李賀詩(shī)歌奇幻美淺探【開(kāi)題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開(kāi)題報(bào)告</b></p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p><b>　　李賀詩(shī)歌奇幻美淺探</b></p><p><b>　　選題的背景與意義</b></p><p>　　李賀是我國(guó)唐代一位才華

2、橫溢、有著獨(dú)特成就的杰出詩(shī)人。他在仕途蹭蹬，貧病交加的困境中，僅僅度過(guò)了人生的二十七個(gè)春秋，雖然生命短暫，但他一生都在孜孜不倦“嘔心瀝血”地追求詩(shī)歌的創(chuàng)作。</p><p>　　作為“唐諸王孫”的他目睹朝政昏暗國(guó)勢(shì)衰微，加上自己坎坷的遭遇及仕途的不公，因而憤強(qiáng)激越。他把這種思想感情熔鑄到自己的創(chuàng)作當(dāng)中，獨(dú)辟路徑，再加上不同凡響的創(chuàng)意，終以其詩(shī)歌中蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)成就，享譽(yù)在他所生活的時(shí)代及其以后中國(guó)的詩(shī)史中。<

3、;/p><p>　　“鬼才”李賀在他短短的一生中創(chuàng)作了兩百多首光輝的詩(shī)篇，其詩(shī)標(biāo)新立異、風(fēng)格獨(dú)特，自稱(chēng)“長(zhǎng)吉體”，是中國(guó)文化中的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值。特別是詩(shī)歌中獨(dú)樹(shù)一幟的奇幻特色，關(guān)于李賀詩(shī)歌中的奇幻，它主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：詩(shī)歌的構(gòu)思、詩(shī)歌語(yǔ)言的色彩、詩(shī)歌的用詞、詩(shī)歌內(nèi)容中表現(xiàn)的意象意境。</p><p>　　能夠覓見(jiàn)的研究資料中，關(guān)注李賀詩(shī)歌這一奇幻特色的學(xué)者占小部分，大部分學(xué)者關(guān)注的

4、是李賀詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌，風(fēng)格特色及其產(chǎn)生的原因等。這些學(xué)者先后是從李賀詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)格、美學(xué)特征、結(jié)構(gòu)方式、文學(xué)影響、文化價(jià)值等多角度、全方面地對(duì)李賀詩(shī)歌進(jìn)行卓有成效的賞析及評(píng)論。雖然是這樣，但筆人在閱讀學(xué)者研究資料中，可以發(fā)現(xiàn)許多學(xué)者還是有在文章中或多或少的提到奇幻這一特色的。李賀詩(shī)歌奇幻特色沒(méi)有自成一家，成一體系。</p><p>　　總之，存在著這個(gè)龐大的詩(shī)歌賞析評(píng)論家隊(duì)伍，足以證明了李賀詩(shī)歌的一種價(jià)值存在，一

5、種巨大的藝術(shù)影響力和在中國(guó)詩(shī)史上獨(dú)特的地位，也正是有眾多學(xué)者的關(guān)注托起了中國(guó)詩(shī)壇上一顆偉大的巨星。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問(wèn)題：</p><p>　　在中國(guó)文學(xué)史上，李賀是獨(dú)樹(shù)一幟的浪漫主義詩(shī)人，是一個(gè)特異存在者，他的詩(shī)歌像一株絢麗奪目的奇葩，開(kāi)放在百花爭(zhēng)艷的唐代詩(shī)歌苑圃中。他寫(xiě)詩(shī)嘔心瀝血，以極為嚴(yán)肅的創(chuàng)作態(tài)度，博采眾長(zhǎng)，獨(dú)樹(shù)一幟，形成了自己奇峭瑰麗、幻化無(wú)常

6、的獨(dú)特詩(shī)風(fēng)。</p><p>　　李賀一生創(chuàng)作的兩百四十多首詩(shī)歌，其大部分想象豐富，構(gòu)思奇巧，感情熾烈，藝術(shù)手法新穎別致，在中國(guó)詩(shī)壇上具有不可忽視的地位。尤其是體現(xiàn)有奇幻美特色的詩(shī)歌，李賀詩(shī)歌的奇幻美獨(dú)具匠心，超越凡近而驚世駭俗。</p><p>　　本論文大致分三個(gè)部分來(lái)探討本次研究的課題內(nèi)容：</p><p>　　第一部分主要是闡述李賀詩(shī)歌奇幻美的表現(xiàn)方式。大致

7、可以從四個(gè)方面來(lái)闡述：（一）詩(shī)歌的構(gòu)思、（二）詩(shī)歌語(yǔ)言的色彩、（三）詩(shī)歌的用詞、（四）詩(shī)歌內(nèi)容中表現(xiàn)出來(lái)的意象意境，四個(gè)角度來(lái)分析。期間，可以用幾首李賀詩(shī)歌的代表作為例子來(lái)講述。</p><p>　　第二部分是探討李賀詩(shī)中形成奇幻美這一獨(dú)樹(shù)一幟特點(diǎn)的原因，可以分三個(gè)方面去找尋。第一，詩(shī)人自身原因。比如詩(shī)人的性格、身世及藝術(shù)偏好。第二，受他人的影響。詩(shī)人是韓孟詩(shī)派“奇崛瑰詭”詩(shī)風(fēng)的實(shí)踐者，對(duì)韓愈文學(xué)主張的認(rèn)同，對(duì)屈

8、原《楚辭》的接受、對(duì)李白詩(shī)歌浪漫主義的繼承等。第三，詩(shī)人生長(zhǎng)的社會(huì)大環(huán)境因素及其生長(zhǎng)地方昌谷的文化，特別是唐代道教的盛行。道教作用于詩(shī)人的世界觀，影響詩(shī)人藝術(shù)地把握世界的方式及豐富了詩(shī)歌的藝術(shù)表現(xiàn)力。</p><p>　　第三部分講述奇幻美所產(chǎn)生的審美效應(yīng)。積極的審美效應(yīng)：美的享受、語(yǔ)言上的陶醉、心靈上的共鳴、思想上的認(rèn)同等。消極的審美效應(yīng)：晦澀難懂，病態(tài)美中的消極思想等。</p><p>

9、;　　李賀詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌有眾多學(xué)者在探究，但對(duì)其詩(shī)歌特色奇幻美沒(méi)有做過(guò)統(tǒng)一的歸納，只有單方面的闡述。對(duì)奇幻美形成的原因及在構(gòu)思和行文上的表現(xiàn)也沒(méi)有專(zhuān)門(mén)深入的探討。本論文就是想著手解決學(xué)者所忽略及沒(méi)有完善的地方，以李賀詩(shī)歌藝術(shù)特色中非常鮮明的奇幻美為中心，分析奇幻美在構(gòu)思和行文上的表現(xiàn)，并從更深的層面探究其形成的原因及影響。</p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線(xiàn)：</p><p>　

10、　文獻(xiàn)研究法：通過(guò)調(diào)查文獻(xiàn)來(lái)獲得資料，從而全面地、正確地了解掌握所要研究問(wèn)題的一種方法。描述性研究法：是一種簡(jiǎn)單的研究方法，它將已有的現(xiàn)象、規(guī)律和理論通過(guò)自己的理解和驗(yàn)證，給予敘述并解釋出來(lái)。思維方法：思維方法是人們正確進(jìn)行思維和準(zhǔn)確表達(dá)思想的重要工具，在科學(xué)研究中最常用的科學(xué)思維方法包括歸納演繹、類(lèi)比推理、抽象概括、思辨想象、分析綜合等，它對(duì)于一切科學(xué)研究都具有普遍的指導(dǎo)意義。</p><p>　　本論文的研究

11、主要是通過(guò)收集有關(guān)李賀詩(shī)歌文本及研究者對(duì)李賀詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)貌的評(píng)析等的文獻(xiàn)資料，并通過(guò)閱讀文獻(xiàn)資料對(duì)其進(jìn)行深度加工，運(yùn)用羅列、比較、篩選、聯(lián)想等手段，選取對(duì)闡述論證自我觀點(diǎn)有力的成分，批駁與自我觀點(diǎn)相悖的成分，最終形成自己的論文體系，從而完成對(duì)資料的占有、分析、加工、升華的過(guò)程。</p><p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　　2010年11月16日——12月16 日，選擇

12、導(dǎo)師，填寫(xiě)選題申請(qǐng)表，并撰寫(xiě)開(kāi)題報(bào)告和文獻(xiàn)綜述。</p><p>　　2010年12月22日，進(jìn)行開(kāi)題論證，并做開(kāi)題論證匯報(bào)。</p><p>　　2010年12月25日——2011年3月2日， 認(rèn)真研究各種文獻(xiàn)資料，組織撰寫(xiě)論文，并形成初稿。</p><p>　　2011年3月——4月10日， 提交論文初稿交給指導(dǎo)老師審閱，并在指導(dǎo)老師的指導(dǎo)下完成對(duì)論文的修改，并

13、最終完成論文。</p><p><b>　　五、主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 霍建波．自鑄瑰詞 獨(dú)入異彩——論李賀詩(shī)風(fēng)[J]．語(yǔ)文學(xué)刊，2001（2）</p><p>　　[2] 邊露．試析李賀詩(shī)歌的創(chuàng)作特色[J]．南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（1）：32~35</p><p>　　[3] 多剛．

14、漫談李賀詩(shī)之風(fēng)格特色[J]．太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）：40~42</p><p>　　[4] 蘇靜．論李賀詩(shī)歌的個(gè)性化藝術(shù)特征[J]．文教資料，2010（7）</p><p>　　[5] 廖明君．李賀詩(shī)歌意象初探[J]．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990：28~33</p><p>　　[6] 盧曉河．李賀詩(shī)歌的時(shí)空超越[J]．松遼學(xué)刊（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（

15、6）：28~30</p><p>　　[7] 張鶴立．創(chuàng)造神奇的藝術(shù)美——淺談李賀音樂(lè)詩(shī)[J]．廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）：10~13</p><p>　　[8] 王文萃，楊新生．激越凄戾 奇崛冷艷——論李賀詩(shī)歌的思想藝術(shù)[J]．平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（8）：11~12</p><p>　　[9] 邊露．李賀緣何好寫(xiě)奇詩(shī)[J]．無(wú)錫商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，200

16、6（8）：107~109</p><p>　　[10] 蔡燕飛．論李賀詩(shī)歌的陌生化取向——賀詩(shī)獨(dú)特風(fēng)格成因探析[J]．湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006(9)：95~97</p><p>　　[11] 李軍．論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)變形[J]．廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（1）：74~80</p><p>　　[12] 潘傳柏．濃墨重彩譜樂(lè)章——論李賀音樂(lè)詩(shī)的神奇美[J

17、]．名作欣賞，2010（8）：31~32</p><p>　　[13] 劉瑜，趙君昱．淺論李賀詩(shī)歌的美學(xué)特征[J]．科學(xué)教育，2010（2）：112</p><p>　　[14] 張娜民．詩(shī)歌創(chuàng)作與心靈治療初探[J]．南陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）</p><p>　　[15] 周馨璐．以幻想抒真情——剖析李賀詩(shī)中的鬼神意象[J]．人文社科，2000（7）<

18、/p><p>　　[16] 張宗福．李賀研究[M]．四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2009(8)</p><p>　　[17] 粱超然．李賀詩(shī)歌賞[M]．廣西教育出版社，1987（8）</p><p>　　[18] 胡淑娟．歷代詩(shī)評(píng)視野下的李賀批評(píng)[M]．學(xué)林出版社，2009（4）</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b>

19、;</p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p><b>　　李賀詩(shī)歌奇幻美淺探</b></p><p>　　青年詩(shī)人李賀在唐代詩(shī)國(guó)的星空上一閃而過(guò)，雖然只活了二十七年，但他所創(chuàng)造的詩(shī)歌卻給人留下了深刻、強(qiáng)烈的印象，使后世讀者贊賞不已，擊節(jié)稱(chēng)嘆。</p><p>　　李賀以其不同凡

20、響的詩(shī)風(fēng)，在唐代中期的詩(shī)壇上占有他獨(dú)特的，不可動(dòng)搖的藝術(shù)地位。他的詩(shī)歌主要不是在內(nèi)容的深厚上獲得人們的稱(chēng)許，而是在藝術(shù)上以其特異的光澤色香使人們贊譽(yù)不已。</p><p>　　藝術(shù)上風(fēng)格上美學(xué)上的奇特、是眾多學(xué)者們對(duì)李賀詩(shī)歌總體上的把握。</p><p>　　蘇靜在《論李賀詩(shī)歌的個(gè)性化藝術(shù)特征》一文中提到，李賀詩(shī)歌的個(gè)性化水平造詣很高，它主要表現(xiàn)在三個(gè)方面，第一，運(yùn)用形象思維，著力于藝術(shù)形

21、象的刻畫(huà)。李賀詩(shī)歌無(wú)論寫(xiě)景，詠物，敘事，抒情都運(yùn)用的事形象思維，著力于藝術(shù)形象的描繪和刻畫(huà)，給人美得享受，具有驚人的藝術(shù)魅力。第二，極具豐富特異的想象、奇詭的構(gòu)思。李賀詩(shī)中的想象，不知豐富而且不落俗套，奇趣又情趣盎然。第三，營(yíng)造神秘幽邃、瑰艷凄冷的意境。李賀的詩(shī)歌構(gòu)設(shè)出意與境渾的美學(xué)特質(zhì)，給人以深刻的精神啟示和審美情趣。</p><p>　　王文萃，楊新生在《激越凄戾 奇崛冷艷——論李賀詩(shī)歌的思想藝術(shù)》一文中也提

22、到詩(shī)歌奇特的藝術(shù)風(fēng)格。第一，奇妙的想象、虛幻的意象。詩(shī)人的藝術(shù)想象的時(shí)間和空間是廣闊無(wú)垠的，自然界的一切景物，包括歷史傳說(shuō)，仙界鬼域等，都在他的筆下展現(xiàn)異彩。第二、奇特的構(gòu)思、瑰麗的意境。李賀在創(chuàng)作中，往往在開(kāi)頭、結(jié)尾或中間宕開(kāi)一筆，便能造就一個(gè)奇景突現(xiàn)，異彩繽紛的藝術(shù)境界。第三、奇峭的語(yǔ)言，凄婉的格調(diào)。李賀在語(yǔ)言上認(rèn)真錘煉，創(chuàng)新。葉衍蘭曾說(shuō)過(guò)“李長(zhǎng)吉詩(shī)，如鏤玉雕瓊，無(wú)一字不經(jīng)百煉，真嘔心而出者也。</p><p&g

23、t;　　多剛在《漫談李賀詩(shī)之風(fēng)格特色》一文中闡述李賀詩(shī)中主要的風(fēng)格特色，提到李賀詩(shī)歌豐富奇特的想象，奇詭的構(gòu)思，幽邃朦朧，瑰艷凄冷的意境這些共有的藝術(shù)特色外，他還提到，李賀在作詩(shī)時(shí)，注重內(nèi)在情緒，以心理真實(shí)取代物理世界的真實(shí)，致力于內(nèi)在感受的極致表現(xiàn)。李賀把情緒作為審美對(duì)象直接加以表現(xiàn)，偏重心理真實(shí)。在詩(shī)歌的語(yǔ)言方面，色彩艷麗，奇警峭拔的，驚人耳目，給人以強(qiáng)烈的感官感受。他的詩(shī)歌幾乎每一首都著意經(jīng)營(yíng)，苦心鍛打，給人以新奇的美感。<

24、/p><p>　　劉瑜，趙君昱在《淺論李賀詩(shī)歌的美學(xué)特征》一文中也歸納出李賀詩(shī)歌美學(xué)上的奇特。一、想象豐富特異，構(gòu)思奇詭，把人們帶入神秘幽奇、色彩繽紛的藝術(shù)境界。二，幽邃朦朧、瑰艷凄冷的意境、給人以深刻的精神啟示和審美情趣。三、生動(dòng)靈澈，神奇超長(zhǎng)的意象、給人以強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。</p><p>　　眾多的篇章都在談?wù)摾钯R詩(shī)歌的藝術(shù)特色及藝術(shù)風(fēng)貌。李賀苦心經(jīng)營(yíng)了一個(gè)奇詭妙絕、怨憤激越、震撼人心的

25、藝術(shù)境界。李賀的詩(shī)歌繼承積極浪漫主義傳統(tǒng)，馳騁想象，虛荒誕幻，自鑄異詞，風(fēng)格獨(dú)特。張碧說(shuō)他“奇峭”，宋祈稱(chēng)之為“鬼才”，周紫芝謂其“語(yǔ)奇而入怪”。姚文夔說(shuō)他“幽深詭譎”。</p><p>　　李賀在其短暫的一生中苦心造詣創(chuàng)作了大量的詩(shī)篇，其現(xiàn)存的兩百四十余首詩(shī)篇，有不少涉及到音樂(lè)方面的描寫(xiě)，這些音樂(lè)詩(shī)歌帶給我們的是他獨(dú)特的音樂(lè)藝術(shù)風(fēng)格。</p><p>　　張鶴立在《創(chuàng)造神奇的藝術(shù)美——淺

26、談李賀音樂(lè)詩(shī)》一文中，提到音樂(lè)詩(shī)的藝術(shù)風(fēng)格，它體現(xiàn)在三個(gè)方面，一、構(gòu)思奇特，想象豐富。李賀的音樂(lè)詩(shī)繼承了屈原、李白的浪漫主義優(yōu)秀傳統(tǒng)，駐足于當(dāng)時(shí)的社會(huì)生活，奇思遐想，用迥然異趣的藝術(shù)構(gòu)思和大膽豐富的想象，為我們塑造了藝術(shù)形象，創(chuàng)造出不同凡響的藝術(shù)境界。二、運(yùn)用通感手法塑造形象。李賀是一個(gè)強(qiáng)調(diào)自我感受的詩(shī)人，他在音樂(lè)詩(shī)中運(yùn)用了通感的手法，為我們塑造出一幅幅動(dòng)人而形象的神奇畫(huà)面。三、激情洋溢、語(yǔ)言奇峭。李賀是一個(gè)浪漫主義詩(shī)人，其詩(shī)句常常迸發(fā)

27、出濃烈的感情，在修辭上也染上厚厚的感情色彩。李賀的語(yǔ)言極力避俗追求峭奇。為了求奇，他刻意在事物的色彩和情感上著力，如“碧窗皓月愁中聽(tīng)”“粉淚凝珠滴紅線(xiàn)”等。</p><p>　　潘傳柏在《濃墨重彩譜樂(lè)章——論李賀音樂(lè)詩(shī)的神奇美》一文中專(zhuān)門(mén)對(duì)李賀的音樂(lè)詩(shī)做了分析。一、構(gòu)思奇詭、異想天開(kāi)。李賀的音樂(lè)詩(shī)構(gòu)思奇妙，出人意表，具有較強(qiáng)的藝術(shù)感染力。李賀在音樂(lè)詩(shī)歌創(chuàng)作中，往往沉醉于內(nèi)心的體驗(yàn)，其藝術(shù)構(gòu)思時(shí)常不受時(shí)空、層次和類(lèi)

28、別的限制，將看似沒(méi)有必然的邏輯聯(lián)系的兩件事或兩個(gè)事物任憑情感、欲望的流露而為詩(shī)。二、語(yǔ)言奇峭、瑰美冷艷。李賀詩(shī)歌用字、遣詞及造句，力避平淡淺易，不愿使用“經(jīng)人道語(yǔ)”，力求“筆補(bǔ)造化”，使其詩(shī)出俗反常、瑰美奇峭。首先，李賀音樂(lè)詩(shī)中，語(yǔ)言的主觀性和情態(tài)化的色彩濃郁。遣詞造句，敷彩設(shè)色，光怪陸離其次，在字的選擇上，李賀喜歡用那些怪誕奇峭的字，使詩(shī)表情達(dá)意顯得驚心動(dòng)魄。三、比附奇妙、凄迷瑰麗。李賀音樂(lè)詩(shī)善于運(yùn)用比喻、夸張、借代、比擬、通感等多種

29、修辭手法，使所寫(xiě)之物惟妙惟肖，栩栩如生，變無(wú)形為有形，變無(wú)色為有色，變無(wú)味為有味。</p><p>　　李賀用其虛幻怪誕的意象，幽冷凄艷的色彩，神奇鬼怪的氣氛為我們構(gòu)織了一個(gè)朦朧神秘的世界，讓人陶醉，令人向往。其音樂(lè)詩(shī)用語(yǔ)言描繪音樂(lè)世界的奇妙境界，譜寫(xiě)了一曲曲美妙動(dòng)人的樂(lè)章。</p><p>　　詩(shī)歌意象上的關(guān)注，也有很多學(xué)者有過(guò)研究。廖明君在《李賀詩(shī)歌意象初探》一文中，提到李賀詩(shī)歌的意象

30、豐富且奇崛冷艷。他從三個(gè)方面來(lái)說(shuō)。一、奇的意象，這主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。第一是，“不屑作經(jīng)人道過(guò)語(yǔ)”，第二是“詞必窮力而追新”。二、冷的意象，由于李賀一生備嘗壓抑之苦，使得他的心靈有時(shí)變得畸形而易于常態(tài)，他在詩(shī)歌創(chuàng)作選擇意象的過(guò)程中，時(shí)常鑄造一些冷僻的意象，構(gòu)成幽冷凄清的詩(shī)境。三、艷的意象。光和色最能直接作用于人的視角，使意象顯得格外的鮮明，引起人們的關(guān)注，李賀對(duì)色彩的敏感是極為突出的，他的詩(shī)歌意象，不少都是涂染著絢爛多姿的色彩，如“粉霞

31、紅綬藕絲群，青洲步拾蘭苕春?！保ā短焐现{》）。</p><p>　　李宜在《神奇瑰瑰長(zhǎng)吉體 詞曲只合天上有——淺析李賀詩(shī)歌意象的特點(diǎn)》一文中提到，李賀詩(shī)中意象的特點(diǎn)有三大方面。一、虛幻離奇的意象群落，詩(shī)人選取的意象有很大的虛構(gòu)性：如虛無(wú)縹緲的仙境、光怪陸離的冥界、青春常駐的神仙、懷才不遇的鬼魂。二、冷艷凄迷的意象特質(zhì)。李賀是一位用彩設(shè)色的大家，他在詩(shī)歌中為避免平淡、追求峭奇，常常在色彩上選取冷色系列和暖色系列相結(jié)

32、合，從而形成冷艷凄迷的意象特點(diǎn)，例如，“桃花紛落如紅雨”（《將進(jìn)酒》）。三、別具匠心的意象組合。李賀詩(shī)歌的意象組合比較緊密，一句詩(shī)中經(jīng)常壓縮幾個(gè)意象．這些意象之闖很少用虛詞連接，常常是時(shí)間和空間的自由跳躍。這種別具匠心的意象組合造成了邏輯上的斷層，增加了詩(shī)歌的容量，給讀者留下了一片想像的天地。</p><p>　　蔡燕飛在《論李賀詩(shī)歌陌生化取向——賀詩(shī)獨(dú)特風(fēng)格成因探析》一文中談到了意象的陌生化。李賀對(duì)韓孟詩(shī)派的繼

33、承，創(chuàng)造性地將怪奇的意象納入詩(shī)歌的意象群，將世俗、丑陋之事之景寫(xiě)入詩(shī)，形成了以俗為美、以丑為美的特點(diǎn)，甚至不避突兀怪誕，其詩(shī)歌意象常是上天入地、冥間陽(yáng)世無(wú)所不包。</p><p>　　徐毅在《論李賀詩(shī)歌的意象特征》一文中提到，李賀詩(shī)歌的意象基本是冷艷的。意象的疊加是李賀詩(shī)歌又一特色。李賀詩(shī)歌中的意象還具有通感性。詩(shī)歌中有很多意象具有跳躍層遞，詩(shī)句顯得突兀奇詭，令人費(fèi)解。</p><p>　

34、　總體來(lái)說(shuō)，李賀詩(shī)歌的藝術(shù)風(fēng)貌、音樂(lè)上的藝術(shù)特色及意象特征上的藝術(shù)成就造詣都是很高的。李賀，作為有藝術(shù)貢獻(xiàn)的詩(shī)人，他不是跟著別人的路子走，而是多方面汲取前人的藝術(shù)成就，融會(huì)貫通，另辟蹊徑，以自己獨(dú)具的鮮明藝術(shù)風(fēng)格，使人耳目一新。李賀的詩(shī)歌從四面八方取景，并隨著那豐富、奇妙的想象，用奔放、跳躍的思路，串連著新奇、生動(dòng)的形象、顯示出了使人獨(dú)特的藝術(shù)構(gòu)思。他豐富了我國(guó)浪漫主義的創(chuàng)作內(nèi)容和方法，其驚人之作是中國(guó)文化的瑰寶。</p>

35、<p>　　學(xué)者們都在談?wù)摾钯R詩(shī)歌的藝術(shù)特色及其它，但對(duì)其詩(shī)歌特色奇幻美并沒(méi)有做過(guò)統(tǒng)一的歸納，只是單方面部分的闡述。同時(shí)對(duì)奇幻美形成的原因在構(gòu)思和行文上的表現(xiàn)也沒(méi)有深入的探討。本文就是想著手解決學(xué)者所忽略及沒(méi)有完善的地方，以李賀詩(shī)歌藝術(shù)特色中非常鮮明的奇幻美為中心，分析奇幻美在構(gòu)思和行文上的表現(xiàn)，并從更深的層面探究其形成的原因及影響。李賀的詩(shī)，不論何種內(nèi)容，無(wú)不構(gòu)思奇特，想象豐富，文辭瑰麗，而且深深地融入了濃郁的傷感意識(shí)和幽

36、僻怪異的個(gè)性特征，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力和極高的審美價(jià)值。</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　[1] 霍建波．自鑄瑰詞 獨(dú)入異彩—論李賀詩(shī)風(fēng)[J]．語(yǔ)文學(xué)刊，2001（2）</p><p>　　[2] 邊露．試析李賀詩(shī)歌的創(chuàng)作特色[J]．南京廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2008（1）：32~35</p>&l

37、t;p>　　[3] 多剛．漫談李賀詩(shī)之風(fēng)格特色[J]．太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（6）：40~42</p><p>　　[4] 蘇靜．論李賀詩(shī)歌的個(gè)性化藝術(shù)特征[J]．文教資料，2010（7）</p><p>　　[5] 廖明君．李賀詩(shī)歌意象初探[J]．廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1990：28~33</p><p>　　[6] 盧曉河．李賀詩(shī)歌的時(shí)空超越[J]．松遼學(xué)

38、刊（人文社會(huì)科學(xué)版），2002（6）：28~30</p><p>　　[7] 張鶴立．創(chuàng)造神奇的藝術(shù)美—淺談李賀音樂(lè)詩(shī)[J]．廈門(mén)教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2000（3）：10~13</p><p>　　[8] 王文萃，楊新生．激越凄戾 奇崛冷艷—論李賀詩(shī)歌的思想藝術(shù)[J]．平原大學(xué)學(xué)報(bào)，2002（8）：11~12</p><p>　　[9] 邊露．李賀緣何好寫(xiě)奇詩(shī)[J]．無(wú)錫

39、商業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2006（8）：107~109</p><p>　　[10] 蔡燕飛．論李賀詩(shī)歌的陌生化取向—賀詩(shī)獨(dú)特風(fēng)格成因探析[J]．湘潭師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2006(9)：95~97</p><p>　　[11] 李軍．論李賀詩(shī)歌的藝術(shù)變形[J]．廣西教育學(xué)院學(xué)報(bào)，1997（1）：74~80</p><p>　　[12] 潘傳柏．濃墨重彩譜樂(lè)章—

40、論李賀音樂(lè)詩(shī)的神奇美[J]．名作欣賞，2010（8）：31~32</p><p>　　[13] 劉瑜，趙君昱．淺論李賀詩(shī)歌的美學(xué)特征[J]．科學(xué)教育，2010（2）：112</p><p>　　[14] 張娜民．詩(shī)歌創(chuàng)作與心靈治療初探[J]．南陽(yáng)理工學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（1）</p><p>　　[15] 周馨璐．以幻想抒真情—剖析李賀詩(shī)中的鬼神意象[J]．人文社科，

41、2000（7）</p><p>　　[16] 張宗福．李賀研究[M]．四川出版集團(tuán)巴蜀書(shū)社，2009(8)</p><p>　　[17] 粱超然．李賀詩(shī)歌賞[M]．廣西教育出版社，1987（8）</p><p>　　[18] 胡淑娟．歷代詩(shī)評(píng)視野下的李賀批評(píng)[M]．學(xué)林出版社，2009（4）</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文

42、</b></p><p><b>　　（20 屆）</b></p><p><b>　　李賀詩(shī)歌奇幻美淺探</b></p><p><b>　　目 錄 </b></p><p>　　中文摘要．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

43、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p>　　英文摘要錯(cuò)誤!未定義書(shū)簽。</p><p>　　引言．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．1</p><p>　　一、李賀詩(shī)歌奇幻美的表現(xiàn)方式．．．

44、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4</p><p>　?。ㄒ唬┰?shī)歌意象與意境的奇幻特色．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．4</p><p>　　（二）詩(shī)歌行文上構(gòu)思的跳躍．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．6</p

45、><p>　?。ㄈ┰?shī)歌語(yǔ)言的秾麗與奇特．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．7</p><p>　　二、李賀詩(shī)歌奇幻美形成的原因7</p><p>　　（一）詩(shī)人生長(zhǎng)的社會(huì)大環(huán)境因素及其生長(zhǎng)地方昌谷的文化和道教的盛行．．．．．．．．．7</p><p>　　1、 社會(huì)的整個(gè)大環(huán)境7&l

46、t;/p><p>　　2、 故鄉(xiāng)昌谷的文化9</p><p><b>　　3、道教的盛行8</b></p><p>　?。ǘ┰?shī)人自身的原因．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．10</p><p>　　1、詩(shī)人的身世10</p><

47、;p><b>　　2、李賀的性格9</b></p><p><b>　　3、藝術(shù)偏好11</b></p><p>　?。ㄈ┦芮⒗畎?、韓孟等詩(shī)人的影響．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．11</p><p>　　1、對(duì)屈原《楚辭》的接受和大膽創(chuàng)新10</p>

48、<p>　　2、對(duì)李白浪漫主義的繼承12</p><p>　　3、韓、孟詩(shī)派“奇崛瑰詭”詩(shī)風(fēng)的實(shí)踐者11</p><p>　　三、李賀詩(shī)歌奇幻美產(chǎn)生的審美效應(yīng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13</p><p>　　(一) 積極的審美效應(yīng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

49、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．13</p><p>　　（二）消極的審美效應(yīng)．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．12</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)13</b></p><p>　　致謝．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．

50、．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．14</p><p>　　【摘要】“鬼才”李賀是我國(guó)中唐一位著名的詩(shī)人，他的一生都在孜孜不倦“嘔心瀝血”地追求詩(shī)歌創(chuàng)作。其詩(shī)以風(fēng)格獨(dú)特、標(biāo)新立異、奇詭怪麗見(jiàn)長(zhǎng)，具有濃重的奇幻色彩，是詩(shī)歌園圃中的一朵奇葩。他那絢麗的色澤，奇詭的意境，跳躍的構(gòu)思，使人目眩神搖，應(yīng)接不暇。特別是在詩(shī)歌意象、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面驚人耳目，詩(shī)歌意象荒誕離奇，結(jié)

51、構(gòu)構(gòu)思跳躍性強(qiáng)，語(yǔ)言色彩秾麗奇幻等特點(diǎn)，讓人嘆為觀止。</p><p>　　【關(guān)鍵字】李賀；詩(shī)歌；奇幻美；原因</p><p>　　【ABSTRACT】“Famous last world” Li He was a famous poet in Mid-Tang Dynasty in china, tirelessly all his life, “painstaking” in purs

52、uit of poetry. His poems to create something new, unique style, strangeness know for strange Korea , has strong fantasy color , in a wonderful poetry garden. His brilliant color, strangeness in the artistic conception, t

53、he jumping of idea dazzled everyone, overwhelmed .Especially in poetic images language , ideas and so amazing eyes and ears. Imagery absurd the idea</p><p>　　【KEYWORDS】Li he ；poetry ；fantasy ；causes</p&

54、gt;<p><b>　　引　言</b></p><p>　　李賀，世稱(chēng)“詩(shī)鬼”，是我國(guó)唐代一位才華橫溢、有著獨(dú)特成就的杰出詩(shī)人。他生命短暫，僅僅度過(guò)了人生的二十七個(gè)春秋。雖然這樣，他的一生都在孜孜不倦“嘔心瀝血”地追求詩(shī)歌的創(chuàng)作。他以極為嚴(yán)肅的態(tài)度，獨(dú)樹(shù)一幟，博采眾長(zhǎng)，創(chuàng)作了兩百多首詩(shī)篇，其詩(shī)標(biāo)新立異、風(fēng)格獨(dú)特，是詩(shī)歌園圃中的一朵奇葩，特別是在詩(shī)歌意象、語(yǔ)言、構(gòu)思等方面都驚人

55、耳目，讓人嘆為觀止，是我國(guó)文化的瑰寶，具有很高的審美價(jià)值。</p><p>　　翻開(kāi)李賀的詩(shī)集，恍如進(jìn)入珠宮貝闕之中，置身七寶樓臺(tái)之內(nèi)。他那奇詭的意境，絢麗的色澤，跳躍的構(gòu)思，使人目眩神搖，應(yīng)接不暇。李賀的詩(shī)歌，是以它鮮明生動(dòng)，飽滿(mǎn)多姿的藝術(shù)形象，吸引著古往今來(lái)眾多讀者。從“黑云壓城城欲摧”到“石破天驚逗秋雨”，從“天若有情天亦老”到“雄雞一唱天下白”，從“大漠沙如雪，燕山月似鉤”到“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天吳移海

56、水”等等，真可謂是“一句千古，千古一句”。</p><p>　　李賀的人生軌跡是個(gè)性化鮮明的。短暫的生命旅程，特定的歷史環(huán)境，坎坷的仕途，不懈的理想追求，以及苦澀的心路歷程，都決定了李賀獨(dú)特的命運(yùn)。我們?cè)谥袊?guó)的歷史上很難找到和李賀命運(yùn)類(lèi)似的詩(shī)人，這是他作為具有獨(dú)特風(fēng)格人物的基點(diǎn)。</p><p>　　李賀詩(shī)歌的創(chuàng)作與自己的人生軌跡是密不可分的，他所在的中唐是一個(gè)激烈動(dòng)蕩的時(shí)代，這個(gè)時(shí)代對(duì)于

57、已經(jīng)發(fā)展到頂峰的唐詩(shī)來(lái)說(shuō)，要想創(chuàng)新高，就必須要突變。在這樣一個(gè)大時(shí)代背景下，詩(shī)人們一方面要積極地從前代的文學(xué)中汲取營(yíng)養(yǎng)，另一方面又要拓展詩(shī)歌的表現(xiàn)領(lǐng)域，探索詩(shī)歌的表現(xiàn)形式。李賀就是在這樣的時(shí)代環(huán)境影響下，從前代古人詩(shī)歌中汲取了營(yíng)養(yǎng)，并加上自己的創(chuàng)作形成了自己詩(shī)歌的獨(dú)特性，成為所謂的“長(zhǎng)吉體”。 </p><p>　　李賀詩(shī)歌獨(dú)創(chuàng)性受到了很多詩(shī)家的稱(chēng)許。杜牧《李長(zhǎng)吉歌詩(shī)序》對(duì)李賀的詩(shī)歌有過(guò)這樣的評(píng)價(jià)：“風(fēng)檣陣馬，不

58、足為其勇也；瓦棺篆定，不足為其古也；時(shí)花美女，不足為其色也；荒國(guó)侈殿，梗莽丘壟，不足為其怨恨悲秋也；鯨呿鱉擲，牛鬼蛇神，不足為其虛幻荒誕也?！彼未膭⒖饲f在《后村先生大全集》卷一百稱(chēng)其詩(shī)歌：“長(zhǎng)吉歌行，新意語(yǔ)險(xiǎn)，自蒼生以來(lái)所絕無(wú)者?！彼纹钜卜Q(chēng)其詩(shī)歌：“辭尚奇詭，所得皆驚邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無(wú)能效者。”這段話(huà)揭示了李賀的詩(shī)歌整體上的內(nèi)容風(fēng)格是“虛幻荒誕”，語(yǔ)言風(fēng)格是“奇詭怪麗”。</p><p>　　李賀詩(shī)歌奇幻

59、美的表現(xiàn)方式</p><p>　　作為感性詩(shī)人的李賀，在經(jīng)歷了從現(xiàn)實(shí)到面向自我內(nèi)心的復(fù)歸之后，他的審美心靈向更高層次飛躍：走自己的路，唱自己的歌，力求以超物象的詩(shī)歌創(chuàng)作來(lái)彌補(bǔ)自己眼中的現(xiàn)實(shí)缺陷，構(gòu)筑一個(gè)“奇美怪麗”的詩(shī)歌王國(guó)。他的每一首詩(shī)歌都是自己“嘔心瀝血”的結(jié)果。</p><p>　　嚴(yán)羽在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》中說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)吉之瑰詭，天地間自欠此體不得?！?lt;/p>

60、<p>　　（一）詩(shī)歌意象與意境的奇幻特色</p><p>　　詩(shī)歌意象是以詞語(yǔ)為載體的詩(shī)歌藝術(shù)的基本符號(hào)，它的優(yōu)點(diǎn)是對(duì)個(gè)體詩(shī)歌創(chuàng)作風(fēng)格的形成有關(guān)鍵的意義。詩(shī)歌中的意象帶有很濃的強(qiáng)烈的個(gè)性色彩，這最能體現(xiàn)詩(shī)人的風(fēng)格。一個(gè)詩(shī)人有沒(méi)有自己的風(fēng)格，在一定的程度上取決于他是否建立了自己獨(dú)特意象?？v觀李賀現(xiàn)存的詩(shī)歌，我們可以看出他選取的意象有很大的虛構(gòu)性。如光怪陸離的冥界，虛無(wú)縹緲的仙境，懷才不遇的鬼魂，青春永駐

61、的神仙等等，這些眾多荒誕離奇的意象，使李賀的詩(shī)歌具有詭異的特色。</p><p>　　托馬斯·芒羅在論詩(shī)的價(jià)值時(shí)說(shuō)過(guò)：“詩(shī)歌的價(jià)值并不存在表現(xiàn)抽象觀念的詩(shī)行或者散文詩(shī)歌中，而是通過(guò)意象的美妙編織，能喚起情緒和沉思，然而觀念在這里作為一種組織原則在發(fā)生作用，他幫助我們?cè)诩词抢硇缘?、又是情感的方式去把握整個(gè)意義?！蓖旭R斯·芒羅在強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌特殊的表現(xiàn)方式的同時(shí)，也重視抽象觀念在詩(shī)歌中的重要作用。<

62、;/p><p>　　王夫之在《姜齋詩(shī)話(huà)》中有言：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主，意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合之眾”。</p><p>　　縱觀李賀的兩百四十多首詩(shī)歌，他獨(dú)辟蹊徑地編織了一個(gè)奇幻無(wú)比的意象世界。</p><p>　　“鬼”這個(gè)意象，是李賀詩(shī)的代表和精華之作，在詩(shī)歌中是占有一席之地的。這是他名為“詩(shī)鬼”的原因。李賀不信鬼神，但在他的筆下，鬼神成群。他算得上

63、是唐代詩(shī)人中寫(xiě)鬼的“專(zhuān)家了”。詩(shī)人的高處在于，他不是寫(xiě)神敬神，寫(xiě)鬼畏鬼，而是神為人用，鬼為人使。</p><p>　　詩(shī)歌《蘇小小墓》是“鬼”這個(gè)意象的最好呈現(xiàn)。</p><p>　　幽蘭露，如啼眼。無(wú)物結(jié)同心，煙花不堪剪。草如茵，松如蓋。風(fēng)為裳，水為珮。油壁車(chē)，夕陽(yáng)待。冷翠燭，勞光彩。西陵下，風(fēng)吹雨。</p><p>　　這是首李賀著名的“鬼詩(shī)”。眾多讀者都很喜歡

64、，初次讀它的時(shí)候就被他優(yōu)美的語(yǔ)言吸引住了，它不像有些人理解的那樣陰森恐怖，反而給人的感覺(jué)是幽森冷艷的。它帶給我們的鬼魂是美麗的鬼魂。詩(shī)歌中，把死去的蘇小小描繪的跟活人一樣，她有著人一樣的感情，有著人一樣的痛苦和悲哀，但有時(shí)她又是那樣的可愛(ài)。詩(shī)人把環(huán)境與人物的形象和諧地統(tǒng)一，潛意識(shí)里形成了幽麗奇詭，冷艷幽森的意境。它是通過(guò)詩(shī)人豐富的幻想，寫(xiě)出了這樣獨(dú)具特色的美。</p><p>　　《秋來(lái)》這一首詩(shī)歌也是李賀詩(shī)歌中

65、“鬼氣”很濃的一首。其中，“思牽今夜腸應(yīng)直，雨冷香魂吊書(shū)客。秋墳鬼唱鮑家詩(shī)，恨血千年土中碧”這兩句僅在文字語(yǔ)言上就能體現(xiàn)。</p><p>　　當(dāng)然，我們可以從這兩句中，讀出詩(shī)人給我們描繪的一個(gè)鬼的意境。秋風(fēng)起，壯志已隨著時(shí)光消磨殆盡，尋章摘句，嘔心瀝血又有誰(shuí)來(lái)賞識(shí)，在這苦雨凄風(fēng)之夜，只有古代滿(mǎn)懷憂(yōu)憤的詩(shī)人香魂前來(lái)慰吊，而自己最終也可能像他們那樣“恨血千年土中碧”。詩(shī)歌里的寒素、冷雨、香魂、秋墳，等意象，織成了一

66、張巨大的、陰冷的網(wǎng)，使人不寒而栗，給人留下奇詭離奇的感覺(jué)。</p><p>　　在《南山田中行》這首詩(shī)歌里：</p><p>　　秋野明，秋風(fēng)白，塘水漻漻蟲(chóng)嘖嘖。云根苔蘚山上石，冷紅泣露嬌啼色。</p><p>　　荒畦九月稻叉牙，蟄瑩低飛隴徑斜。石脈水流泉滴沙，鬼燈如漆點(diǎn)松花。</p><p>　　作者運(yùn)用了豐富的意象，多種冷色調(diào)，調(diào)成了一

67、幅冷艷幽深的畫(huà)面：秋天的田野上，一洼洼一片片的積水，秋風(fēng)冷瑟地吹著，云霧籠罩著低矮的山，山上的石頭被青苔覆蓋著，寒風(fēng)中開(kāi)放的小花，綴著晶瑩的露珠，好像在低聲飲泣。田地見(jiàn)的荒蕪，九月的田壟，只有一些稀稀落落的禾苗。螢火蟲(chóng)在田間一閃一閃的，泉水流進(jìn)了荒蕪的沙子地里，而閃爍的鬼火，卻在漆黑的松林間飄忽。</p><p>　　在這首詩(shī)歌中，鮮明的意象，匯聚成了一幅形象感十分強(qiáng)烈的畫(huà)面。</p><p&

68、gt;　　神話(huà)意象在李賀的詩(shī)歌中也占了大多數(shù)，《苦晝短》中“神話(huà)”這個(gè)意象有很好的體現(xiàn)，“飛光飛光，勸爾一杯酒。吾不識(shí)青天高，黃地厚。惟見(jiàn)月寒日暖，來(lái)煎人壽。食熊則肥，食蛙則瘦。神君何在，太一安有？天東有若木，下置銜燭龍……”這首詩(shī)歌是隨著詩(shī)人豐富的冥想流動(dòng)的，忽而天神，忽而神話(huà)世界，忽而仙道，忽而古人，他以急促的節(jié)奏變換著，大幅度地跳躍著，這就在讀者的腦海里形成了一副奇詭瑰異的神話(huà)色彩圖。</p><p>　　

69、還有一首《天上謠》，讀完這首詩(shī)歌，一幅美好的神仙世界已浮現(xiàn)在我的腦海里。</p><p>　　“天河夜轉(zhuǎn)漂回星，銀浦流云學(xué)水聲。玉宮桂樹(shù)花未落，仙妾菜香垂珮纓。秦妃卷簾北窗曉。窗前植桐青鳳小。王子吹笙鵝管長(zhǎng)，呼龍耕煙種瑤草?！闭Z(yǔ)句間，就已聞到永不凋謝的桂花，就已看到四季常青的蘭苕，采花的嫦娥，吹笙的仙人，耕煙的蒼龍……在這里沒(méi)有丑惡、沒(méi)有虛偽、到處充滿(mǎn)了寧?kù)o、歡樂(lè)、和諧。</p><p&g

70、t;　　這些都是李賀在意識(shí)的形成過(guò)程中，打破了客觀世界的固有秩序，用自己的審美經(jīng)驗(yàn)加以組合，表現(xiàn)出一種折射、扭曲變形的世界，使得詩(shī)歌的意象更加的虛幻和豐富。</p><p>　?。ǘ┰?shī)歌行文上構(gòu)思的跳躍性</p><p>　　詩(shī)人陸機(jī)在《文賦》中寫(xiě)到：“收視反聽(tīng)，耽思傍訊，精鶩八極，心游萬(wàn)仞?！边@說(shuō)明詩(shī)人在創(chuàng)作時(shí)，讓自己的思路隨著想象的翅膀在廣闊的宇宙空間，在漫漫的歷史長(zhǎng)河中任意翱翔。從

71、古至今，詩(shī)人們都會(huì)在自己想象的天國(guó)遨游著。然而，李賀的想象和其他詩(shī)人不一樣。不一樣的地方在于有些詩(shī)人讓自己的想象自由奔放，但他們的思維比較容易掌握，而李賀的想象是奇特、變異的，而且是高速度在變幻著，跳躍著。他的思維是超常脫凡的。人們?cè)陂喿x他的作品時(shí)，思維通常趕不上作品中想象的激流，掌握不住他的思維軌跡。</p><p>　　他有一首《拂舞歌辭》中有表述這樣的一個(gè)主題：“丹成作蛇乘白霧，千年重作玉井土。從蛇作龜二千

72、載，吳堤綠草年年在。背有八卦稱(chēng)神仙，邪鱗頑甲滑腥涎”。</p><p>　　這幾句詩(shī)要表達(dá)的是一種神蛇能乘云霧而飛，千年之后就變成土，神龜壽命雖然長(zhǎng)，也還是會(huì)死去。他們甚至連河堤的草都不如，不值得夸耀，這里所寫(xiě)的是從曹操《龜雖壽》中一詩(shī)中變化而來(lái)的。</p><p>　　曹操詩(shī)曰：“神鬼雖壽，猶有竟時(shí)，螣蛇乘霧，終為土灰?！边@是一首耳熟能詳?shù)脑?shī)歌。讀完之后，曹操詩(shī)的思維軌跡，讀者一下子就掌

73、握了。但李賀的詩(shī)歌想象就奇特了。蛇，龜?shù)膲勖煌馐莾汕Ф嗄臧桑@還比不上大自然的小草，小草，年年在，年年綠，似乎在李賀的眼中小草是不會(huì)死的，這已經(jīng)頗不一樣了，而尤其是最后兩句，這兩句竟以蛇、龜，形象中最丑惡之處來(lái)否定神龜螣蛇，想象更是超脫了常規(guī)。螣蛇、神龜，本是傳說(shuō)中神異吉祥之物，在常人眼中是神圣的，可是李賀卻說(shuō)螣蛇是邪惡之鱗，神龜?shù)募资穷B劣之甲，滿(mǎn)身上下全是那滑膩的腥臭不堪的液。這種描寫(xiě)使人讀之油然而生一種厭惡甚至是惡心的感覺(jué)，很自然

74、地否定了神蛇，神龜。李賀詩(shī)歌中這種超然、變異的想象，使他的詩(shī)歌顯出了卓異于其他詩(shī)人的特點(diǎn)。這是李賀詩(shī)歌風(fēng)格的藝術(shù)性因素。</p><p>　　奇特的構(gòu)思，李賀在詩(shī)歌的創(chuàng)作中，往往在開(kāi)頭、結(jié)尾或中間宕開(kāi)一筆，便能造出一個(gè)奇景突顯，異彩繽紛的藝術(shù)境界。如詩(shī)歌《浩歌》，在這首詩(shī)歌中，首一句就突如其來(lái)地在讀者面前展現(xiàn)了一個(gè)山崩海枯的變化，“南風(fēng)吹山作平地，帝遣天關(guān)移海水。”立時(shí)在讀者面前，展現(xiàn)了一個(gè)“滄海桑田”的境界。&

75、lt;/p><p>　　李賀詩(shī)歌的構(gòu)思常常超越空間和時(shí)間，詩(shī)的跳躍性很大。例如，最有名地戍邊戰(zhàn)斗的名篇《雁門(mén)太守行》。 </p><p>　　黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開(kāi)。角聲滿(mǎn)天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。</p><p>　　半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起，報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。</p><p>　　這是一首對(duì)英勇奮戰(zhàn)的將士們的熱情頌

76、歌。全詩(shī)短短八句，用了大量的環(huán)境描寫(xiě)，反映了一場(chǎng)激烈戰(zhàn)斗的全過(guò)程。首先用天上的“黑云”做比喻來(lái)寫(xiě)敵人來(lái)勢(shì)之兇，又借用天上的日光來(lái)寫(xiě)將士，整裝披甲，器宇軒昂的準(zhǔn)備出擊。從而寫(xiě)到陸地上的情景。詩(shī)人巧妙地抓住了一系列富有戰(zhàn)斗的景象，天上地下，跳躍性很強(qiáng)。</p><p>　?。ㄈ┰?shī)歌語(yǔ)言的秾麗與奇幻</p><p>　　李賀的詩(shī)歌在語(yǔ)言上刻意追求，不斷鍛煉，鑄造出獨(dú)特的語(yǔ)言。李賀詩(shī)歌的語(yǔ)言藝術(shù)

77、不同于李白那種清新飄逸的語(yǔ)言；不同于白居易那種通俗易懂的語(yǔ)言，更不同于王維、孟浩然的淡雅清秀的語(yǔ)言。李賀的詩(shī)歌語(yǔ)言特點(diǎn)概括的說(shuō)就是新奇、秾麗。這種秾麗新奇的詩(shī)歌語(yǔ)言是李賀的獨(dú)創(chuàng)，是李賀對(duì)我國(guó)藝術(shù)語(yǔ)言的貢獻(xiàn)。</p><p>　　多剛在《漫談李賀詩(shī)之風(fēng)格特色》一文中提到：李賀的詩(shī)歌，每一首都是著意經(jīng)營(yíng)，苦心鍛打，給人以新奇的美感。他不愿意重復(fù)同代人走過(guò)的詩(shī)歌創(chuàng)作道路，要以《離騷》式的奇情異彩來(lái)矯正晚唐詩(shī)反上“元和”

78、末流的輕薄浮艷及不痛不癢的平庸詩(shī)風(fēng)，賦詩(shī)以濃郁的色彩，打上官能感受的深刻烙印。</p><p>　　其實(shí)，從他膾炙人口的名句中可以看到李賀詩(shī)歌語(yǔ)言濃郁的色彩和強(qiáng)烈的直觀感受，“桃花亂落如紅雨”“黑云壓城城欲摧”“飛香走紅滿(mǎn)天春”“踏天磨刀割紫云”“衣如飛過(guò)鶉馬如狗”“欲剪湘中一尺天”“天若有情天亦老”等等，他的語(yǔ)言藝術(shù)在色彩上是很出奇，色彩抹得濃濃的，具有西方油畫(huà)的藝術(shù)效果。李賀不是白描高手，而是油畫(huà)大師。<

79、;/p><p>　　在《雁門(mén)太守行》這一詩(shī)歌中，眾多的顏色詞黑、金、紫、紅、黃等色彩跳入人們的眼簾，這些色彩是多么的豐富及新奇。詩(shī)人陸游謂李賀詩(shī)：“如百家錦衲，五色眩耀，光奪眼目，使人不敢耳目。”李賀詩(shī)歌中的色彩常以羅列、堆積的形式出現(xiàn)。大片的、淋漓潑灑的色彩表達(dá)，在李賀的詩(shī)歌中表現(xiàn)的非常密集、曾出疊現(xiàn)。</p><p>　　李賀努力追求新鮮奇特的用語(yǔ)，突出與眾不同的特色。如“日下榆影瘦”中的

80、影瘦，“花樓玉鳳聲嬌獰”中的嬌獰，“向前敲瘦骨，“苦節(jié)青陽(yáng)皺”中的青陽(yáng)皺，猶自帶銅聲”中的瘦骨和銅聲，“方花古 排九楹，刺豹淋血盛銀罌”中的刺豹淋血等，都刻意造取一些奇特新穎的詞義，這些奇特新穎的詞，大都下得很重，很突然，使讀者留下很深的印象。</p><p>　　錢(qián)鐘書(shū)先生在《談藝錄》中說(shuō)過(guò)：“長(zhǎng)吉穿幽入仄，慘淡經(jīng)營(yíng)，都在修辭設(shè)色，舉凡謀篇命意，均落第二義”。很多書(shū)本都在講李賀的語(yǔ)言很奇，清代的毛先舒在《詩(shī)辯坻

81、》中提到說(shuō)：李賀“設(shè)色秾妙”。李東陽(yáng)《麓堂詩(shī)話(huà)》云：“李長(zhǎng)吉詩(shī)，字字句句欲傳世，顧過(guò)于，無(wú)天真自然之趣”。李維楨在其書(shū)《李賀詩(shī)解序》中言說(shuō)：李賀“只字片語(yǔ)，必新必奇”。如《秋來(lái)》詩(shī)中，“思牽今夜腸應(yīng)直”，歷來(lái)形容愁思多，都用“愁腸百結(jié)”李賀卻反其道而行，謂彎曲的腸變直了。從這可以看出，李賀詩(shī)歌在語(yǔ)言上的成就是很高的。在捕捉形象，在苦吟，在做“語(yǔ)不驚人死不休”的功夫。</p><p>　　在《昌谷讀書(shū)示巴童》這首詩(shī)

82、歌里：</p><p>　　蟲(chóng)響燈光薄，宵寒藥氣濃。君憐垂翅客，辛苦尚相從。</p><p>　　不難發(fā)現(xiàn)這里有一個(gè)字用的非常巧，這個(gè)“薄”字。這個(gè)字用的很奇怪，燈光怎么可以用薄來(lái)形容呢，一般人的腦海里都想到的是燈光很暗。詩(shī)人卻換了一個(gè)字來(lái)表達(dá)。很有新意。</p><p>　　語(yǔ)言上的創(chuàng)新。在“務(wù)去陳言”的影響下，李賀非常注意語(yǔ)言的創(chuàng)新。他遣句造句，務(wù)求新奇，立意用

83、語(yǔ)，羞于雷同，因而在他的筆下，出現(xiàn)了大量的新穎的詞匯。寫(xiě)“月”就有“玉盤(pán)”“明弓”“斜白”“線(xiàn)月”等。以“草”為例，就有“絲綠”“頹綠”“濃綠”“細(xì)綠”等。又如“花”就有“冷紅”“小白”“愁紅”“墮紅”等。李賀很注意煉字煉句，他盡量使自己的詩(shī)句新奇、凝練，生動(dòng)感人。</p><p>　　清代的黃子云在《野鴻詩(shī)稿》說(shuō)過(guò)：“詩(shī)之深淺，有在一二字內(nèi)見(jiàn)者”，“一字之間”，往往可以使得“風(fēng)氣頓殊，妍丑迥別?！?lt;/p&

84、gt;<p>　　二、李賀詩(shī)歌奇幻美形成的原因</p><p>　?。ㄒ唬┰?shī)人生長(zhǎng)的社會(huì)大環(huán)境因素及其生長(zhǎng)地方昌谷的文化和道教的盛行</p><p>　　1、 社會(huì)的整個(gè)大環(huán)境</p><p>　　俗話(huà)說(shuō)的好“詩(shī)人是社會(huì)的產(chǎn)兒，也是社會(huì)的歌手”。社會(huì)是個(gè)大熔爐，大染缸。李賀所處的社會(huì)給李賀的心帶來(lái)了靈創(chuàng)傷。生活是文學(xué)藝術(shù)的源泉，一定的文學(xué)藝術(shù)來(lái)源于一定

85、社會(huì)存在即政治經(jīng)濟(jì)的反映，無(wú)論誰(shuí)也離不開(kāi)特定的時(shí)代而憑空創(chuàng)造文學(xué)。李賀的一生是在中唐的貞元元年間度過(guò)的，作為“唐儲(chǔ)王孫”的李賀，目睹國(guó)勢(shì)衰微，朝政混暗，，軍閥割據(jù)，民生凋敝的黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)，李賀為之焦灼，憤怒，絕望。他把這種思想感情熔鑄到自己的詩(shī)歌創(chuàng)作中，故形成了孤憤凄婉，消沉憂(yōu)愁，奇崛幽冷的“長(zhǎng)吉體”詩(shī)風(fēng)。</p><p>　　2、 故鄉(xiāng)昌谷的文化</p><p>　　李賀從小生活在福昌縣

86、昌谷即今日之河南宜陽(yáng)縣三鄉(xiāng)，它是一個(gè)“西往秦晉，南連吳楚”的交通要塞，也是自然環(huán)境極為優(yōu)美的地方。李賀經(jīng)常騎著毛驢，徜徉于昌谷秀麗的山水之間，這里的一切都激發(fā)詩(shī)人的創(chuàng)作熱情。詩(shī)人在這過(guò)程中，獲取了大量的詩(shī)歌創(chuàng)作的素材，并精心錘煉，最后鍛造出清詞麗句，寫(xiě)成詩(shī)作。《南園十三首》、《蘭香神女廟》、《春歸昌谷》等?！恫仍?shī)》有云：“昌谷五月稻，細(xì)青滿(mǎn)平水。遙戀相壓疊，頹綠愁墜地。光潔無(wú)秋思，涼曠吹浮媚……。欣賞完這首詩(shī)歌，我們不難看出昌谷的山水

87、之美對(duì)李賀詩(shī)歌創(chuàng)作的影響。</p><p>　　昌谷是一個(gè)充滿(mǎn)宗教氣息與神話(huà)色彩的地方，昌谷的東面有唐高宗時(shí)修建的故福昌宮，西南面是充滿(mǎn)神話(huà)色彩的女幾山，山上有蘭香女神廟，那是傳說(shuō)中蘭香神女升天之處。濃厚的宗教氣息引發(fā)了童年李賀對(duì)神仙世界的向往與幻想，以至于在他的創(chuàng)作中，對(duì)彼岸世界的營(yíng)造成為他詩(shī)歌的最重要的內(nèi)容。浪漫的神話(huà)極大的豐富了他的想象力，而李賀的詩(shī)歌絕大部分是以豐富的想象力引以為傲的，可見(jiàn)，童年時(shí)期生活過(guò)

88、的昌谷對(duì)李賀詩(shī)歌創(chuàng)作產(chǎn)生了何等重要的影響，與此同時(shí)，昌谷這個(gè)給李賀帶來(lái)最為真切感受的成長(zhǎng)環(huán)境也最能在他的詩(shī)歌里非常具體、生動(dòng)、形象地表現(xiàn)出來(lái)，這個(gè)騎著小毛驢、帶著巴童的詩(shī)人就在這個(gè)充滿(mǎn)宗教氣息和神話(huà)色彩的地方開(kāi)始了人生的漫游、詩(shī)句的尋覓和苦吟。</p><p><b>　　3、道教的盛行</b></p><p>　　道教的盛行對(duì)唐代詩(shī)壇的影響是很大的，道教作用于詩(shī)人的

89、世界觀及影響他們藝術(shù)地把握世界的方式，道教有比較完善的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，詩(shī)人往往借助這一話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)來(lái)言說(shuō)世界，表達(dá)情感。與此同時(shí)，詩(shī)人對(duì)世界的感受與情感體驗(yàn)的獨(dú)特性又對(duì)這一話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)進(jìn)行必要的改造，使其詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)有其獨(dú)特性。</p><p>　　李賀就是一位受道教頗深的詩(shī)人，他把自己的詩(shī)歌創(chuàng)作與道教的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)結(jié)合起來(lái)，這樣一來(lái)，道教的話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)極大的豐富了李賀詩(shī)歌的表現(xiàn)方式，使李賀詩(shī)歌的表現(xiàn)方式呈多樣化。</p>

90、<p>　　道教的齋醮儀式是構(gòu)成道教話(huà)語(yǔ)的主要內(nèi)容，李賀的詩(shī)歌中有以其細(xì)膩的筆觸、濃烈的情感來(lái)描寫(xiě)這類(lèi)場(chǎng)景，即以此來(lái)表現(xiàn)詩(shī)人所感受的生命的另一面死亡的神秘恐懼。在《神弦曲》這首詩(shī)歌中展現(xiàn)了齋醮儀式場(chǎng)面：女巫向空澆酒，立壇祝香擊鼓迎神，焚燒符文紙錢(qián)，彈奏步虛神曲，不一會(huì)兒，山鬼海神都來(lái)享用祭品，等到日落之時(shí)，山鬼海神又紛紛離去。詩(shī)人通過(guò)這一場(chǎng)面，表現(xiàn)出一種極度緊張與刺激，將自己再現(xiàn)實(shí)世界的遭遇與自身疼痛折磨所帶來(lái)的壓抑和苦悶得到

91、宣泄。</p><p>　　李賀詩(shī)歌不是用來(lái)說(shuō)教的，他更多的融入了詩(shī)人對(duì)生命的體驗(yàn)和社會(huì)的理解。詩(shī)人將自己的情感體驗(yàn)輸入這一話(huà)語(yǔ)系統(tǒng)，使自己的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)顯得具有個(gè)性和獨(dú)特。</p><p>　?。ǘ┰?shī)人自身的原因</p><p><b>　　1、詩(shī)人的身世</b></p><p>　　據(jù)史料記載，李賀的祖籍在隴西，與隴西

92、李氏有著血親關(guān)系，也就是說(shuō)與唐王朝有著特殊的聯(lián)系，每每在詩(shī)歌中他總自稱(chēng)是唐諸王孫。他這“非一般的身世”按理說(shuō)能帶給他飛黃騰達(dá)的前途，但是，李賀卻得不到王孫的特殊待遇，在仕途路上也始終不盡人意。這還要提到李賀的父親李晉肅，有這么一回事，李賀在河南府試中一鳴驚人，輕易獲得“鄉(xiāng)貢秀才”的資格，應(yīng)舉的秀才中一時(shí)流言四起，出于對(duì)李賀的妒忌，說(shuō)李賀的父親名“晉肅”與“進(jìn)士”犯“嫌名”。李賀應(yīng)進(jìn)士是對(duì)父母的不孝順，盡管李賀的朋友全力支持他，但是，他還

93、是承受不住讒言的威力，沒(méi)有參加進(jìn)士考試。之后，自己的才華難以施展，自己的抱負(fù)難以實(shí)現(xiàn)，李賀感到極度的苦悶與壓抑，他把自己的這種體會(huì)全部?jī)A注于自己的詩(shī)歌。</p><p><b>　　2、李賀的性格</b></p><p>　　李賀是李晉肅老來(lái)得子的，所以對(duì)他是百般呵護(hù)，給李賀買(mǎi)了毛驢還把四川帶回來(lái)的巴童送給了李賀。李賀的母親也對(duì)李賀給予了特別的關(guān)愛(ài)，在母親的引導(dǎo)下，李

94、賀讀了不少的書(shū)，這為他以后的文學(xué)創(chuàng)作打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。由于他生來(lái)體質(zhì)多病，兒時(shí)的李賀生性敏感，一方面可以捕捉到自我情感世界的律動(dòng)，另一方面又能明銳的感知豐富的外在世界。李賀的體弱多病與敏感造就了他性格上有某些缺陷。源于他的身世，出生，所以，李賀的性格非常的扭曲。心態(tài)也體現(xiàn)出病態(tài)的感覺(jué)。他的性格使他常常陷入超常的幻想中，李賀有驚人的創(chuàng)造才能，他通過(guò)藝術(shù)的創(chuàng)作來(lái)尋求自身缺陷的某種補(bǔ)償，擅長(zhǎng)于借助幻想和豐富多彩的感覺(jué)，把自己缺失的情愛(ài)靈敏的轉(zhuǎn)

95、換到它的相反方向，使這種安慰以一種幻想的愿望形態(tài)出現(xiàn)。他的病態(tài)心理使他對(duì)病態(tài)的事物特別的關(guān)注，從一定程度上，李賀為唐詩(shī)開(kāi)辟了另一個(gè)審美領(lǐng)域，他的詩(shī)歌由此富有很強(qiáng)的獨(dú)創(chuàng)性。</p><p><b>　　3、藝術(shù)偏好</b></p><p>　　李賀在很小的時(shí)候就表現(xiàn)出了他不一般的藝術(shù)偏好。他的創(chuàng)作主要是以樂(lè)府詩(shī)為主，新、舊唐詩(shī)書(shū)均說(shuō)他長(zhǎng)于歌篇，樂(lè)府?dāng)?shù)十篇，云韶樂(lè)工皆合之

96、弦管。李賀的摯友沈亞之在《序詩(shī)》中曾說(shuō)：“余故友李賀善擇南北朝樂(lè)府故詞。其所賦不多，怨郁凄艷之功，誠(chéng)以蓋古排今，使為詞者莫得偶矣。惜乎其終亦不備聲弦唱賀名溢天下”。這段文字無(wú)非是說(shuō)，李賀善于用樂(lè)府舊題進(jìn)行創(chuàng)作，奇作品雖不多，但是其獨(dú)特性已經(jīng)顯露出來(lái)。</p><p>　　（三）受屈原、李白、韓孟等詩(shī)人的影響</p><p>　　李賀詩(shī)歌藝術(shù)風(fēng)格的形成，不是純天然（單一）從楚辭中汲取營(yíng)養(yǎng)的，

97、除了楚辭之外，李賀廣泛的向他以前的詩(shī)人學(xué)習(xí)，他汲取了晉宋詩(shī)人及南朝宮體詩(shī)的一些藝術(shù)特點(diǎn)，汲取前輩大詩(shī)人李白的藝術(shù)成就，他還學(xué)習(xí)同代詩(shī)人韓愈的優(yōu)點(diǎn)，合眾家之長(zhǎng)，跳脫變化，黏貼著時(shí)代的色彩，另鑄新詞，自成一家，奠定了他在唐代詩(shī)壇的地位，對(duì)后代詩(shī)人產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。</p><p>　　清人沈德潛在《說(shuō)詩(shī)啐語(yǔ)》中說(shuō)過(guò)：“詩(shī)不學(xué)古，謂之野體。然泥古而不能通變，猶學(xué)書(shū)者但講臨摹，分寸不失，而已之神理不存也。作者積久用力，不

98、求助長(zhǎng)，充養(yǎng)既久，變化自生，可以換卻凡骨矣。”</p><p>　　1、對(duì)屈原《楚辭》的接受和大膽創(chuàng)新</p><p>　　《贈(zèng)陳商》詩(shī)歌中寫(xiě)到：“長(zhǎng)安有男兒，二十心已朽。楞伽堆案前，楚辭系肘后。”從這首詩(shī)歌中可以看出，他對(duì)楚辭是多么的熱愛(ài)，是隨身攜帶和閱讀的。李賀與屈原的遭遇有著驚人的相似，這就使得李賀很容易與屈原在感情上產(chǎn)生共鳴。李賀在接受《楚辭》的過(guò)程中，也是一個(gè)藝術(shù)的創(chuàng)新過(guò)程。沒(méi)有

99、創(chuàng)新就沒(méi)有藝術(shù)的獨(dú)特性，就沒(méi)有李賀詩(shī)歌獨(dú)特的藝術(shù)世界。 </p><p>　　我們可以從李賀詩(shī)歌的鬼魂世界里可以找到他對(duì)《楚辭》的接受與創(chuàng)新，相比之下，李賀詩(shī)歌的鬼魂顯得更加豐富復(fù)雜，鬼魂的形象格外生動(dòng)。李賀從《楚辭》中得到啟示，作為一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性詩(shī)人，即對(duì)《楚辭》的學(xué)習(xí)和接受，不是簡(jiǎn)單的模仿，而是要不斷的創(chuàng)新，就“魂”來(lái)說(shuō)，作為詩(shī)歌的表現(xiàn)對(duì)象，是值得深入挖掘，使之更加的具體、豐富和生動(dòng)，李賀描述的鬼魂融

100、入自己的情感體驗(yàn)而力透紙背，個(gè)性化，奇幻化。</p><p>　　2、對(duì)李白浪漫主義的繼承</p><p>　　李賀是一位受到“李杜文章”的“萬(wàn)丈火焰”映照的詩(shī)人。李白豐富的想象，大膽的夸張為李賀詩(shī)歌的創(chuàng)造提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)，李賀從中意識(shí)到只有在無(wú)限自由的想象空間里進(jìn)行創(chuàng)作，才能產(chǎn)生獨(dú)特意義的藝術(shù)作品。李賀與李白的詩(shī)歌都是以構(gòu)思新穎和想象奇特見(jiàn)長(zhǎng)。他們的詩(shī)歌比喻新穎，極度夸張，給人以很強(qiáng)烈的

101、藝術(shù)震撼力。</p><p>　　李白有“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”，有“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”之句，李賀有“依依宜織江雨空，雨中六月蘭臺(tái)風(fēng)”，有“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”，之句。由此可見(jiàn)，兩人在詩(shī)歌的創(chuàng)作中是要求創(chuàng)新突變的。</p><p>　　還有，李賀詩(shī)歌與李白詩(shī)歌一樣主要致力于歌行體，歌行體顯的自由，更易表達(dá)激烈動(dòng)蕩的情感。李賀之“鬼”，在張?jiān)澘磥?lái)，是李賀道他人之

102、末道，筆補(bǔ)造化，洞悉人情世故，以至于詩(shī)歌散發(fā)著鬼斧神工的魅力。李賀在詩(shī)歌的技巧上學(xué)習(xí)李白，而在創(chuàng)作中表達(dá)得更多的是他對(duì)藝術(shù)的理解與生命的感受，因而，他的詩(shī)歌總是以一種特殊的風(fēng)貌打動(dòng)著讀者、感染讀者。</p><p>　　3、韓、孟詩(shī)派“奇崛瑰詭”詩(shī)風(fēng)的實(shí)踐者</p><p>　　余冠英、王水照《唐詩(shī)選》前言說(shuō)：“李賀詩(shī)的奇詭瑰麗，新詞異彩，妙思怪想，固然也受韓、孟詩(shī)風(fēng)的影響，但他卻在韓、白

103、之外自創(chuàng)了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，不同凡響，別有天地。”</p><p>　　文壇領(lǐng)袖韓愈是唐代著名的散文家和重要詩(shī)人，其詩(shī)力求險(xiǎn)怪新奇，雄渾而重氣勢(shì)。他別開(kāi)生面，創(chuàng)造了一個(gè)新的詩(shī)歌流派。他善于用強(qiáng)健而有力的筆觸，驅(qū)使縱橫磅礴的氣勢(shì)，夾雜著詼奇詭譎的情趣，給詩(shī)渲染了一層濃郁瑰麗的色彩，造成奔雷掣電的壯觀。韓、孟一派“橫空盤(pán)硬語(yǔ)，妥帖力排界”，奇崛險(xiǎn)怪，獨(dú)樹(shù)一幟，并提出了“不平則鳴”的文學(xué)主張，提倡文學(xué)話(huà)語(yǔ)的重構(gòu)“惟陳言之

104、務(wù)去”。</p><p>　　韓愈連騎造門(mén)，面試詠詩(shī)，特著《諱辯》，以期進(jìn)取，對(duì)李賀的嘉許與推引，一時(shí)傳為佳話(huà)。李賀作為他的仰慕者，完全認(rèn)同韓愈的文學(xué)主張，他領(lǐng)會(huì)韓愈的詩(shī)歌精神，創(chuàng)作極力于新的表現(xiàn)方式探索、新的詩(shī)境的開(kāi)拓以及新的詩(shī)歌話(huà)語(yǔ)的構(gòu)建。李賀在詩(shī)歌上的創(chuàng)新精神可以說(shuō)與韓愈不謀而合，當(dāng)他的詩(shī)歌以中嶄新的面貌出現(xiàn)在韓愈面前，韓愈為之震撼。</p><p>　　總的來(lái)說(shuō)，對(duì)于師友名人的學(xué)習(xí)

105、，李賀并非照搬規(guī)范，而是學(xué)其所長(zhǎng)，棄其所短，學(xué)有所同，存其所異，學(xué)他“著我”，發(fā)展自己獨(dú)特的風(fēng)格。</p><p>　　三、李賀詩(shī)歌奇幻美產(chǎn)生的審美效應(yīng)</p><p>　　(一) 積極的審美效應(yīng)</p><p>　　細(xì)讀李賀的詩(shī)歌，每每都能體會(huì)到他遣詞造句功夫之深，他用字造句，不肯茍且，所以字字有力，句句老練。他作品特色之一是想象力豐富，他詩(shī)歌中那活靈活現(xiàn)的畫(huà)面感