室內(nèi)設計理論系列

1、<p><b>　　室內(nèi)設計理論系列 </b></p><p>　　摘要： 本論文主要是介紹室內(nèi)設計一系列的理論，非常詳細，很實用哦，特別適合搞設計的！</p><p>　　關鍵詞： 室內(nèi)設計 理論 美化裝飾</p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設計作為一門新興的學科，盡管還只是近數(shù)十年的事，但是人們有意識地對自己生活、生產(chǎn)活動的室內(nèi)進行安排

2、布置，甚至美化裝飾，賦予室內(nèi)環(huán)境以所祈使的氣氛，卻早已從人類文明伊始的時期就存在了。</p><p>　　一、國內(nèi)室內(nèi)設計的發(fā)展</p><p>　　原始社會西安半坡村的方形、圓形居住空間，已考慮按使用需要將室內(nèi)作出分隔，使入口和火炕的位置布置合理。方形居住空間近門的火炕安排有進風的淺槽，圓形居住空間入口處兩側(cè)，也設置起引導氣流作用的短墻。</p><p>　　早在

3、原始氏族社會的居室里，已經(jīng)有人工做成的平整光潔的石灰質(zhì)地面，新石器時代的居室遺址里，還留有修飾精細、堅硬美觀的紅色燒土地面，即使是原始人穴居的洞窟里，壁面上也已繪有獸形和圍獵的圖形。也就是說，即使在人類建筑活動的初始階段，人們就已經(jīng)開始對“使用和氛圍”、“物質(zhì)和精神”兩方面的功能同時給予關注。</p><p>　　商朝的宮室，從出土遺址顯示，建筑空間秩序井然，嚴謹規(guī)正，宮室里裝飾著朱彩木料，雕飾白石，柱下置有云雷

4、紋的銅盤。及至秦時的阿房宮和西漢的未央宮，雖然宮室建筑已蕩然無存，但從文獻的記載，從出土的瓦當、器皿等實物的制作，以及從墓室石刻精美的窗欞、欄桿的裝飾紋樣來看，毋庸置疑，當時的室內(nèi)裝飾已經(jīng)相當精細和華麗。</p><p>　　春秋時期思想家老子在《道德經(jīng)》中提出：“鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。故有之以為利，無之以為用?！毙蜗笊鷦拥卣撌隽恕坝小迸c“無”、圍護與空間的辯證關系，也提示了室內(nèi)空間的圍合、組織和利用是

5、建筑室內(nèi)設計的核心問題。同時，從老子樸素的辯證法思想來看，“有”與“無”，也是相互依存，不可分割地對待的。</p><p>　　室內(nèi)設計與建筑裝飾緊密地聯(lián)系在一起，自古以來建筑裝飾紋樣的運用，也正說明人們對生活環(huán)境、精神功能方面的需求。</p><p>　　在歷代的文獻《考工記》、《梓人傳》、《營造法式》以及計成的《園冶》中，均有涉及室內(nèi)設計的內(nèi)容。</p><p>

6、;　　清代名人笠翁李漁對我國傳統(tǒng)建筑室內(nèi)設計的構思立意，對室內(nèi)裝修的要領和做法，有極為深刻的見解。在專著《一家言居室器玩部》的居室篇中李漁論述：“蓋居室之前，貴精不貴麗，貴新奇大雅，不貴纖巧爛漫”，“窗欞以明透為先，欄桿以玲瓏為主，然此皆屬第二義，其首重者，止在一字之堅，堅而后論工拙”，對室內(nèi)設計和裝修的構思立意有獨到和精辟的見解。</p><p>　　我國各類民居，如北京的四合院、四川的山地住宅、云南的“一顆印

7、”、傣族的干闌式住宅以及上海的里弄建筑等，在體現(xiàn)地域文化的建筑形體和室內(nèi)空間組織、在建筑裝飾的設計與制作等許多方面，都有極為寶貴的可供我們借鑒的成果。</p><p>　　二、國外室內(nèi)設計的發(fā)展</p><p>　　公元前古埃及貴族宅邸的遺址中，抹灰墻上繪有彩色豎直條紋，地上鋪有草編織物，配有各類家具和生活用品。古埃及卡納克的阿蒙神宙，宙前雕塑及宙內(nèi)石柱的裝飾紋樣均極為精美，神宙大柱廳內(nèi)碩

8、大的石柱群和極為壓抑的廳內(nèi)空間，正是符合古埃及神宙所需的森嚴神秘的室內(nèi)氛圍，是神宙的精神功能所需要的。</p><p>　　古希臘和羅馬在建筑藝術和室內(nèi)裝飾方面已發(fā)展到很高的水平。古希臘雅典衛(wèi)城帕提隆神宙的柱廊，起到室內(nèi)外空間過渡的作用，精心推敲的尺度、比例和石材性能的合理運用，形成了梁、柱、枋的構成體系和具有個性的各類柱式。古羅馬龐貝城的遺址中，從貴族宅邸室內(nèi)墻面的壁飾，鋪地的大理石地面，以及家具、燈飾等加工制

9、作的精細程度來看，當時的室內(nèi)裝飾已相當成熟。羅馬萬神宙室內(nèi)高曠的、具有公眾聚會特征的拱形空間，是當今公共建筑內(nèi)中庭設置最早的原型。</p><p>　　歐洲中世紀和文藝復興以來，哥特式、古典式、巴洛克和洛可可等風格的各類建筑及其室內(nèi)均日臻完美，藝術風格更趨成熟，歷代優(yōu)美的裝飾風格和手法，至今仍是我們創(chuàng)作時可供借鑒的源泉。</p><p>　　1919年在德國創(chuàng)建的鮑豪斯學派，摒棄因循守舊，

10、倡導重視功能，推進現(xiàn)代工藝技術和新型材料的運用，在建筑和室內(nèi)設計方面，提出與工業(yè)社會相適應的新觀念。鮑豪斯學派的創(chuàng)始人格羅皮烏斯當時就曾提出：“我們正處在一個生活大變動的時期。舊社會在機器的沖擊之下破碎了，新社會正在形成之中。在我們的設計工作里，重要的是不斷地發(fā)展，隨著生活的變化而改變表現(xiàn)方式……?！?0年代格羅皮烏斯設計的鮑豪斯校舍和密斯。凡。德。羅設計的巴塞羅那展覽館都是上述新觀念的典型實例。</p><p>

11、;　　三、當前我國室內(nèi)設計和建筑裝飾應注意的問題</p><p>　　我國現(xiàn)代室內(nèi)設計，雖然早在50年代首都北京人民大會堂等十大建筑工程建設時，已經(jīng)起步，但是室內(nèi)設計和裝飾行業(yè)的大范圍興起和發(fā)展，還是近十多年的事。由于改革開放，從旅游建筑、商業(yè)建筑開始，及至辦公、金融和涉及千家萬戶的居住建筑，在室內(nèi)設計和建筑裝飾方面都有了蓬勃的發(fā)展。1990年前后，相繼成立了中國建筑裝飾協(xié)會和中國室內(nèi)建筑師學會，在眾多的藝術院校

12、和理工科院校里相繼成立了室內(nèi)設計專業(yè)；從80年代初開始發(fā)展到1995年底，全國注冊的裝飾企業(yè)已有6.5萬余家，從為職工400余萬人；1995年裝飾企業(yè)的年產(chǎn)值已超過800億元；為加強建筑裝飾行業(yè)的規(guī)范化管理，1995年8月建設部頒發(fā)了《建筑裝飾裝修管理規(guī)定》；預計“九五”期間，我國的室內(nèi)設計和建筑裝飾事業(yè)必將在廣度和深度兩方面取得進一步的發(fā)展。</p><p>　　我國當前的室內(nèi)設計和建筑裝飾，尚有一些值得注意的

13、問題，需要我們認真對待。主要是：</p><p>　　1、環(huán)境整體和建筑功能意識薄弱</p><p>　　對所設計室內(nèi)空間內(nèi)外環(huán)境的特點，對所在建筑的使用功能、類型性格考慮不夠，容易把室內(nèi)設計孤立地、封閉地對待。</p><p>　　2、對大量性、生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設計有所忽視</p><p>　　當前設計者和施工人員，對旅游賓館、大型商場、高

14、級餐廳等的室內(nèi)設計比較重視，相對地對涉及大多數(shù)人使用的大量性建筑如學校、幼兒園、診所、社區(qū)生活服務設施等的室內(nèi)設計重視研究不夠，對職工集體宿舍、大量性住宅以及各類生產(chǎn)性建筑的室內(nèi)設計也有所忽視。</p><p>　　3、對技術、經(jīng)濟、管理、法規(guī)等問題注意不夠</p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設計與結(jié)構、構造、設備材料、施工工藝等技術因素結(jié)合非常緊密，科技的含量日益增高，設計者除了應有必要的建筑

15、藝術修養(yǎng)外，還必須認真學習和了解現(xiàn)代建筑裝修的技術與工藝等有關內(nèi)容；同時，應加強室內(nèi)設計與建筑裝飾中有關法規(guī)的完善與執(zhí)行，如工程項目管理法、合同法、招投標法以及消防、衛(wèi)生防疫、環(huán)保、工程監(jiān)理、設計定額指標等各項有關法規(guī)和規(guī)定的實施。</p><p>　　4、應增強室內(nèi)設計的創(chuàng)新精神</p><p>　　室內(nèi)設計固然可以借鑒國內(nèi)外傳統(tǒng)和當今已有設計成果，但不應是簡單的“抄襲”，或不顧環(huán)境和建

16、筑類型性格的“套用”，現(xiàn)代室內(nèi)設計理應倡導結(jié)合時代精神的創(chuàng)新。</p><p>　　本世紀末，是一個經(jīng)濟、信息、科技、文化等各方面都高速發(fā)展的時期，人們對社會的物質(zhì)生活和精神生活不斷提出新的要求，相應地人們對自身所處的生產(chǎn)、生活活動環(huán)境的質(zhì)量，也必須將提出更高的要求，怎樣才能創(chuàng)造出安全、健康、適用、美觀、能滿足現(xiàn)代室內(nèi)綜合要求、具有文化內(nèi)涵的室內(nèi)環(huán)境，這就需要我們從實踐到理論認真學習、鉆研和探索這一新興學科中的規(guī)

17、律性和許多問題。</p><p>　　目前，中國政治、經(jīng)濟、社會、文化等方面發(fā)展形勢大好，城市化進程加速，建筑事業(yè)、城市建設都面臨史無前例的好機遇，也取得了可喜的進展。但是，建筑的發(fā)展仍有不足，城市設計呼喚多多；城市建設存在混亂，建設實踐缺乏切實的理論指導；城市規(guī)劃在學術人才等多方面準備不足，建筑教育有待改革……這些問題并非杞人之憂，其原因是多方面的，在積極地解決各種問題的同時，發(fā)展建筑學的理論既顯得迫切又屬根本

18、。我認為要從基本理念加地域文化，從時代模式探索中國建筑發(fā)展道路。</p><p><b>　　基本理念</b></p><p><b>　　回歸基本原理</b></p><p>　　建筑理論汗牛充棟，眼花繚亂，似令人無所適從。有關部門熱衷于舉辦國際建筑設計或城市規(guī)劃競賽，外國優(yōu)秀的方案對我們建筑創(chuàng)作可以有所啟發(fā)和推動，但并

19、不能解決中國建筑的方向問題。盡管歷史上國際競賽成功的例子并不少見，但失敗的例子也不勝枚舉，何況競賽的成功與實施，在相當程度上，還取決于任務書指導思想的明確、具體評選人的水平與業(yè)主的決策，操辦不當將帶來負面的影響。面對當前混亂的局面，就像1999年國際建協(xié)《北京憲章》所強調(diào)的，建筑學的發(fā)展要回歸基本原理，我們需要樸實的理論。</p><p>　　建國初期所提倡的建筑方針：實用、經(jīng)濟、美觀，這仍然是建筑發(fā)展的基本之點

20、。</p><p>　　實用 建筑的根本功能還是為人們目前和未來塑造良好的居住環(huán)境。</p><p>　　經(jīng)濟 建筑總要耗費大量的資源和物質(zhì)財富，現(xiàn)在國力大增，但社會追求奢華成風，鋪張浪費驚人，堪稱“時弊”。1992年，關于環(huán)境與發(fā)展的《里約宣言》將可持續(xù)發(fā)展作為宏觀經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的一種必然選擇，我國政府作出了承諾，國際建協(xié)號召盡可能地節(jié)約資源與優(yōu)化資源配置，這也是建筑發(fā)展的一條基本準則。建

21、筑設計不當帶來的是單幢建筑或成組房屋的浪費，城市發(fā)展戰(zhàn)略與規(guī)劃失誤帶來的損失更是難以估計，甚至難以扭轉(zhuǎn)。因此，我們要對城鄉(xiāng)建設的經(jīng)濟予以更多的關注，重新認識評價標準，建立建筑經(jīng)濟評價體系，重視可行性研究。</p><p>　　美觀 求新是對的，但不能與環(huán)境割裂，不能拋棄整體性的原則。何況建筑反映的是國家和地區(qū)文件的水平，是時代歷史的紀錄。</p><p>　　隨著時代的發(fā)展，建筑的基本原理

22、有著不同的、更寬闊、更復雜的新內(nèi)容。如安全問題，如今不僅不能忽視建筑與城市的安全問題，而且要從規(guī)劃布局上對可以預防的方面予以更根本的考慮。</p><p><b>　　掌握基本理念</b></p><p>　　建筑工作者要將種種基本理論融入到觀念中去。以人為本、結(jié)合自然、可持續(xù)發(fā)展等都是20世紀后期總結(jié)出來的寶貴經(jīng)驗和戰(zhàn)略，現(xiàn)在不能流于空談。深邃、宏大的哲理都需要落在

23、實處，要深入到各個方面去。令人遺憾的是，現(xiàn)實的許多問題和口號每每對不上號，如城市道路建設，究竟是以人為本還是以小汽車為本？名曰“生態(tài)建筑”之類的設計很多，但真正節(jié)約了多少資源和能源？</p><p><b>　　宏觀與微觀并進</b></p><p>　　建筑學、人居環(huán)境科學的發(fā)展要宏觀與微觀并進。宏觀方面包括世界的、洲際的、區(qū)域的整體性思考，全球化、全球經(jīng)濟活動、全

24、球城鎮(zhèn)體系的形成等，要促進建筑學的進一步繁榮，推動世界城市化的進程；微觀方面，如建筑物理環(huán)境研究，要向深層次推進。</p><p>　　“9.11事件”后，在反對恐怖主義的罪惡之余，西方有識之士認為，對有些已習以為常的事情應該重新思考。如超高層的摩天樓是否合理？城市CBD規(guī)劃是否能按“華爾街模式”如此密集？城市的安全工作怎樣納入城市復雜的巨大系統(tǒng)中？我們是否要在各個方面重復上個世紀西方發(fā)展走過的道路？特別是從中吸

25、取哪些教訓？等等。這些方面對我們擬定未來發(fā)展模式的思考都應當有所啟發(fā)。</p><p><b>　　地域文化</b></p><p><b>　　全球文化與地域文化</b></p><p>　　從本質(zhì)上講，建筑學有一般性的普遍規(guī)律，全球化的建筑有其合理的內(nèi)涵。另一方面，不同地域的建筑各有特色，有其特殊規(guī)律，一部建筑史本來就

26、是地域文化發(fā)展的總和。</p><p>　　從大的方面說，歐洲與美洲就有相當大的差別；即使在歐洲，西歐與東歐又有所不同；西歐中，德國、法國、英國、意大利和荷蘭亦各有特色。不同國家，甚至同一國家中，城市也各有地方特色，如美國的波士頓、華盛頓、舊金山等風采各異。印度、馬來西亞等發(fā)展中國家也開始找到自己的道路，杰出建筑大師的作品也帶有強烈的地域印痕。</p><p>　　中國從歷史地理條件發(fā)展，

27、從來就有文化上的分解。陳述彭院士將地域文化分為綠洲城市、港口城市、盆地城市、平原城市等，并且精辟地分析了我國城鎮(zhèn)化的歷史文化背景，列有12個都市群，它們與中華民族多元古文化有深刻的歷史淵源。中國近代建筑也有利用地域特色的優(yōu)秀作品的實例，從50年代起更有佳作陸續(xù)呈現(xiàn)。</p><p>　　因此，我們要有更為寬闊的地域視野，在全方位發(fā)展區(qū)域政治、經(jīng)濟、社會文化的同時，發(fā)展建筑地域文化，促進建筑創(chuàng)作的繁榮，而不能流于建

28、筑表面新式的追求。</p><p><b>　　強勢文化與弱勢文化</b></p><p>　　從歷史長河看，相當長的一個時期以來，是以西方文化為中心的，先是在歐洲，后來擴展到美國，建筑也是如此。歷史上中國有豐富多彩的建筑文化遺產(chǎn)，但近100多年來，科技技術發(fā)展滯后，建筑學也不例外，在國際競爭中目前仍處于弱勢地位。因此，我們在全球化進程中學習吸取先進科學技術，創(chuàng)造全球

29、優(yōu)秀文化的同時，更要有一種文化自覺的意識、文化自尊的態(tài)度、文化自強的精神；面對強勢文化的挑戰(zhàn)，我們要像保護生物多樣性一樣，對文化多樣性進行必要的保護、發(fā)掘、提煉、繼承和弘揚。</p><p>　　批判地發(fā)揚優(yōu)秀區(qū)域文化，作為21世紀建筑新發(fā)展的地理起點</p><p>　　研究建筑、規(guī)劃和普遍性與特殊性，將普遍的道理和城市與建筑地域性的特點結(jié)合起來，不僅有助于更全面地把握藝術的特殊規(guī)律，進

30、行再創(chuàng)造。只要不抱偏見，堅持基本原理，將全球影響與地域文化構成和諧的關系，就可以成為21世紀建筑發(fā)展新的地理特點，迎接21世紀中華文化的人文復興。在城市結(jié)構、建筑群、風景園林創(chuàng)造等方面，都應依據(jù)各地特點，各賦特色。建國以來，不同地區(qū)，如嶺南、江南等都已創(chuàng)造出了有地方風格的建筑，這就是明證。</p><p>　　同時，要加強對中國傳統(tǒng)建筑的研究。我們的先輩梁思成、劉敦楨老師是中國建筑研究的先驅(qū)者，我們要吸取、消化他

31、們的貢獻，但絕不是說中國建筑就僅限于此了，我們還要將理論的研究、揚棄與再創(chuàng)造的過程，融匯在今天的設計創(chuàng)作中。我們不但要“拿來主義”，還應當把我們土壤上新的創(chuàng)造“送出去”，為世界建筑文化的繁榮作出貢獻。</p><p><b>　　時代模式</b></p><p>　　城市化是時代的主旋律</p><p>　　在新的世紀里，我國城市化水平從199

32、0年的18.96%提高到2000年的36.1%，有人預計，到2010年及21世紀中葉將達到45%和65%.國外專家預言，21世紀初期影響最大的世界性事件，除了美國的高科技外，就是中國的城市化?；×⒌卣務摻ㄖ粡某鞘谢紤]則很難得到全面的結(jié)論，我們建筑界應當明確城市化是建筑發(fā)展的基礎。</p><p>　　切實地探討發(fā)展模式問題，少追逐時髦樣式</p><p>　　建筑的功能、形式和周圍環(huán)

33、境的聯(lián)系等本是建筑的基本要點，也是創(chuàng)作的依據(jù)，各個時期包括當前的建筑風格、各種主義也有值得研究之處。時下的形式主義泛濫，有愈演愈烈之勢，不能不在此大聲疾呼。</p><p>　　展望新時代，信息科學的進步、后工業(yè)社會的到來，帶來種種發(fā)展的契機，生態(tài)學的發(fā)展帶來環(huán)境研究方面的進展；同時我們也看到，地球上資源有限，建筑無節(jié)制地耗用能源及物質(zhì)財富著實令人擔憂，社會發(fā)展的貧富差距和地區(qū)差異也在擴大，這些都與建筑有關。我們

34、當前大規(guī)模的建設不僅是蓋房子，而且是在建城市，更本質(zhì)地說是在塑造未來社會！建造當前和未來的生活環(huán)境。</p><p>　　事物本來是一個整體，應該從整體加以分析。我們應從各個方面來研究未來發(fā)展的模式。對于各地城市規(guī)劃的結(jié)構與形態(tài)以及建筑的創(chuàng)作，都應當審時度勢，因地制宜，發(fā)展創(chuàng)造，不應該陳詞濫調(diào)，更不能為時尚所感，盲目追求樣式。</p><p>　　從工程學的重組的啟發(fā)</p>

35、<p>　　在工程學領域，基于工業(yè)革命這后新興技術的興起，有工程學的重組之議，而在建筑學領域探討新時代的種種變化也有必要引入重組的概念。</p><p>　　當前的任務是尋找新秩序。就文化而言，既要承認、認識多元文化，又要看到多元帶來的種種紛繁與雜亂；就建筑與城市的結(jié)構與形態(tài)而言，要從僅局限于單幢建筑造型的精心設計擴展到建筑群的創(chuàng)造以及城市設計與規(guī)劃結(jié)構等的思維與技巧；就社會而言，要在規(guī)劃建筑上真正落

36、實以人為本，以社會為單位，在建筑環(huán)境中創(chuàng)造和諧的物質(zhì)條件?？傊?，要從多種模式上追求“和而不同”，“亂中求序”。</p><p>　　總之，我們要有科學精神與人文精神，理性與浪漫的交織，人工建筑與自然建筑的結(jié)合。既重視建筑本身，又重視建筑之間的空間塑造，我們提倡緊湊的城市，開闊的地景。因此，我們要吸取20世紀現(xiàn)代建筑成就，認清其不足，自覺地整合、尋找前人所迸發(fā)出的尚屬零散的智慧的火花，作為21世紀新的時間起點。&l

37、t;/p><p><b>　　室內(nèi)生態(tài)設計</b></p><p>　　生態(tài)、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展是21世紀面臨的最迫切的課題。生態(tài)建筑已成為當前建筑學研究的熱點。室內(nèi)設計中的生態(tài)問題是生態(tài)建筑研究中極為重要的內(nèi)容，但至今尚未引起我國建筑界和室內(nèi)設計業(yè)界的足夠重視。90年代以來，隨著國家經(jīng)濟生活的發(fā)展，室內(nèi)裝飾設計已深入到備種類型的建筑中，室內(nèi)設計所使用的材制也已涉及到鋼鐵、

38、有色金屬?；ぁ⒓徔?、木材、陶瓷、塑料、玻璃等多種行業(yè)。事實上，室內(nèi)設計。施工和使用中引發(fā)出的種種環(huán)境和社會問題，如不及時解決、引導，將有可能發(fā)展成破壞生態(tài)和環(huán)境的：“病疾”，增大環(huán)境治理的難度。從目前國內(nèi)的總體狀況看。所反映出的問題可以歸納為四個方面。</p><p>　　第一，普遍存在青追求“豪華”、“新穎”、“時髦”、“氣派”的傾向，在某些室內(nèi)設計中過分使用不銹鋼、鋁板、銅條、塑料、玻璃、錦段、木材、磨光石

39、材、大理石板等材料。不僅在大型公共建筑室內(nèi)裝飾中大量使用，甚至在某些所謂的豪宅中也用大理石板裝修墻壁，用不銹鋼包裝拄子。大量耗用不可再生的珍貴裝修材料，對建筑業(yè)的可持續(xù)發(fā)展是極為不利的。盡管這在室內(nèi)裝飾設計中是少量的事例，但這確是值得室內(nèi)業(yè)界關注的傾向。</p><p>　　第二，現(xiàn)代室內(nèi)裝飾中大量使用了人工合成的化學材料，其中相當一部分化學材料，含有對人體育害的物質(zhì)。這些物質(zhì)在使用中還會長時間散發(fā)出來。不僅有刺

40、激性氣味污染室內(nèi)空氣，而且影響人的健康，引起一部分人的身體過敏，患上所謂的“住房癥”。</p><p>　　第三，由于室內(nèi)裝飾的：“時效性”，室內(nèi)裝飾處在不斷地更新過程中被拆除的建筑裝飾材料，由于不能再生循環(huán)利用而被丟棄成為建筑垃圾，成為環(huán)境的污染源。</p><p>　　第四，把室內(nèi)設計僅僅看成是裝飾材料的運用，看成是室內(nèi)空間中被裝飾部位的形式。比例、色彩、符號的重組、構成，忽視室內(nèi)設計

41、的技術內(nèi)涵。如室內(nèi)設計中自然光的運用，設計與自然通風的結(jié)合，綠色景觀在室內(nèi)設計中的創(chuàng)造，生態(tài)建筑材料在室內(nèi)設計中使用，等等?，F(xiàn)代室內(nèi)設計中大量的人工照明和人工空調(diào)，隔離了人和自然的聯(lián)系，不只是耗費大量的能源，而且由此產(chǎn)生了危害人類健康的“空調(diào)病”。</p><p>　　現(xiàn)代室內(nèi)設計是現(xiàn)代主義建筑的重要組成內(nèi)容?，F(xiàn)代室內(nèi)設計廣泛運用各種建筑材料、各種設計手法，在創(chuàng)造悅目。舒適的室內(nèi)人工環(huán)境方面作出了很大貢獻，在人類

42、建筑史上是一次巨大的進步。但是這一進步是以地球資源與能源的高消耗為代價的，它反映出工業(yè)時代“戰(zhàn)勝自然”“人天對立”的思想。在20世紀現(xiàn)代室內(nèi)設計充分發(fā)展的同時，它對地球生態(tài)環(huán)境的破壞也與日俱增。</p><p>　　據(jù)有關資料統(tǒng)計，在環(huán)境總體污染中，與建筑業(yè)有關的環(huán)境污染占總比例的34%.建筑能耗（包括建造與使用過程的能耗）占全球總能耗的50%，而且建筑能耗絕大部分是不可再生的能源消耗。在建筑業(yè)對環(huán)境造成的污染中

43、，有相當?shù)谋壤且驗槭覂?nèi)裝飾材料的生產(chǎn)、施工與更新造成的。</p><p>　　最近幾年，我國室內(nèi)裝飾投資在工程總投資中所占比例越來越高，現(xiàn)代室內(nèi)設計所帶來的資源和能源的高消耗及對環(huán)境的嚴重破壞所引發(fā)的生態(tài)問題已不是一個簡單的技術問題，它昭示了現(xiàn)代室內(nèi)設計的不可持續(xù)性占正是在這種背景下，體現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展思想的室內(nèi)生態(tài)設計被提到日程上，并且將會逐漸發(fā)展成室內(nèi)設計的主流，在實踐中不斷充實完善。</p>&

44、lt;p><b>　　二</b></p><p>　　對現(xiàn)代人活動行為的調(diào)查表明，絕大多數(shù)人一生中有三分之二以上的時間是在備種備樣的室內(nèi)環(huán)境中度過，室內(nèi)環(huán)境對人的重要性是不言而喻的。室內(nèi)生態(tài)設計的基本思想是以人為本，在為人類創(chuàng)造舒適優(yōu)美的生活和工作環(huán)境的同時，最大限度地減少污染，保持地球生態(tài)環(huán)境的平衡。室內(nèi)生態(tài)設計有別于以往形形色色的各種設計思潮，這主要體現(xiàn)在以下三點</p>

45、;<p>　　1.提倡適度消費在商品經(jīng)濟中，通過室內(nèi)裝飾而創(chuàng)造的人工環(huán)境是一種消費，而且是人類居住消費中的重要內(nèi)容。盡管室內(nèi)生態(tài)設計把“創(chuàng)造舒適優(yōu)美的人居環(huán)境”作為目標，但與以往不同的是，室內(nèi)生態(tài)設計倡導適度消費思想，倡導節(jié)約型的生活方式，不贊成室內(nèi)裝飾中的豪華和奢侈鋪張。把生產(chǎn)和消費維持在資源和環(huán)境的承受能大范圍之內(nèi)，保證發(fā)展的持續(xù)性，這體現(xiàn)了一種嶄新的生態(tài)文化觀、價值觀。</p><p>　　2

46、、注重生態(tài)美學生態(tài)美學是美學的一個新發(fā)展，在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中增加了生態(tài)因素。生態(tài)美學是一種和諧有機的美。在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中，它強調(diào)自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔而下刻意雕鑿；它同時強調(diào)人類在遵循生態(tài)規(guī)律和美的法則前提下，運用科技手段加工改造自然，創(chuàng)造人工生態(tài)美，它欣賞人工創(chuàng)造出的室內(nèi)綠色景觀和與自然的融臺，它所帶給人們的不是一時的視覺震驚而是持久的精神愉悅。因此，生態(tài)美也是一種更高層次的美。</p><p>　　3、倡導

47、節(jié)約和循環(huán)利用室內(nèi)生態(tài)設計強調(diào)在室內(nèi)環(huán)境的建造。使用和更新過程中，對常規(guī)能源與不可再生資源的節(jié)約和回收利用，對可再生資源也要盡量低消耗使用。在室內(nèi)生態(tài)設計中實行資源的循環(huán)利用，這是現(xiàn)代建筑能得以持續(xù)發(fā)展的基本手段，也是室內(nèi)生態(tài)設計的基本特征。</p><p>　　室內(nèi)生態(tài)設計是一個正在研究探索中的新課題。把生態(tài)思想引人室內(nèi)設計，擴展室內(nèi)設計內(nèi)涵，將把室內(nèi)設計推向更高的層次和境界，這也必然會推動建筑業(yè)對地球資源的使

48、用從消費型向可循環(huán)使用型的轉(zhuǎn)化。生態(tài)環(huán)保技術和工藝的發(fā)展，為實現(xiàn)室內(nèi)生態(tài)設計的基本思想提供了越來越多的技術手段。從目前的實踐看，在室內(nèi)生態(tài)設計中可選用的基本技術措施有以下幾方面。</p><p>　　1、采用生態(tài)環(huán)保型裝修材料</p><p>　　生態(tài)環(huán)保型裝修材料正在逐步實現(xiàn)清潔生產(chǎn)和產(chǎn)品生態(tài)化，在生產(chǎn)和使用過程中對人體及周圍環(huán)境都不產(chǎn)主危害，從室內(nèi)更新出的舊材料又比較客易自然降解及轉(zhuǎn)換

49、，并且可以作為再生資源加以利用，生產(chǎn)新產(chǎn)品。這是所有建筑材料的發(fā)展方向。目前已研制出的無毒涂料、再生壁紙等，都程度不同地實現(xiàn)了上述目標。由于現(xiàn)在大多數(shù)產(chǎn)品都還達不到這種要求，因此裝修材料首先要考慮選擇無毒氣散發(fā)、無刺激性、無放射性、低二氧化炭排放的材料。</p><p>　　2、室內(nèi)設計與誘導式建筑構造技術結(jié)合</p><p>　　通過誘導式建筑構造技術設計可以有效地利用自然通風，自然采光

50、，提高室內(nèi)的舒適度，滿足室內(nèi)的采光通風要求。把誘導貳建筑構造技術的外在形式作為“部件”、“元素”融人室內(nèi)裝修設計。通過科技手段，遵循美的法則，進行人工生態(tài)美的創(chuàng)造。這不僅為室內(nèi)設計增加了新內(nèi)容，而且也獲得了良好的生態(tài)效果。</p><p>　　3、采用全面的現(xiàn)代綠化技術</p><p>　　由于植物能夠吸收二氧化碳，清除甲醛、苯和空氣中的細菌，形成健康的室內(nèi)環(huán)境，具有生態(tài)美學方面的作用。因

51、此擴大綠化，把綠化、庭園引進室內(nèi)環(huán)境是室內(nèi)生態(tài)設計的重要內(nèi)容。目前發(fā)展起來的腐植土生成技術。防水處理技術。無上栽培技術等都大室內(nèi)綠化提供了技術上的支持。室內(nèi)綠化是多層次的。室內(nèi)綠化庭園從技術上講可以設在建筑的任何層數(shù)，也可以設在陽臺、層頂上。室內(nèi)多層次的綠化一方面補充了地面綠化的不足，另一方面，室內(nèi)綠化往往與建筑自然通風。自然采光的處理結(jié)合，成力室內(nèi)設計的重要環(huán)節(jié)，大大改善了室內(nèi)空間與自然的隔離狀況。</p><p&

52、gt;　　4、節(jié)約常規(guī)能源技術</p><p>　　節(jié)約常規(guī)能源是室內(nèi)生態(tài)設計中不容忽視的重要方向。現(xiàn)代科技研制出的吸熱玻璃。熱反射玻璃。調(diào)光玻璃。保溫墻體等新材料具有許多優(yōu)越的性能，如能組合成望臺構造形式與室內(nèi)設計結(jié)合，可以達到保溫和采光的雙重效果而大大節(jié)省能源。此外，節(jié)能型燈具、節(jié)水型部件在室內(nèi)裝修中的充分運用，都能起到節(jié)約常規(guī)能源的效果。</p><p>　　5、與潔凈能源技術結(jié)合&

53、lt;/p><p>　　使用潔凈能源，它既滿足使用能源的可持續(xù)性，又不會對環(huán)境產(chǎn)生危害，最符合生態(tài)型的室內(nèi)環(huán)境要求。目前，最有廣泛使用前景的是太陽能利用技術。它主要是通過特定的構造和材料來利用太陽能，應用范圍相當廣泛。經(jīng)過精心的設計處理后的太陽能設施，可以自然融入建筑物中。目前最有發(fā)展前景的陽光溫室技術、太陽能熱水技術，都會使室內(nèi)空間呈現(xiàn)出一定的特點，對室內(nèi)裝修設計也都提出了一些新的要求。這需要在室內(nèi)生態(tài)設計中認真研

54、究解決。</p><p>　　6、與現(xiàn)代高技術的結(jié)合</p><p>　　以計算機技術、自動控制技術。電子技術、材料技術等為代表的現(xiàn)代高科技在室內(nèi)設計中的應用，將對采光、通風、溫度、濕度等室內(nèi)環(huán)境產(chǎn)生巨大的影響，有可能使室內(nèi)環(huán)境設計出現(xiàn)一次新飛躍。</p><p>　　三 把室內(nèi)生態(tài)設計作為一個專門的課題提出來，其目的是為了引起我國建筑界和室內(nèi)設計業(yè)界的重視，促使其

55、更好更快的發(fā)展。室內(nèi)生態(tài)設計作為生態(tài)建筑的重要內(nèi)容，在國外已經(jīng)得到一部分建筑師的重視。如被謄為高技派的國際建筑大師諾曼福斯特，他在設計中充分發(fā)揮了高科技提供的潛力，在實現(xiàn)節(jié)能、低耗、低造價的同時，創(chuàng)造了舒適的室內(nèi)環(huán)境條件。其中最有代表性的是他設計的德國林依斯伯格商務促進中心和遠程技術中心。這座建筑中的微電子中心由一組包括12幢單棟建筑的兩個人工氣候大棚組成。大棚采用透光的絕熱材料，具有特殊的導光系統(tǒng)和日光反射和熱量收集系統(tǒng)設在室外樹林中

56、空氣收集系統(tǒng)通過地下管道吸入新鮮空氣，根據(jù)季節(jié)變化將新鮮空氣冷卻或加熱，然后送人大棚。建筑以煤氣作為主要能源，安裝在屋面上的兩種太陽能電他板作為輔助能源供應系統(tǒng)。太陽能板將水加熱，然后送至吸收致冷器，冷卻水通過的營網(wǎng)設在懸掛干頂棚上的金屬傳導網(wǎng)板中，由此將室內(nèi)空氣冷卻。新鮮空氣經(jīng)由地板層上一個通道送人室內(nèi)，并在沿地面不高的區(qū)域形成一個新鮮的空氣湖。這幢建筑設有先進的控制系統(tǒng)，在保證室內(nèi)環(huán)境舒適的同時又能最大限度的節(jié)約能源。盡管這幢建筑有

57、十分舒適的室內(nèi)環(huán)境，但</p><p>　　生態(tài)引人室內(nèi)設計，向建筑師和室內(nèi)設計師提供了一個新的發(fā)展思考點，開辟了一個新的創(chuàng)造領域。顯然，室內(nèi)生態(tài)設計包含了建筑。結(jié)構、設備。自控。工藝美術、園林綠化等許多專業(yè)的內(nèi)容。它需要建筑師、室內(nèi)設計師不斷更新知識，熟悉和駕馭新技術。室內(nèi)生態(tài)設計畢竟是一個新課題，它的領域、技術體系和美學思想等都需要研究探討。筆者文中所提出的一些看法和觀點謬誤之處在所難免，希望這一課題能得到更

58、多同仁的關心和研究。</p><p><b>　　設計的魅力</b></p><p>　　所謂“設計”有兩個含義：一是手法；二是效果。這二層含義，大部分室內(nèi)設計師在設計中早已運用了的，只是沒有專門提出來罷了。</p><p>　　室內(nèi)設計的手法很多，只舉一些主要的。</p><p>　　1、美化環(huán)境。室內(nèi)設計要美化環(huán)境是

59、無可置疑的，但如何達到美化的目的，有不同的手法，有的用裝飾符號作為室內(nèi)設計的果。另一種現(xiàn)代室內(nèi)設計的手法，是在滿足功能要求的情況下，利用材料、色彩、質(zhì)感、光影等有序的布置創(chuàng)造美。</p><p>　　2、組織和劃分平面與空間，這是室內(nèi)設計的一個主要手法。利用設計手法，巧妙地布置平面和利用空間，有時可以突破原有的建筑平面、空間的限制，滿足室內(nèi)需要。在另一種情況下，設計又能使室內(nèi)空間流通、平面靈活多變。</p&

60、gt;<p>　　3、表達民族特色。在這方面，應采用設計手法，使室內(nèi)充滿民族韻味，而不是民族符號、語言的堆砌。</p><p>　　4、其他。如突出主題、人流導向、制造氣氛等等都是室內(nèi)設計的手法。</p><p>　　我們室內(nèi)設計人員、往往首先拿到的是一個建筑的外殼，這個外殼或許是新建的，或許是老建筑，也或許是舊建筑，設計的魅力就在于在原有建筑的各種限制下做出最理想的方案。&

61、lt;/p><p><b>　　……</b></p><p>　　從以上例子說明，室內(nèi)設計是有許多潛力可以挖掘的。同樣一個建筑外殼，由不同的室內(nèi)設計人員按同一個室內(nèi)要求進行設計，結(jié)果大相徑庭。好的設計方案，它的功能效益、經(jīng)濟效益以及其自身價值，成倍地超過一般方案，顯示出設計的作用和魅力。在顯示設計的魅力方面，還有以下幾種例子。</p><p>　　

62、1、變無用為有用?！?lt;/p><p>　　2、外持舊、內(nèi)更新?！?lt;/p><p>　　3、變小用為大用?！?lt;/p><p>　　4、變次用為優(yōu)用?！?lt;/p><p>　　5、低造價高設計。……</p><p>　　室內(nèi)設計的風格與流派：</p><p>　　風格即風度品格，體現(xiàn)創(chuàng)作中的藝

63、術特色和個性；流派指學術、文藝方面的派別。</p><p>　　室內(nèi)設計的風格和流派，屬室內(nèi)環(huán)境中的藝術造型和精神功能范疇。室內(nèi)設計的風格和流派往往是和建筑以至家具的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應時期的繪畫、造型藝術，甚至文學、音樂等的風格和流派緊密結(jié)合；有時也以相應時期的繪畫、造型藝術，甚至文學、音樂等的風格和流派為其淵源和相互影響。例如建筑和室內(nèi)設計中的“后現(xiàn)代主義”一詞及其含義，最早是起用于西班牙的文學著

64、作中，而“風格派”則是具有鮮明特色荷蘭造型藝術的一個流派?？梢?，建筑藝術除了具有與物質(zhì)材料、工程技術緊密聯(lián)系的特征之外，也還和文學、音樂以及繪畫、雕塑等門類藝術之間相互溝通。</p><p><b>　　風格的成因和影響</b></p><p>　　室內(nèi)設計風格的形成，是不同的時代思潮和地區(qū)特點，通過創(chuàng)作構思和表現(xiàn)，逐漸發(fā)展成為具有代表性的室內(nèi)設計形式。一種典型風格的

65、形式，通常是和當?shù)氐娜宋囊蛩睾妥匀粭l件密切相關，又需有創(chuàng)作中的構思和造型的特點。形成風格的外在和內(nèi)在因素。</p><p>　　風格雖然表現(xiàn)于形式，但風格具有藝術、文化、社會發(fā)展等深刻的內(nèi)涵；從這一深層含義來說，風格又不停留或等同于形式。</p><p>　　需要著重指出的是，一種風格或流派一旦形成，它又能積極或消極地轉(zhuǎn)而影響文化、藝術以及諸多的社會因素，并不僅僅局限于作為一種形式表現(xiàn)和視

66、覺上的感受。</p><p>　　20-30年代早期俄羅斯建筑理論家M.金茲伯格曾說過，“風格”這個詞充滿了模糊性……。我們經(jīng)常把區(qū)分藝術的最精微細致的差別的那些特征稱作風格，有時候我們又把整整一個大時代或者幾個世紀的特點稱作風格“。當今對室內(nèi)設計風格和流派的分類，還正在進一步研究和探討，本章后述的風格與流派的名稱及分類，也不作為定論，僅是作為閱讀和學習時的借鑒和參考，并有可能對我們的設計分析和創(chuàng)作有所啟迪。&l

67、t;/p><p><b>　　室內(nèi)設計的風格</b></p><p>　　在體現(xiàn)藝術特色和創(chuàng)作個性的同時，相對地說，可以認為風格跨越的時間要長一些，包含的地域會廣一些。</p><p>　　室內(nèi)設計的風格主要可分為：傳統(tǒng)風格、現(xiàn)代風格、后現(xiàn)代風格、自然風格以及混合型風格等。</p><p><b>　　一、傳統(tǒng)風格

68、</b></p><p>　　傳統(tǒng)風格的室內(nèi)設計，是在室內(nèi)布置、線形、色調(diào)以及家具、陳設的造型等方面，吸取傳統(tǒng)裝飾“形”“神”的特征。例如吸取我國傳統(tǒng)木構架建筑室內(nèi)的藻井天棚、掛落、雀替的構成和裝飾，明、清家具造型和款式特征。又如西方傳統(tǒng)風格中仿羅馬風、哥特式、文藝復興式、巴洛克、洛可可、古典主義等，其中如仿歐洲英國維多利亞或法國路易式的室內(nèi)裝潢和家具款式。此外，還有日本傳統(tǒng)風格、印度傳統(tǒng)風格、伊斯蘭

69、傳統(tǒng)風格、北非城堡風格等等。傳統(tǒng)風格常給人們以歷史延續(xù)和地域文脈的感受，它使室內(nèi)環(huán)境突出了民族文化淵源的形象特征。</p><p><b>　　二、現(xiàn)代風格</b></p><p>　　現(xiàn)代風格起源于1919年成立的鮑豪斯學派，該學派處于當時的歷史背景，強調(diào)突破舊傳統(tǒng)，創(chuàng)造新建筑，重視功能和空間組織，注意發(fā)揮結(jié)構構成本身的形式美，造型簡潔，反對多余裝飾，崇尚合理的構成

70、工藝，尊重材料的性能，講究材料自身的質(zhì)地和色彩的配置效果，發(fā)展了非傳統(tǒng)的以功能布局為依據(jù)的不對稱的構圖手法。鮑豪斯學派重視實際的工藝制作操作，強調(diào)設計與工業(yè)生產(chǎn)的聯(lián)系。</p><p>　　鮑豪斯學派的創(chuàng)始人W.格羅皮烏斯對現(xiàn)代建筑的觀點是非常鮮明的，他認為“美的觀念隨著思想和技術的進步而改變”。“建筑沒有終極，只有不斷的變革”?！霸诮ㄖ憩F(xiàn)中不能抹殺現(xiàn)代建筑技術，建筑表現(xiàn)要應用前所未有的形象”。當時杰出的代表人

71、物還有Le.柯布西耶和密斯。凡。德。羅等?，F(xiàn)時，廣義的現(xiàn)代風格也可泛指造型簡潔新穎，具有當今時代感的建筑形象和室內(nèi)環(huán)境。</p><p><b>　　三、后現(xiàn)代風格</b></p><p>　　后現(xiàn)代主義一詞最早出現(xiàn)在西班牙作家德。奧尼斯1934年的《西班牙與西班牙語類詩選》一書中，用來描述現(xiàn)代主義內(nèi)部發(fā)生的逆動，特別有一種現(xiàn)代主義純理性的逆反心理，即為后現(xiàn)代風格。5

72、0年代美國在所謂現(xiàn)代主義衰落的情況下，也逐漸形成后現(xiàn)代主義的文化思潮。受60年代興起的大眾藝術的影響，后現(xiàn)代風格是對現(xiàn)代風格中純理性主義傾向的批判，后現(xiàn)代風格強調(diào)建筑及室內(nèi)裝潢應具有歷史的延續(xù)性，但又不拘泥于傳統(tǒng)的邏輯思維方式，探索創(chuàng)新造型手法，講究人情味，常在室內(nèi)設置夸張、變形的柱式和斷裂的拱券，或把古典構件的抽象形式以新的手法組合在一起，即采用非傳統(tǒng)的混合、疊加、錯位、裂變等手法和象征、隱喻等手段，以期創(chuàng)造一種溶感性與理性、集傳統(tǒng)與

73、現(xiàn)代、揉大眾與行家于一體的即“亦此亦彼”的建筑形象與室內(nèi)環(huán)境。對后現(xiàn)代風格不能僅僅以所看到的視覺形象來評價，需要我們透過形象從設計思想來分析。后現(xiàn)代風格的代表人物有P.約翰遜、R.文丘里、M.格雷夫斯等。</p><p><b>　　四、自然風格</b></p><p>　　自然風格倡導“回歸自然”，美學上推崇自然、結(jié)合自然，才能在當今高科技、高節(jié)奏的社會生活中，使人

74、們能取得生理和心理的平衡，因此室內(nèi)多用木料、織物、石材等天然材料，顯示材料的紋理，清新淡雅。此外，由于其宗旨和手法的類同，也可把田園風格歸入自然風格一類。田園風格在室內(nèi)環(huán)境中力求表現(xiàn)悠閑、舒暢、自然的田園生活情趣，也常運用天然木、石、藤、竹等材質(zhì)質(zhì)樸的紋理。巧于設置室內(nèi)綠化，創(chuàng)造自然、簡樸、高雅的氛圍。</p><p>　　此外，也有把70年代反對千篇一律的國際風格的如磚墻瓦頂?shù)挠ｌ`頓市政中心以及耶魯大學教員

75、俱樂部，室內(nèi)采用木板和清水磚砌墻壁、傳統(tǒng)地方門窗造型及坡屋頂?shù)确Q為“鄉(xiāng)土風格”或“地方風格”，也稱“灰色派”。</p><p><b>　　五、混合型風格</b></p><p>　　近年來，建筑設計和室內(nèi)設計在總體上呈現(xiàn)多元化，兼容并蓄的狀況。室內(nèi)布置中也有既趨于現(xiàn)代實用，又吸取傳統(tǒng)的特征，在裝潢與陳設中溶古今中西于一體，例如傳統(tǒng)的屏風、擺設和茶幾，配以現(xiàn)代風格的墻

76、面及門窗裝修、新型的沙發(fā)；歐式古典的琉璃燈具和壁面裝飾，配以東方傳統(tǒng)的家具和埃及的陳設、小品等等。混合型風格雖然在設計中不拘一格，運用多種體例，但設計中仍然是匠心獨具，深入推敲形體、色彩、材質(zhì)等方面的總體構圖和視覺效果。</p><p><b>　　室內(nèi)設計的流派</b></p><p>　　流派，這里是指室內(nèi)設計的藝術派別。現(xiàn)代室內(nèi)設計從所表現(xiàn)的藝術特點分析，也有多

77、種流派，主要有：高技派、光亮派、白色派、新洛可可派、超現(xiàn)實派、解構主義派以及裝飾藝術派等。</p><p>　　一、高技派或稱重技派</p><p>　　高技派或稱重技派，突出當代工業(yè)技術成就，并在建筑形體和室內(nèi)環(huán)境設計中加以炫耀，崇尚“機械美”，在室內(nèi)暴露梁板、網(wǎng)架等結(jié)構構件以及風管、線纜等各種設備和管道，強調(diào)工藝技術與時代感。高技派典型的實例為法國巴黎蓬皮杜國家藝術與文化中心、香港中國

78、銀行等。</p><p><b>　　二、光亮派</b></p><p>　　光亮派也稱銀色派，室內(nèi)設計中夸耀新型材料及現(xiàn)代加工工藝的精密細致及光亮效果，往往在室內(nèi)大量采用鏡面及平曲面玻璃、不銹鋼、磨光的花崗石和大理石等作為裝飾面材，在室內(nèi)環(huán)境的照明方面，常使用折射、折射等各類新型光源和燈具，在金屬和鏡面材料的烘托下，形成光彩照人、絢麗奪目的室內(nèi)環(huán)境。</p&g

79、t;<p><b>　　三、白色派</b></p><p>　　白色派的室內(nèi)樸實無華，室內(nèi)各界面以至家具等常以白色為基調(diào)，簡潔明確，例如美國建筑師R.邁耶設計的史密斯住宅及其室內(nèi)即屬此例。R.邁耶白色派的室內(nèi)，并不僅僅停留在簡化裝飾、選用白色等表面處理上，而是具有更為深層的構思內(nèi)涵，設計師在室內(nèi)環(huán)境設計時，是綜合考慮了室內(nèi)活動著的人以及透過門窗可見的變化著的室外景物，由此，從某

80、種意義上講，室內(nèi)環(huán)境只是一種活動場所的“背景”，從而在裝飾造型和用色上不作過多渲染。</p><p><b>　　四、新洛可可派</b></p><p>　　洛可可原為18世紀盛行于歐洲宮廷的一種建筑裝飾風格，以精細輕巧和繁復的雕飾為特征，新洛可可仰承了洛可可繁復的裝飾特點，但裝飾造型的“載體”和加工技術卻運用現(xiàn)代新型裝飾材料和現(xiàn)代工藝手段，從而具有華麗而略顯浪漫、傳

81、統(tǒng)中仍不失有時代氣息的裝飾氛圍。</p><p><b>　　五、風格派</b></p><p>　　風格派起始于20世紀20年代的荷蘭，以畫家P.蒙德里安等為代表的藝術流派，強調(diào)“純造型的表現(xiàn)”，“要從傳統(tǒng)及個性崇拜的約束下解放藝術”。風格派認為“把生活環(huán)境抽象化，這對人們的生活就是一種真實”。他們對室內(nèi)裝飾和家具經(jīng)常采用幾何形體以及紅、黃、青三原色，間或以黑、灰、

82、白等色彩相配置。風格派的室內(nèi)，在色彩及造型方面都具有極為鮮明的特征與個性。建筑與室內(nèi)常以幾何方塊為基礎，對建筑室內(nèi)外空間采用內(nèi)部空間與外部空間穿插統(tǒng)一構成為一體的手法，并以屋頂、墻面的凹凸和強烈的色彩對塊體進行強調(diào)。</p><p><b>　　六、超現(xiàn)實派</b></p><p>　　超現(xiàn)實派追求所謂超越現(xiàn)實的藝術效果，在室內(nèi)布置中常采用異常的空間組織，曲面或具有流

83、動弧形線型的界面，濃重的色彩，變幻莫測的光影，造型奇特的家具與設備，有時還以現(xiàn)代繪畫或雕塑來烘托超現(xiàn)實的室內(nèi)環(huán)境氣氛。超現(xiàn)實派的室內(nèi)環(huán)境較為適應具有視覺形象特殊要求的某些展示或娛樂的室內(nèi)空間。</p><p><b>　　七、解構主義派</b></p><p>　　解構主義是本世紀60年代，以法國哲學家J.德里達為代表所提出的哲學觀念，是對本世紀前期歐美盛行的結(jié)構主義

84、和理論思想傳統(tǒng)的質(zhì)疑和批判，建筑和室內(nèi)設計中的解構主義派對傳統(tǒng)古典、構圖規(guī)律等均采取否定的態(tài)度，強調(diào)不受歷史文化和傳統(tǒng)理性的約束，是一種貌似結(jié)構構成解體，突破傳統(tǒng)形式構圖，用材粗放的流派。</p><p>　　八、裝飾藝術派或稱藝術裝飾派</p><p>　　裝飾藝術派起源于20年代法國巴黎召開的一次裝飾藝術與現(xiàn)代工業(yè)國際博覽會，后傳至美國等各地，如美國早期興建的一些摩天樓即采用這一流派的

85、手法。裝飾藝術派善于運用多層次的幾何線型及圖案，重點裝飾于建筑內(nèi)外門窗線腳、檐口及建筑腰線、頂角線等部位。上海早年建造的老錦江賓館及和平飯店等建筑的內(nèi)外裝飾，均為裝飾藝術派的手法。近年來一些賓館和大型商場的室內(nèi)，出于既具時代氣息，又有建筑文化的內(nèi)涵考慮，常在現(xiàn)代風格的基礎上，在建筑細部飾以裝飾藝術派的圖案和紋樣。</p><p>　　當前社會是從工業(yè)社會逐漸向后工業(yè)社會或信息社會過渡的時候，人們對自身周圍環(huán)境的需