論雞公山避暑地的形成及影響（1902～1937）.pdf

1、在不平等條約的保護下，近代西方基督教的傳教士們(特別是美國傳教士)跟隨著商船和軍艦昂首闊步來到中國，他們從沿海口岸滲入到內(nèi)地，河南信陽就是滲入地之一。 歷史上的雞公山是一個軍事要地，雖然風(fēng)景優(yōu)美，氣候涼爽，可是上山游覽及定居的人并不多。隨著近代長江流域的開放和傳教士的深入，美國傳教士李立生發(fā)現(xiàn)了雞公山適宜避暑，經(jīng)李的宣傳，到雞公山造屋避暑的西人日益增多。 雞公山避暑勝地的形成與發(fā)展離不開中西方的共同努力。早期主要以西方為

2、主，由于特殊的歷史背景，這一過程伴隨著關(guān)于租借地的不斷交涉，從而使雞公山的開發(fā)帶有某種程度的殖民地色彩。到了后期，在西方人的影響下，中國的一些達官貴人也開始參與其中，盡管他們的動機各異，但都對雞公山的開發(fā)做出了自己的貢獻。隨著雞公山避暑地的全面開發(fā)與繁榮，雞公山四大避暑地位最終形成。 避暑地的辟建，給雞公山帶來了巨大的變化，旅游經(jīng)濟的高度繁榮使雞公山變成了“山中城市”，也使雞公山成為西人在豫南的根據(jù)地，同時雞公山的開發(fā)也使它的政

3、治軍事地位得以提升。近現(xiàn)代雞公山開發(fā)啟動了雞公山地區(qū)近代化進程，使其完成了由一個封閉、落后的中國傳統(tǒng)山鄉(xiāng)向一個以開放、文明的現(xiàn)代旅游城鎮(zhèn)為中心的度假旅游勝地的轉(zhuǎn)變。雞公山開發(fā)促進了當(dāng)?shù)丶捌渲苓叺貐^(qū)社會經(jīng)濟的發(fā)展，加速了地區(qū)近代化進程。此外，基督教在雞公山的盛行，西方禮俗和教會儀式在山間流行，極大地影響了中國傳統(tǒng)禮俗社會。雞公山開發(fā)推動了地區(qū)近現(xiàn)代教育體制的確立，教會學(xué)校將西方教育理念與教育方式傳入雞公山，新式教育的快速發(fā)展使雞公山很快成