地域文化與現(xiàn)代景觀設計

1、<p>　　地域文化與現(xiàn)代景觀設計</p><p>　　摘要：在對地域性景觀設計的探討，以及對一些代表性設計實例的剖析的基礎上，探討從文化傳統(tǒng)入手，創(chuàng)作出反映“此時此地”的地域景觀設計作品。 </p><p>　　關鍵詞：景觀設計，地域特色，文化傳統(tǒng) </p><p>　　中圖分類號：P901 文獻標識碼：A 文章編號： </p><p

2、>　　現(xiàn)代景觀設計處在本土化與國際化的大背景之下，在以歐美為主導的主流文化作為一種強大的同化力量的沖擊下,使得我國的地域文化已漸漸陷入了選擇的困境之中。我們該如何面對當?shù)氐臍v史文化傳統(tǒng)？如何在現(xiàn)代景觀設計中體現(xiàn)出當?shù)刈匀缓兔褡逦幕卣?？這些都成為了具有深遠歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)和民族的景觀設計師所面臨的艱巨任務。 </p><p><b>　　地域文化 </b></p>&

3、lt;p>　　文化，包括園林文化，是人地相互作用的產(chǎn)物。特定的地理環(huán)境、人群以及特定人群對特定地理環(huán)境的適應和特定的利用方式，形成了特定的文化形態(tài)，這一文化形態(tài)繼而也影響到特定環(huán)境中的園林形式。地理環(huán)境是區(qū)域性的，文化也必然帶有區(qū)域性的色彩，因此世界上才形成了風格各異的文化及園林形式[1]。 </p><p>　　文化是歷史的積淀。但是，技術和生產(chǎn)方式的全球化愈來愈使人與傳統(tǒng)的地域空間相分離，地域文化的特色

4、漸趨式微，標準化的商品生產(chǎn)致使景觀環(huán)境趨同，景觀文化的多樣性遭到扼殺。我們提倡景觀設計向地域文化的回歸，尊重地區(qū)傳統(tǒng)賦予景觀的特殊性和豐富性。 </p><p>　　2 地域文化在現(xiàn)代景觀設計中的表達 </p><p><b>　　2.1 傳統(tǒng)文化 </b></p><p>　　地域傳統(tǒng)文化（包括自然和社會歷史）及其人文精神的個性，是一個（或大

5、或小的）地域的民眾在長期的生活、生產(chǎn)、交流、傳承，以及與自身相異的力量抗爭的歷史過程的積淀，也是一個地域及民族在行為習俗和價值觀念上賴以相互認同的基礎。它們又是地域文化面對外域文化與其進行交流的基礎和進行沖撞或競爭的依托[2]。 </p><p>　　路易斯·巴拉甘是20世紀最重要的景觀設計師和建筑師之一，具有強烈的地域文化意識，其作品源自于對墨西哥豐富的本土文化傳統(tǒng)所作的耐心研究與理解。巴拉甘認為，缺

6、乏地域差別和民族文化傳統(tǒng)的國際風格會毀滅文化的個性和品味。他本人一直致力于從本國鄉(xiāng)土文化中找尋設計的源泉，以把景觀設計與墨西哥的傳統(tǒng)文化緊密相連。他的設計受到土著文化、西班牙殖民文化以及自然景觀形式的多重影響，為鄉(xiāng)土性的現(xiàn)代主義。巴拉甘的景觀設計作品色彩和質(zhì)感豐富，來自于墨西哥建筑傳統(tǒng)的拉毛墻面、土坯磚瓦、木梁、甚至水都是他的構筑元素。他對鄉(xiāng)土文化的發(fā)掘與當?shù)夭牧系膽靡龑Ш髞淼脑O計師以一種區(qū)域場所文化為背景的思路進行設計[3]。巴拉甘

7、的實踐證明，在吸收民族傳統(tǒng)和外來經(jīng)驗時，不可生搬硬套，不能指望在他人的方案中找到直接的解決辦法，繼承傳統(tǒng)不是簡單的復古和恢復傳統(tǒng)。只有通過吸收傳統(tǒng)的精髓，加以轉(zhuǎn)換，發(fā)展和提高，使之地方化，適應現(xiàn)實生活，才能得以實現(xiàn)。巴拉甘的實踐為中國現(xiàn)代景觀設計發(fā)揚傳統(tǒng)，借鑒國外先進設計理念提供了一種思考方式。 </p><p>　　北京金融街北順城街13號四合院更新改造項目由清華大學朱育帆先生設計，設計者希望在繼承中國傳統(tǒng)文人

8、園林儒雅風格的基礎上，適應城市新的生活方式，同時具備現(xiàn)代、簡約和質(zhì)樸的時代氣質(zhì)，從而營造新文人園林的場所精神，以繼承和發(fā)揚地域特色[4]。庭院取名“與誰同作”，借名蘇州拙政園的與誰同坐軒，語出蘇軾《點絳唇》詞中佳句：“與誰同坐？ 明月清風我?！痹O計者通過巧妙的造園方式將“清風”、“明月”和“我”轉(zhuǎn)譯，從而成為塑造特定場所精神的文化契機。設計中采用圓形磨砂玻璃盤，簡明的具象方式詮釋“明月”。而風的表述則通過栽植竹子，借助其在風中瑟沙作響來

9、含蓄的表達。對“我”的闡釋則是通過在庭院碎石鋪地中橫臥一塊房山石，借助中國古典園林中的“以石為君”的典故，向人們傳達著經(jīng)過轉(zhuǎn)譯的傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代信息。 </p><p>　　對于巴拉甘等立足于本土文化的景觀設計師而言，他們需要對熟知的傳統(tǒng)“方言”進行再闡釋, 從而透過表面的形式去探索地區(qū)文化的內(nèi)在精神實質(zhì), 重新賦予其新的生命力。 </p><p>　　傳統(tǒng)民俗和生活方式 </p>

10、;<p>　　傳統(tǒng)民俗是與人們的日常生活和行為觀念聯(lián)系最為密切的一種基本文化因素。一個地區(qū)中世代傳襲、連續(xù)穩(wěn)定的行為和觀念形成了這個地方的傳統(tǒng)習俗，它反過來又影響著現(xiàn)在人們的生活。一個地區(qū)特有的生活習俗，是地域性不可缺少的組成部分。這些生活習俗的不同特點也常常反映在景觀上。這些生活習俗向我們訴說著當?shù)氐纳鐣幕瘋鹘y(tǒng)，對它們進行深入的研究能使我們對公眾的真正需求有一個真實的認識，而這一點在景觀設計中必須給以足夠的重視。 &l

11、t;/p><p>　　“加州花園”的出現(xiàn)，更多的是由戰(zhàn)后美國社會生活發(fā)生的深刻變化而引起的。在經(jīng)歷了超過10年的大蕭條和戰(zhàn)爭之后，美國經(jīng)濟得到復蘇，中產(chǎn)階級日益擴大，收入逐漸增多，“核心家庭”成為普遍的家庭單元，生活更加隨意和不拘禮節(jié)，輕松休閑的加利福尼亞生活方式充分的繁榮。一大批美國人從農(nóng)村和小城市遷移到大都市和市郊，在氣候溫和的西海岸地區(qū)新的城市定居點，社會生活的新形式自然而然的發(fā)展了，以丘奇為代表的加州學派景觀

12、設計師通過設計帶有露天木制平臺、游泳池、不規(guī)則種植區(qū)域和動態(tài)平面的小花園迎合了社會生活的變化，創(chuàng)造了戶外生活的新方式[5]。 </p><p><b>　　地區(qū)產(chǎn)業(yè)歷史傳統(tǒng) </b></p><p>　　城市的發(fā)展是一個不斷更新和改造的動態(tài)過程，在這種新陳代謝的過程中，如何對待現(xiàn)存的舊工業(yè)建筑是一個現(xiàn)實的問題。在產(chǎn)業(yè)類歷史建筑及地段中蘊含著大量的歷史信息和記憶，對其實

13、施改造的環(huán)境景觀設計中應注意遵循地區(qū)文化的演進機制，利用原有場所特征并根據(jù)新的功能定位對其進行新的塑造，使之適應新生活的需要，從而使一個活的地區(qū)產(chǎn)業(yè)歷史傳統(tǒng)的價值得以延續(xù)和發(fā)展。 </p><p>　　1970年，美國景觀設計師哈克(Richard Haag)被委托在始建于1906年的西雅圖煤氣廠的舊址上建設新的公園。他并沒有粗暴而草率的將原有的工廠設備全部拆除，而是體現(xiàn)了對這塊曾經(jīng)對城市有過重要貢獻的工業(yè)景觀和

14、場所歷史文脈的尊重。一些工業(yè)設備經(jīng)過刪減后成為巨大的雕塑和工業(yè)考古的遺跡；一些機器被刷上紅、黃、藍、紫等鮮艷的顏色；一些被覆蓋在簡單的坡屋頂之下，成為游戲室內(nèi)的器械；一些工業(yè)設施和廠房被改建成餐飲、休息等公園設施。原先被大多數(shù)人認為是丑陋的棄置工廠如今被藝術化的提升了其歷史、美學和實用價值[5]。西雅圖煤氣廠的景觀再生，讓后工業(yè)文明城市中的人們能在公園休閑漫步的同時，感受到城市曾經(jīng)擁有過的一段歷史。對城市早期工業(yè)廢棄地的開發(fā)與重新利用提

15、出了一種帶有歷史與生態(tài)雙重性的設計方法，在美國引起了反響，其影響還遠播歐洲。 </p><p>　　1994年開放的由彼德·拉茲（Peter Lats）設計的杜伊斯堡北部風景園坐落于德國杜伊斯堡市北部，面積約200hm2。當具有百年歷史的鋼鐵廠于1985年關閉后，基地上各種老工業(yè)廠房和無數(shù)構筑物很快被淹沒在野草之中。拉茨面臨的最關鍵和棘手的問題是，工廠各種遺留物大量存在，如龐大的建筑、礦渣堆、煙囪、水渠

16、、鐵路、橋梁、鼓風爐、起重機等，設計中是將這些無用的構筑物視為一種包袱或垃圾，花費大量金錢去處理，還是將之視為一種可以再利用的元素，有效的處理和應用？拉茨選擇了后者，步哈格后塵，也采用了類似的處理手法，在對鋼鐵廠現(xiàn)有材料的利用上，拉茨比哈格走的更遠。其設計是以對工業(yè)傳統(tǒng)的繼承為基礎的，舊鐵軌路基被保留作為一種大地藝術作品，并將其發(fā)展成為一片草坪區(qū)域。鋼鐵廠的煉鋼爐等一些構筑物也被保留下來，提供人們攀爬遠眺的機會，大型的混凝土構筑物則可以

17、作為攀巖愛好者的運動場地[6]。設計師從未試圖去掩飾或篡改歷史，建筑和構筑物都作為工業(yè)時代的紀念物保留下來或被有效的再利用，而未被任意的改造或歪曲，原有植被被保留，荒草也任其自由生長，可利用的廢棄材料得到盡可能的再利用，秉承了工業(yè)傳統(tǒng)和地區(qū)的傳統(tǒng)環(huán)境，體</p><p><b>　　結語 </b></p><p>　　中國地域遼闊，民族眾多，歷史久遠，所以中國文化不是

18、一元的，而是多元的，是由各具特色的當?shù)匚幕餐M成的，因此，我們不能滿足于在景觀規(guī)劃設計中體現(xiàn)泛泛的中國文化，要有當?shù)匾庾R，挖掘當?shù)貧v史人文，體會當?shù)厝粘Ｉ?，營造符合當?shù)匚幕木坝^，用最新的技術和信息手段來詮釋和再現(xiàn)一個古老文化的精神內(nèi)核。只有準確把握住所在地域外在和內(nèi)在的景觀特征，才能創(chuàng)造出經(jīng)得起時間考驗的文化景觀，才能構建起高質(zhì)量的中國文化景觀體系。 </p><p>　　處理方式是保留傳統(tǒng)園林的內(nèi)容或文化

19、精神，或在整體上仍沿襲傳統(tǒng)布局，在材料的處理方式與形式上卻呈現(xiàn)一定的現(xiàn)代感，或保留傳統(tǒng)園林中的造園素材，使用現(xiàn)代的一些布置手段。這種處理方式比直接引用一些“只言片語”的形式語言要深入與復雜，要求設計師既要對傳統(tǒng)文化有較深刻的理解與感悟，也要熟悉現(xiàn)代設計中的各種手法。 </p><p><b>　　參考文獻 </b></p><p>　　[1]凱瑟琳&#8226

20、;斯萊塞著，彭信蒼譯.地域風格建筑[M].南京：東南大學出版社，2001 </p><p>　　[2]張彤.整體地區(qū)建筑[M]. 南京：東南大學出版社，2003 </p><p>　　[3]謝工曲,楊豪中.路易斯·巴拉甘[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2003 </p><p>　　[4]朱育帆.與誰同坐？——北京金融街北順城街13號四合院改造實驗性設計