論《水滸傳》中的夫妻形象【文獻(xiàn)綜述】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p><p><b>　　漢語(yǔ)言文學(xué)</b></p><p>　　論《水滸傳》中的夫妻形象</p><p><b>　　一、引言</b></p><p>　　《水滸傳》中夫妻關(guān)系是社會(huì)上重要的關(guān)系之一。夫妻之間的傳統(tǒng)思維

2、是夫妻尊卑有序，妻子要服從丈夫。夫妻和睦既有夫妻共度危難、相互理解，也有夫妻相互幫助。而因關(guān)系緊張，丈夫拋棄妻子，夫妻相互廝殺的現(xiàn)象則顯示了夫妻間的不和諧，復(fù)雜的夫妻關(guān)系是宋代社會(huì)生活的反映。</p><p>　　而對(duì)《水滸傳》夫妻形象的研究可以折射當(dāng)代夫妻相處之道，比較古今夫妻關(guān)系的差異，進(jìn)而尋找出《水滸傳》夫妻形象在中國(guó)文學(xué)史的地位以及施耐庵水滸創(chuàng)作中所使用的藝術(shù)行照?！端疂G傳》中夫妻關(guān)系的處理方法、案例典型

3、、比較手法等等均可值得我們研究學(xué)習(xí)。</p><p><b>　　二、主體</b></p><p>　　參考的文獻(xiàn)資料主要是在學(xué)校圖書館的綜合書庫(kù)、期刊室、中國(guó)期刊網(wǎng)上搜集的，主要是關(guān)于《水滸傳》中夫妻關(guān)系的研究以及女性人物形象的研究。在此，根據(jù)參考的內(nèi)容，我將我所參考的資料進(jìn)行了分析和分類，如下：</p><p>　　第一從《水滸傳》女性形象

4、的研究，主要有宣煥陽(yáng)《水滸傳》中女性的悲劇——兼及小說(shuō)作者的婦女觀[1]，張彩云的《水滸傳》女性形象分析[2]她主要分兩章進(jìn)行分析，第一章從倫理道德的角度分析《水滸傳》的女性形象,第二章分析作者在《水滸傳》中所體現(xiàn)的女性觀的進(jìn)步性和局限性。 引言簡(jiǎn)述了《水滸傳》成書的歷史背景,以及學(xué)者們對(duì)《水滸傳》女性觀點(diǎn)的研究狀況。在綜合分析其相關(guān)研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上,指出《水滸傳》女性形象的分析一文的可行性和重要性。 第一章系統(tǒng)地對(duì)《水滸傳》女性形象進(jìn)

5、行了分析。這些女性形象從社會(huì)倫理道德的角度可以大致地分為四大類:第一類稱贊和歌頌的英雄式女性形象。第二類痛恨和蔑視的丑惡式女性形象。第三類同情和悲憫的弱者式女性形象。第四類俠義和畸形的復(fù)雜式妓女形象。</p><p>　　第二從社會(huì)學(xué)角度研究《水滸傳》，也有一些有相當(dāng)影響的著作。如薩孟武《水滸與中國(guó)社會(huì)》[3]（南京正申書局1934年7月版）是最早研究《水滸傳》的專著之一，作者借水滸故事以反思、批判中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，

6、筆鋒所至，及于中國(guó)傳統(tǒng)政治、經(jīng)濟(jì)、歷史、宗教等諸多領(lǐng)域。有的學(xué)者不同意薩著的觀點(diǎn)，李辰冬《水滸傳研究》[4]稱“薩孟武先生在他的《水滸傳與中國(guó)社會(huì)》里，以《水滸傳》所表現(xiàn)的為流氓之徒與無(wú)產(chǎn)階級(jí)，這是一種錯(cuò)誤”。但是，薩孟武的批評(píng)方式對(duì)20世紀(jì)下半葉港臺(tái)地區(qū)及海外的《水滸》研究產(chǎn)生了不小影響。劉毓松《<水滸傳>的社會(huì)思想研究》（《歷史社會(huì)季刊》1947年3月第1卷第1期）[5]分析了該書的社會(huì)背景、梁山人物的階級(jí)屬性，剖析了梁

7、山的指導(dǎo)思想，結(jié)論是：“梁山泊的失敗，是由于沒(méi)有社會(huì)運(yùn)動(dòng)的中心，沒(méi)有革命的政綱政策與堅(jiān)強(qiáng)的政黨來(lái)作有組織有力量的領(lǐng)導(dǎo)，結(jié)果梁山泊的暴動(dòng)，也與過(guò)去歷來(lái)所有的農(nóng)民暴動(dòng)一樣地宣告慘敗了，這是歷史所注定的事實(shí)。”這種批評(píng)方式也表現(xiàn)出某種程度上的偏離學(xué)術(shù)本體的趨向。</p><p>　　第三利用儒學(xué)研究《水滸傳》的現(xiàn)代意義，李慶西用儒家倫理文化觀照《水滸傳》創(chuàng)作原旨，提出“倫理反省”主題說(shuō)。他認(rèn)為《水滸傳》是施耐庵等正直知

8、識(shí)分子對(duì)困擾于心的儒教綱常進(jìn)行強(qiáng)烈反思的憂憤之作。周克良、湯國(guó)梁等也發(fā)表了類似觀點(diǎn)。1990年，王曉家在《水滸瑣議》一書中進(jìn)一步論述了《水滸傳》與儒、釋、道三家的關(guān)系，明確指出儒、釋、道“三教同源”是對(duì)《水滸》的最終形象圖解[6]。1991年，王齊洲在其《四大奇書與中國(guó)文化》[7]中從價(jià)值取向、道德觀念，宗教意識(shí)、審美理想等不同角度，探討了四大奇書與大眾文化的密切關(guān)系。作者試圖為《水滸傳》做一個(gè)全面而系統(tǒng)的文化定位。1993年張錦池在《

9、中國(guó)四大古典小說(shuō)論稿》[8]中一方面將“頌揚(yáng)忠義”作為《水滸》主調(diào)，但同時(shí)又認(rèn)為《水滸》反映出一種儒家文化與江湖文化的撞擊與融匯，本質(zhì)上是屬于亂世半無(wú)產(chǎn)者與游民無(wú)產(chǎn)者的意識(shí)形態(tài)。</p><p>　　通過(guò)對(duì)這些參考資料的綜合分析，我漸漸對(duì)論《水滸傳》夫妻形象研究這個(gè)課題有了較全面的認(rèn)識(shí)，并最終形成了自己的觀點(diǎn)和看法：第一夫妻琴瑟和諧，必須雙方具備相應(yīng)的夫妻知道；第二，當(dāng)代夫妻關(guān)系的處理應(yīng)具備相應(yīng)的措施；第三《水滸

10、傳》中夫妻形象在中國(guó)文學(xué)史中具有重要地位，反映了宋代女性地位的變化； </p><p><b>　　三、總結(jié)</b></p><p>　　綜上所述，夫妻是男女雙方以共同生活為目的的依法結(jié)合的伴侶。男女因結(jié)婚成為夫妻，雙方具有特定身份，與其他兩性關(guān)系有著本質(zhì)的區(qū)別。社會(huì)高速發(fā)展，現(xiàn)代意義的夫妻關(guān)系已經(jīng)很大一部分已經(jīng)發(fā)生了改變。有年輕女人愛(ài)慕虛榮，找個(gè)有錢的老大款，年輕小

11、伙找個(gè)可以做母親的富婆。夫妻之間維系關(guān)系的紐帶只剩下赤裸裸的金錢關(guān)系。而研究《水滸傳》夫妻形象，可以明悟當(dāng)世夫妻和諧之道，驚醒世人。</p><p><b>　　[參考文獻(xiàn)]</b></p><p>　　[1] 宣煥陽(yáng)《水滸傳》中女性的悲劇——兼及小說(shuō)作者的婦女觀，紹興師專學(xué)報(bào)1983-05-01。</p><p>　　[2] 張彩云《水滸傳》

12、女性形象分析湖南師范大學(xué) 2009-11-01。</p><p>　　[3] 薩孟武《水滸與中國(guó)社會(huì)》，南京正申書局1934年7月版。</p><p>　　[5]劉毓松《<水滸傳>的社會(huì)思想研究》,《歷史社會(huì)季刊》1947年3月第1卷第1期</p><p>　　[6]李慶西《<水滸>主題思維方法辨略——兼說(shuō)“起義說(shuō)”與“市民說(shuō)”》，

13、《文學(xué)評(píng)論》1986年第3期。</p><p>　　[7] 寧稼雨發(fā)表《<水滸傳>與中國(guó)綠林文化》，《文學(xué)遺產(chǎn)》1995年第2期。</p><p>　　[8]李慶西《<水滸>主題思維方法辨略——兼說(shuō)“起義說(shuō)”與“市民說(shuō)”》，《文學(xué)評(píng)論》1986年第3期。</p><p>　　[9] 王立《精神摧殘與肉體毀滅——中西方復(fù)仇文學(xué)中手段方式及目的比