(xiàn)在她與兒女媳婦的沖突中。他的兒子長(zhǎng)白跟季澤學(xué)會(huì)了墮落，使她又一次感到了恐慌。她以給長(zhǎng)白娶媳婦的方式管住他，但又不讓兒子與一個(gè)女人有正常的生活和快樂。她處處親近長(zhǎng)白，要長(zhǎng)白給她燒煙泡，陪她通宵聊天，要長(zhǎng)白講小夫妻的性生活以取樂。曹

49、七巧不能讓這最后一個(gè)男人從她身邊溜走，也不能讓任何別的女人快樂。媳婦終被殘酷的精神折磨致死，姨太太做了“替身”。不到半年，也吞鴉片煙自殺了。這是多么令人心悸的母親??！</p><p>　　七巧自然也不會(huì)放過(guò)女兒長(zhǎng)安。這個(gè)瘦弱的憂郁的女子，三十歲時(shí)與留洋歸國(guó)的童世舫戀愛，這是她生命中唯一的火花。但在她狡詐陰鷙的母親的惡毒的譏諷、挖苦、虛設(shè)圈套的謊言下，很快就熄滅殆盡.長(zhǎng)安從此斷絕了結(jié)婚的念頭，在常人的眼里，家庭應(yīng)該

50、是溫暖的所在，是人開放與獲取感情的居所。作為母親，對(duì)自己的親身女兒應(yīng)有一種天然的情愛，然而人類最崇高神圣的母愛，在曹七巧身上已泯滅殆盡。沒有良知，沒有內(nèi)疚，沒有羞恥，有的只是歹毒殘酷、變態(tài)無(wú)恥。其人性惡的強(qiáng)度和張力達(dá)到了極致。</p><p>　　這是一個(gè)關(guān)于人性原欲的故事，一個(gè)令驚心動(dòng)魄的人性變態(tài)和人性異化的故事。張愛玲的小說(shuō)雖然都與女性和“女性與金錢”的關(guān)系有關(guān)，為了生存或?yàn)榱瞬恢劣谑芨F，她們把婚姻看作是自己

51、惟一的目標(biāo)，而以青春作代價(jià)的婚姻，又是以金錢為最終目的的。但這部作品不僅寫了人的物欲（或曰財(cái)欲），寫了姜家二奶奶曹七巧為了能進(jìn)入雖然已經(jīng)破落但仍然是貴族大戶的姜公館，嫁給了患骨癆的廢人姜二爺，而且，還突出地描寫了人的情欲（或直接說(shuō)是“性欲”），在做上了二奶奶后，畸形的婚姻造成了畸形的性格，使她對(duì)男女情事十分敏感，也自然地將情感集中在當(dāng)時(shí)她能接觸到的惟一男性三少爺季澤身上，然而，當(dāng)情欲得不到滿足后，物欲便成為了她生命的惟一中心。</

52、p><p>　　因此，這也是一個(gè)關(guān)于報(bào)復(fù)的故事，一個(gè)禁錮的故事，也就是一個(gè)關(guān)于用物欲報(bào)復(fù)情欲，一個(gè)因情欲被長(zhǎng)期禁錮而變異后演化為更為瘋狂的物欲的故事。按照弗德依德的學(xué)說(shuō)，原欲就像一條河流，如果它受到阻礙，就會(huì)溢向別的河道，直接導(dǎo)致性錯(cuò)亂心理和性變態(tài)行為。七巧家原是開麻油店的，她年輕時(shí)也有中意她的肉店小伙，還有她哥哥的結(jié)拜兄弟喜歡她，可以稱得上是“麻油西施”，雖然粗魯潑辣，卻充滿活力，但做了姜家二奶奶后，愛情當(dāng)然是沒有

53、的，連情欲得不到滿足，更令人窒息的是，誰(shuí)都輕視她，連丫環(huán)都敢對(duì)她冷嘲熱諷，再加上封建禮教的壓抑，她不得不強(qiáng)壓情欲之火，“迸得全身的筋骨和牙根都酸楚了”。于是，她渴望著三少爺?shù)膼?，但風(fēng)流成性的季澤誰(shuí)都敢沾，就是不愿越過(guò)叔嫂之防。當(dāng)她的最后一點(diǎn)情欲之火熄滅后，她開始變得刻薄冷酷，開始進(jìn)行瘋狂的報(bào)復(fù)，她先是“戀子”，要兒子整夜地陪她抽大煙，以探聽和渲染兒子與媳婦的房事為樂趣，逼得兒媳守空房，后又“妒女”，自己沒有得到的幸福生活，連自己的女兒也

54、不別想得到。最后，終于淪落為一個(gè)眼中只有金錢沒有親情的惡毒殘忍的魔鬼。</p><p>　　當(dāng)然，這也一個(gè)害人害已的故事。曹七巧與張愛玲筆下的葛薇龍、白流蘇等其他人物不同的是，她的婚姻一開始并不是她自愿的，她的婚姻完全出于“父母之命，媒妁之言”，因此，她一開始只是受害者和受虐者，但是，當(dāng)她無(wú)論怎樣努力也得不到幸福后，當(dāng)她開始對(duì)她身邊的親人進(jìn)行報(bào)復(fù)后，她便成為了害人者和施虐者。</p><p&g

55、t;　　此外，我們還可以說(shuō)，這也是一個(gè)關(guān)于人的宿命的故事。曹七巧的婚姻在她的眼里只是一個(gè)買賣（張愛玲小說(shuō)中的婚姻實(shí)際上全都是買賣），她只是以青春作為代價(jià)，賣掉了自己的一生，得到的只是一點(diǎn)金錢，因此，她生命中最可寶貴的當(dāng)然是金錢而不會(huì)是家庭與親情。而當(dāng)她與季澤的愛情化為泡影后，特別是當(dāng)她看清楚了季澤重新找上門來(lái)的目的是在算計(jì)她的財(cái)產(chǎn)時(shí)，她對(duì)所有的男性都絕望了，因而對(duì)整個(gè)世界都絕望了。她得出的結(jié)論就是“人是靠不住的，靠得住的只有錢?！薄斑@是

56、個(gè)瘋狂的世界！”所有的人都被一種無(wú)形的魔力所控制，人的命是天定的，是不能自己左右的。這就是張愛玲所要表現(xiàn)的“傳奇”故事，所要表現(xiàn)的世界的無(wú)情和人生的蒼涼。張愛玲寫曹七巧的人性惡，突出的是惡的現(xiàn)象背后的深層意識(shí)的傳統(tǒng)沉積，這種傳統(tǒng)意識(shí)直接導(dǎo)致了七巧始終拜倒在金錢的腳下，整日陪伴著害骨癆的“廢物”忍受著內(nèi)心的煎熬，七巧內(nèi)心的“原罪意識(shí)”被作者展示得淋漓盡致。張愛玲掀開了曹七巧心獄充滿瘡痍的一頁(yè)，描述了曹七巧蒼涼的一生，冷靜而深刻的展示她的人

57、性泯滅的過(guò)程。</p><p>　　由此可見，曹七巧的人性惡的顯現(xiàn)是男權(quán)社會(huì)對(duì)她的迫害以及自身宿命論意識(shí)的驅(qū)使下的必然結(jié)果，她對(duì)男性社會(huì)的大膽叛逆和極端的自我保護(hù)、自我的壓抑最終導(dǎo)致了自身人性的淪喪。曹七巧的故事結(jié)束了，然而她留在讀者心中的形象卻永遠(yuǎn)不會(huì)消失。曹七巧是現(xiàn)代文學(xué)史上絕無(wú)僅有的女性形象，具有強(qiáng)烈的悲劇感與震撼力。曹七巧人性的扭曲也從一個(gè)側(cè)面寫出了中國(guó)傳統(tǒng)女性的不幸，強(qiáng)烈地揭露了冷酷的封建性所造成的人性

58、泯滅的巨大陰影以及人們生活狀態(tài)的荒誕混亂。</p><p>　　正因?yàn)槿绱?，曹七巧一直被人們看作是張愛玲筆下最完整的女性形象，也是她塑造得最厚實(shí)的小市民形象，甚至可以說(shuō)是張愛玲為現(xiàn)代文學(xué)史貢獻(xiàn)的一個(gè)獨(dú)一無(wú)二的具有經(jīng)典意義的藝術(shù)形象。</p><p>　?。ǘ督疰i記》的藝術(shù)特征</p><p>　　1．新穎別致的意象營(yíng)構(gòu)</p><p>　

59、　《金鎖記》以月亮始，以月亮終，把月亮這一意象發(fā)展到了頂峰。這篇小說(shuō)里，月亮統(tǒng)領(lǐng)全部的其余意象，顯示了故事的悲劇性和悲劇的深刻性。全篇九處寫到月亮，有些蜻蜓點(diǎn)水般一筆帶過(guò)，有些則濃墨重彩，精雕細(xì)琢。</p><p>　　月亮的意象在小說(shuō)的結(jié)尾重又出現(xiàn)，有始有終，成為貫穿全篇的主題意象，強(qiáng)調(diào)了悲劇的深刻性和一貫性、徹底性。小說(shuō)情節(jié)的關(guān)鍵時(shí)刻、人物命運(yùn)的重要關(guān)頭，月亮的意象都會(huì)出現(xiàn)，與人物同喜同悲，這絕非是作者的無(wú)意

60、之筆，而是她的刻意營(yíng)造。她對(duì)于意象的選擇往往以表現(xiàn)人物心理為依托，同時(shí)，這些意象也暗示了作品中的敘述視角，同一意象的不同轉(zhuǎn)換間接構(gòu)成敘述中的不同層面，充滿了象征意味。</p><p>　　2．介乎新舊雅俗之間的語(yǔ)言風(fēng)格</p><p>　　首先，模仿、借鑒《紅樓夢(mèng)》、《金瓶梅》等古典文學(xué)作品，通過(guò)語(yǔ)言的古典借用，造成陌生化效果。</p><p>　　第二，追求中國(guó)舊

61、小說(shuō)與西方現(xiàn)代小說(shuō)的不同情調(diào)的調(diào)和。</p><p>　　她涉獵借鑒現(xiàn)代中國(guó)的通俗文學(xué)作品，以及具有通俗意味的新文學(xué)作品的同時(shí)，融入了外來(lái)小說(shuō)技巧和現(xiàn)代派的手法，其小說(shuō)中的主題、意象和象征，都是古典小說(shuō)或通俗文學(xué)無(wú)法拘限的。</p><p>　　、了解錢鍾書先生及其小說(shuō)《圍城》</p><p>　　二、分析高松年與方鴻漸等人物形象</p><p&

62、gt;<b>　　三、學(xué)習(xí)對(duì)比手法</b></p><p>　　四、體會(huì)《圍城》的諷刺藝術(shù)</p><p>　　教學(xué)重點(diǎn)：學(xué)習(xí)對(duì)比手法</p><p>　　教學(xué)重點(diǎn): 體會(huì)《圍城》的諷刺藝術(shù)</p><p><b>　　教學(xué)設(shè)想：</b></p><p>　　由于節(jié)選的文本都

63、只是一些不長(zhǎng)的片段，這一個(gè)板塊教學(xué)不必花很多時(shí)間，重點(diǎn)在于了解“眾生之相”的各不相同。 </p><p>　　可以先讓學(xué)生自主閱讀或分組閱讀，概括四個(gè)人物的不同性格特征，分析小說(shuō)塑造人物的主要方法，理解不同的小說(shuō)風(fēng)格，然后組織交流和討論，也可以直接進(jìn)行人物的比較。教師在教學(xué)過(guò)程中可以結(jié)合學(xué)生的討論，對(duì)人物作適當(dāng)?shù)耐卣菇榻B，以豐富人物形象，突出人物的性格特征，幫助學(xué)生加深對(duì)人物的理解，并激發(fā)學(xué)生課后閱讀作品的興趣。

64、</p><p><b>　　教學(xué)過(guò)程：</b></p><p><b>　　一、《圍城》簡(jiǎn)介</b></p><p>　　《圍城》并不僅僅是一部愛情小說(shuō)。它的內(nèi)容是多方面的，它的主題和象征是多層次的。</p><p>　　《圍城》的象征源自書中人物對(duì)話中引用的外國(guó)成語(yǔ)，“結(jié)婚仿佛金漆的鳥籠，籠子外

65、面的鳥想住進(jìn)去，籠內(nèi)的鳥想飛出來(lái)；所以結(jié)而離，離而結(jié)，沒有了局?！庇终f(shuō)像“被圍困的城堡fortresse assiégée，城外的人想沖進(jìn)去，城里的人想逃出來(lái)?！?但如果僅僅局限于婚姻來(lái)談“圍城”困境，顯然不是錢鍾書的本意?！皣恰崩Ь呈秦灤┯谌松鱾€(gè)層次的。后來(lái)方鴻漸又重提此事，并評(píng)論道：“我近來(lái)對(duì)人生萬(wàn)事，都有這個(gè)感想?！边@就是點(diǎn)題之筆。錢鍾書在全書安排了許多變奏，使得“圍城”的象征意義超越婚姻層次，而形成多聲部

66、的共鳴。</p><p>　　《圍城》從“圍城”這個(gè)比喻開始，淋漓盡致地表現(xiàn)了人類的“圍城”困境：不斷的追求和對(duì)所追求到的成功的隨之而來(lái)的不滿足和厭煩，兩者之間的矛盾和轉(zhuǎn)換，其間交織著的希望與失望，歡樂與痛苦，執(zhí)著與動(dòng)搖——這一切構(gòu)成的人生萬(wàn)事。“圍城”困境告訴我們?nèi)松非蟮慕Y(jié)果很可能是虛妄的，這看起來(lái)好像很有點(diǎn)悲觀，但骨子里卻是個(gè)嚴(yán)肅的追求，熱忱深埋在冷靜之下，一如錢鍾書本人的一生。他揭穿了追求終極理想、終極目

67、的的虛妄，這就有可能使追求的過(guò)程不再僅僅成為一種手段，而使它本身的重要意義得以被認(rèn)識(shí)和承認(rèn)，使我們明白追求與希望的無(wú)止境而義無(wú)反顧，不再墮入虛無(wú)。 </p><p>　　但錢鍾書并不是要簡(jiǎn)單地演繹這個(gè)比喻，他還要下一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不時(shí)地消除“圍城”的象征。錢鍾書的夫人楊絳曾經(jīng)說(shuō)，如果讓方鴻漸與理想中的愛人唐曉芙結(jié)婚，然后兩人再積愛成怨，以至分手，才真正符合“圍城”的字面原義；錢鍾書在《談藝錄》中批評(píng)王國(guó)維對(duì)《紅樓夢(mèng)》的誤

68、讀時(shí)，也說(shuō)過(guò)類似的話。方鴻漸想進(jìn)入唐曉芙的圍城卻始終不得其門；蘇文紈曾經(jīng)以為已經(jīng)進(jìn)入了方鴻漸的圍城，其實(shí)進(jìn)入?yún)s等于是在外面，而當(dāng)她與曹元朗結(jié)婚并過(guò)上真正的市儈生活時(shí)——那種生活在錢鍾書看來(lái)是絕對(duì)應(yīng)該逃離的，她卻安之若素；她曾經(jīng)似乎已經(jīng)進(jìn)入了文化的圍城，但她只有在成為發(fā)國(guó)難財(cái)?shù)墓俚箷r(shí)，才真正找到了自己安身立命之處，你用槍逼著她也不愿意出來(lái)的。方鴻漸并不想進(jìn)入孫柔嘉的生活，可是他糊里糊涂地就進(jìn)去了；結(jié)婚后，他也有想沖出來(lái)的沖動(dòng)，但他是個(gè)被動(dòng)

69、的人，不敢行動(dòng)，也不會(huì)行動(dòng)。從表面上看，方鴻漸去三閭大學(xué)的經(jīng)歷與“圍城”的比喻是最相吻合的，但實(shí)際上，方鴻漸之無(wú)法在三閭大學(xué)如魚得水，是因?yàn)樗€有一些最基本的知識(shí)分子操守，或者說(shuō)最基本的做人的操守。高松年、李梅亭、汪處厚，這些人在那里舍得出來(lái)么？</p><p><b>　　二、文本研習(xí)</b></p><p>　　1.人物形象探討——方鴻漸 高松年</p&g

70、t;<p>　　方鴻漸，無(wú)疑是舊中國(guó)知識(shí)分子的一個(gè)典型代表。他懦弱、虛榮、愛面子，又有一定的正義感，良知未泯，一直在欺騙與反欺騙的境遇中苦苦掙扎。</p><p>　　方鴻漸不是純?nèi)灰饬x上的好人，但也壞得不夠徹底。他對(duì)人情世故全然不通： 對(duì)李梅亭，顧爾謙的厭惡擺在臉上；對(duì)高校長(zhǎng)的不滿不加掩飾；對(duì)韓學(xué)愈的學(xué)籍出言試探；對(duì)汪處厚曲意逢迎卻沒能恰到好處；對(duì)劉東方的一著險(xiǎn)棋算是勝了，一場(chǎng)作媒風(fēng)波也鬧得雞飛蛋

71、打。他學(xué)不會(huì)如何在別人傾軋自己的情況下保持鎮(zhèn)定，他學(xué)不來(lái)韓學(xué)愈的厚顏無(wú)恥，因此只能當(dāng)副教授；他也學(xué)不來(lái)顧爾謙那副“狗望著主人”的姿態(tài)?？傊?，方鴻漸就是那種無(wú)惡意的好人－－不令人十分討厭卻一無(wú)用處。 </p><p>　　高松年老于世故，陰險(xiǎn)狡詐。 “一般人撒謊，嘴跟眼睛不能合作，嘴盡管雄糾糾地胡說(shuō)、眼睛懦怯不敢平視對(duì)方，而高松年則不同；他知道運(yùn)用西洋人相傳的智慧，假使你的眼光能與獅子或老虎的眼光相接，彼此怒目對(duì)視

72、，那野獸給你催眠了不敢撲你……”果然，對(duì)方給他“三百瓦特的眼光射得不安，覺得這封信沒收到是自己的過(guò)失”。</p><p><b>　　2.寫法探討</b></p><p><b>　　（1）對(duì)比手法：</b></p><p>　　小說(shuō)在對(duì)比描寫中表現(xiàn)了兩個(gè)人物不同的性格特征。高松年自食其言，又不肯承擔(dān)責(zé)任，撒謊說(shuō)他先已給方

73、鴻漸寫信講明白了這件事情。相對(duì)單純的方鴻漸，對(duì)于自己沒有接到的這封“信”，除了睜大眼睛之外，別無(wú)話講，只得自責(zé)“自己真是神經(jīng)過(guò)敏”，可見其不是一個(gè)苛求別人的人，他既替朋友著想，又把高松年想得太好，和撒了謊卻氣壯如牛的高松年比，他顯得涉世不深，對(duì)人心難測(cè)料想也還不夠。兩個(gè)人物，一個(gè)老奸巨猾，一個(gè)老實(shí)無(wú)用，兩相對(duì)照，性格鮮明。</p><p><b>　　（2）諷刺藝術(shù)</b></p>

74、;<p>　　《圍城》具有高明的諷刺藝術(shù)。</p><p>　　《圍城》中錢鐘書先生是冷眼旁觀，忽而冷嘲，忽而熱諷，出盡了那些庸俗知識(shí)分子的洋相。讀《圍城》，必然是一次輕松舒適的經(jīng)歷，小說(shuō)對(duì)人物稍縱即逝的細(xì)微心理變化的把握，對(duì)人情世態(tài)的精確入微的描寫，均堪稱獨(dú)到。他的講述，處處流露出俏皮、詭異、聰明的評(píng)論者本色，而幽默之中又可讓人體會(huì)到潛藏于后的悲劇意味。比如：“高松年直跳起來(lái)，假驚異的表情做得惟妙

75、惟肖，比方鴻漸的真驚惶自然得多。他沒演話劇，是話劇的不幸而是演員的大幸?！?lt;/p><p>　?。?）語(yǔ)言描寫、心理描寫、神情描寫</p><p>　　小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言描寫、心理描寫、神情描寫，有力地刻畫了人物的性格特征，穿插于其中的一些議論也恰到好處，對(duì)表現(xiàn)人物起到了畫龍點(diǎn)睛的作用，而通過(guò)神情、動(dòng)作寫人物心理的的特點(diǎn)尤其鮮明。</p><p><b>　　三

76、、拓展練習(xí)</b></p><p>　　分析阿Q和堂?吉訶德異同</p><p>　　阿Q和堂?吉訶德不同點(diǎn)有： （1） 生活的社會(huì)背景不同。堂?吉訶德是17世紀(jì)初的西班牙鄉(xiāng)紳，阿Q是20世紀(jì)的中國(guó)農(nóng)民。（2） 生活經(jīng)歷和身份不同。一個(gè)是一無(wú)所有靠打短工為生的農(nóng)民，一個(gè)是實(shí)踐騎士精神、扶弱濟(jì)貧的“游俠”。（3） 思想觀念不同。阿Q具有濃厚的封建意識(shí)，堂?吉訶德沉湎于騎士文化。（

77、4） 性格特征的不同。阿Q的主要特征是麻木不覺悟，堂?吉訶德的主要特征是脫離現(xiàn)實(shí)，耽于幻想，并且痛恨暴虐，反對(duì)壓迫，見義勇為。前者至死都沒有覺悟，后者最后終于知道自己是受了騎士小說(shuō)的毒害。（5） 在堂?吉訶德身上體現(xiàn)出人類最普遍、最美好、最崇高的思想感情，在阿Q身上則表現(xiàn)出人的許多丑陋的劣根性。</p><p>　　阿Q和堂?吉訶德相同、相似之處</p><p>　　阿Q和堂?吉訶德相同、

78、相似之處有： （1） 精神勝利法。阿Q被別人打，無(wú)力還手，就說(shuō)是兒子打老子；頭上長(zhǎng)瘡，被人嘲笑，就說(shuō)別人還不配。堂?吉訶德被風(fēng)車打倒，就說(shuō)打仗的勝敗沒有常數(shù)，認(rèn)為是憎恨他的法師把巨人變成風(fēng)車來(lái)剝奪他的勝利。（2） 都是生活中被欺侮，被愚弄，被嘲笑的弱者，但內(nèi)心深處又都渴望成為強(qiáng)者。阿Q之所以蔑視王胡、小D，就是認(rèn)為自己高他們一等。堂?吉訶德則希望自己是“空前絕后，當(dāng)世無(wú)雙”的模范騎士。他們美好的愿望都在現(xiàn)實(shí)面前化成了泡影，在傷痛之余都是