阿依努人(外一篇)

1、<p><b>　　阿依努人(外一篇)</b></p><p>　　今年奧斯卡獎(jiǎng)的評(píng)獎(jiǎng)過(guò)程真是一波三折。最后的結(jié)果，《阿凡達(dá)》輸給了《拆彈部隊(duì)》。有人不滿，有人叫屈。不過(guò)在我看來(lái)，《阿凡達(dá)》的落敗其實(shí)是情理之中：老套的情節(jié)和《與狼共舞》、《特洛伊》頗為相似；不變的現(xiàn)代文明人屠殺原始人的背景設(shè)定，唯一有些不同的是最后的結(jié)果，運(yùn)用天馬行空的想象讓整個(gè)星球幫助納美人獲得了勝利?，F(xiàn)實(shí)中當(dāng)然

2、不會(huì)有這樣的情節(jié)，全世界都發(fā)生過(guò)這樣的故事，而所有的結(jié)局幾乎無(wú)一例外的，都是手中擁有先進(jìn)武器的入侵者取得了勝利。眾所周知，美國(guó)的印第安人長(zhǎng)期以來(lái)備受壓迫;而在日本，也有一個(gè)命運(yùn)相似的民族――阿伊努人，他們直到七十年代才真正得到社會(huì)的承認(rèn)和基本的尊重。 </p><p>　　阿依努人現(xiàn)在主要居住在北海道，他們像其他地方的日本人一樣，剃須，潔發(fā)，穿和服、按日本方式取名，過(guò)著定居的農(nóng)耕生活。隨著時(shí)間的流逝和外部的壓力，

3、他們似乎已經(jīng)忘記了祖先的語(yǔ)言和從事漁獵的傳統(tǒng)生活，唯有他們獨(dú)特的相貌和身材，提醒著人們，這是一個(gè)與大多數(shù)日本人不一樣的族群。誰(shuí)能想到，這么一個(gè)默默無(wú)聞的種族曾經(jīng)分布于從北方諸島到九州的日本的每一寸土地上，作為這個(gè)狹長(zhǎng)島國(guó)的主人主宰著這里的一切。他們和許多被大和族稱為“東夷”的種族一起，作為這個(gè)列島最早的居民在各處繁衍生息。 </p><p>　　歷史上被征服的“蠻族”往往嗜殺成性，缺少文明素養(yǎng)，讓人聯(lián)想到野蠻和愚

4、昧。比如說(shuō)高盧人，喜歡把風(fēng)干的敵人頭顱掛在門(mén)口以示威懾；匈奴人嗜好殺戮擄掠，生性彪悍。不過(guò)世人可能少有見(jiàn)到像阿依努人這樣文明的“夷人”。他們以從事漁獵為生，有著自己的語(yǔ)言和文化。日本早期的繩紋文化，也是由他們創(chuàng)造的。正因?yàn)槿绱?，阿依努人的社?huì)結(jié)構(gòu)一直有著濃烈的氏族社會(huì)的色彩。同時(shí)，阿依努人相對(duì)于大和民族更加熱愛(ài)自然，與日本狼等原生動(dòng)物都能和諧共處。在大和族早期的記載中他們是未開(kāi)化的民族，被稱作“蝦夷”，習(xí)俗落后。不過(guò)在強(qiáng)敵面前他們顯得非

5、常頑強(qiáng)，具有韌性，能與大和族打持久戰(zhàn)。 </p><p>　　大和族自從崛起以來(lái)一直將征服蝦夷人作為頭等大事。神武天皇東征，建立了大和朝廷，不斷擠壓著蝦夷人的生存空間。而蝦夷人的頑強(qiáng)也讓大和族吃足了苦頭。因而從公元五世紀(jì)起，大和的朝廷特別設(shè)立了一個(gè)重要的役職――征夷大將軍，在關(guān)東、在東北，在奧州，大將軍和他的手下一直和蝦夷人之間進(jìn)行著戰(zhàn)爭(zhēng)。戰(zhàn)爭(zhēng)持續(xù)了幾百年，而在這一過(guò)程中，這些大和的戰(zhàn)士也被“熏陶”出了一身尚武的

6、精神，以及大集團(tuán)作戰(zhàn)的智慧。很快，他們就成了大和民族中最有實(shí)力的力量。在這樣的武力面前，京都那些只愛(ài)吟詩(shī)的公卿們毫無(wú)對(duì)抗的辦法。最終，征夷大將軍架空了天皇的權(quán)力，建立了鐮倉(cāng)幕府，隨后的數(shù)百年中，日本國(guó)實(shí)際的統(tǒng)治權(quán)都落在了征夷大將軍手中。可以說(shuō)蝦夷人通過(guò)自身的存在和頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)，改變了日本國(guó)歷史的走向，也間接地改變了世界的命運(yùn)。 </p><p>　　而蝦夷人自身卻沒(méi)有獲得命運(yùn)的眷顧。他們?nèi)匀徊粩啾粔浩?，被丑化。在?/p>

7、本的古代神怪小說(shuō)中，征夷大將軍總是能從鬼的手中救出公主，成為正義的化身。而那鬼的形象總是面目猙獰，深目高鼻，酷似歐洲人。其實(shí)這正是阿依努族的典型外貌特征。因?yàn)樗麄兊淖嫦仁窃诒悠诮柚B接大陸的冰橋來(lái)到日本的，這個(gè)冰橋連接了西伯利亞、東南亞、中國(guó)大陸，甚至美洲和澳大利亞，因而阿依努人作為混血兒，身上有高加索人種的特征并不奇怪。只不過(guò)在日本的文學(xué)中，這種獨(dú)特的相貌卻被與代表著極惡的“鬼”聯(lián)系在了一起，只能說(shuō)反映了大和族的偏見(jiàn)和原住居民們的悲

8、哀。 </p><p>　　也正是由于這種敵視和偏見(jiàn)，使得阿依努人不斷被驅(qū)趕和屠殺。他們遷到了寒冷的北疆，并且不被允許學(xué)習(xí)大和的語(yǔ)言和文化，而到了明治維新之后，他們又被強(qiáng)制學(xué)習(xí)大和族的衣著和文化，最終失去了自己語(yǔ)言和風(fēng)俗的傳承。時(shí)至今日，會(huì)說(shuō)阿依努語(yǔ)言的家庭已經(jīng)為數(shù)甚少。而他們的漁獵的風(fēng)俗更是被破壞殆盡了。 </p><p>　　深秋季節(jié)，我到了大阪，看到了一群熱愛(ài)生活，充滿生活情趣的人們

9、，他們熱愛(ài)搞笑，酷愛(ài)相聲風(fēng)格的“吐槽”；喜歡美食，他們把他們的道頓堀稱為“天下廚房”。我也聽(tīng)說(shuō)京都的人們喜歡附庸風(fēng)雅，說(shuō)話的時(shí)候能拐彎抹角就決不直著說(shuō)話。與之相比，東京的人們總是表情嚴(yán)肅，行色匆匆，喜歡“一生懸命”地工作。為什么關(guān)西人和關(guān)東人會(huì)有如此的不同？阿伊努人的存在和作為，是否在千年之后仍然產(chǎn)生著影響？ </p><p>　　聽(tīng)說(shuō)，日本是公元前某時(shí)期從阿伊努等蝦夷民族創(chuàng)造的繩紋時(shí)代一躍進(jìn)入到青銅時(shí)代。 &l

10、t;/p><p>　　公元前210年左右，徐福東渡。 </p><p><b>　　哥特人 </b></p><p>　　這是一個(gè)哥特風(fēng)格大行其道的年代。在日本大都市的街道上，我能看到一襲黑衣黑裙，連眼眶嘴唇都涂成黑色的“新新人類”。在歐美音樂(lè)中，一類被冠以“死亡”之名的重金屬搖滾相當(dāng)流行。人們豎著代表魔鬼的手勢(shì)，和著嘈雜的電子音，聲嘶力竭地發(fā)泄著

11、對(duì)無(wú)聊、無(wú)奈的日常生活的不滿?！案缣厥健钡乃坪蹩偸桥c黑暗和虛無(wú)相關(guān)。 </p><p>　　然而，“哥特”一詞原本并非用來(lái)表達(dá)暗郁的情感，而是代表一個(gè)民族。這個(gè)民族摧毀了羅馬帝國(guó)，還征服了法國(guó)、西班牙和意大利。 </p><p>　　哥特民族是日耳曼人的一個(gè)分支。他們最早可能生活在瑞典境內(nèi)或是多瑙河流域，四世紀(jì)時(shí)，因內(nèi)亂分裂成了兩部分：維斯哥特人居住在德涅斯河以西，如今的羅馬尼亞境內(nèi)，故又

12、稱為“西哥特”。而奧托哥特則在多瑙河下游的黑海沿岸定居，又被稱為“東哥特”。 </p><p>　　如果就這樣在東歐平原停下腳步，哥特民族大概會(huì)僅僅作為生活在歐洲的諸多蠻族之一，湮沒(méi)在歷史的長(zhǎng)河中吧。然而，一場(chǎng)從東方席卷而來(lái)的災(zāi)難，徹底破壞了他們?cè)鞠鄬?duì)寧?kù)o的生活，卻也陰差陽(yáng)錯(cuò)地讓“哥特”之名永載史冊(cè)。 </p><p>　　兩個(gè)哥特王國(guó)建立后不久，一個(gè)被歐洲人稱為匈人的游牧民族突然出現(xiàn)。

13、這些匈人騎術(shù)精湛，實(shí)力強(qiáng)勁。哥特人本以悍不畏死的精神，在同樣以步兵為主的歐洲各部落及城邦的軍隊(duì)面前立于不敗之地，但是在大平原上面對(duì)騎兵，他們完全無(wú)法發(fā)揮出自己的優(yōu)勢(shì)。在匈人騎兵的鐵蹄之下，哥特人的步兵被沖擊、被踐踏，幾乎毫無(wú)還手之力。 </p><p>　　東哥特人飛也似地逃竄，涌進(jìn)西哥特王國(guó)境內(nèi)；西哥特人指望著憑多瑙河固守，故沿河修筑了防御工事。匈人利用了自身機(jī)動(dòng)性的優(yōu)勢(shì)，從西哥特人未設(shè)防的上游河段悄悄地渡了過(guò)

14、去，突然出現(xiàn)在西哥特人背后，結(jié)果西哥特人被打了個(gè)措手不及。于是這兩個(gè)王國(guó)就此土崩瓦解，哥特的子民淪為了難民，蜂擁涌入西邊的羅馬帝國(guó)領(lǐng)地。 </p><p>　　此時(shí)的羅馬帝國(guó)已經(jīng)日漸衰微。自從“馬略改革”以來(lái)，羅馬人取消了傳統(tǒng)兵役制度，將國(guó)防要?jiǎng)?wù)交給了雇傭兵承擔(dān)。四世紀(jì)時(shí)，羅馬人更加變得好逸惡勞，軍隊(duì)中的多數(shù)職務(wù)都由奴隸后代和降服于羅馬的日耳曼蠻族承擔(dān)。貪腐的羅馬官吏已經(jīng)完全失去了仁慈之心，極其殘酷地對(duì)待哥特的亡

15、國(guó)之民，視其為奴隸，結(jié)果引發(fā)了哥特人的全面起義，起義軍橫掃了意大利和高盧南部。之后哥特人和羅馬人、匈人上演了一場(chǎng)歐版“三國(guó)演義”。西哥特人進(jìn)軍意大利，在蠻族出身的羅馬軍士兵的幫助下，攻破了羅馬的城防，將羅馬城洗劫一空。并在羅馬城內(nèi)放火，大火燒了三天三夜，城中金銀珠寶皆被掠奪一空。在匈人入侵羅馬時(shí)他們卻又與羅馬人聯(lián)合，在沙隆之戰(zhàn)中重挫了匈人入侵西歐的努力。因?yàn)楦缣厝?、汪達(dá)爾人等諸多蠻族的大肆劫掠，羅馬從此一蹶不振。在匈人和蠻族的雙重壓力下

16、，羅馬城陷入內(nèi)亂，最終崩潰。可以說(shuō)，西哥特人在羅馬滅亡的過(guò)程中起了重要作用。 </p><p>　　在文藝復(fù)興時(shí)期的學(xué)者眼中，羅馬給蠻夷橫行的歐羅巴大地帶來(lái)了文明與希望的光明。羅馬滅亡后，歐洲進(jìn)入了中世紀(jì)，各地王國(guó)、諸侯林立，彼此相互攻擊，漫長(zhǎng)的封建時(shí)代持續(xù)了一千年之久。這一時(shí)期，則被他們稱作“黑暗時(shí)代”；滅亡了羅馬的哥特人是將歐洲帶入黑暗時(shí)代的元兇。出于對(duì)哥特人的憎恨，他們將中世紀(jì)的建筑、習(xí)俗以及一切他們認(rèn)為怪

17、誕、野蠻的東西都冠以“哥特式”之名，直至今日。 </p><p>　　事實(shí)上，在西羅馬帝國(guó)滅亡后，哥特人統(tǒng)治意大利的這段時(shí)間里，正是由于哥特人的保護(hù)才使得許多古羅馬遺跡得以流傳后世，而同樣劫掠了羅馬的汪達(dá)爾人則將搶到的文物珍品悉數(shù)毀壞。哥特人還將本民族的公社制度與羅馬的私有制度結(jié)合起來(lái)，形成了封建等級(jí)土地所有制，使得歐洲從羅馬人落后的奴隸制度向前大大地進(jìn)了一步。 </p><p>　　在1

18、8、19世紀(jì)歐洲浪漫主義興起時(shí)，“哥特”又被賦予了新的意義，這一過(guò)程被稱為“哥特復(fù)興”，“哥特”一詞和某些特定的建筑風(fēng)格和文字風(fēng)格產(chǎn)生了聯(lián)系。哥特風(fēng)格的建筑是一類擁有尖拱形結(jié)構(gòu)和高大的梁柱的建筑。在法國(guó)和德國(guó)常常能見(jiàn)到這樣的建筑，如巴黎圣母院就是它們的典型。而在文學(xué)領(lǐng)域，諸如吸血鬼這樣的形象則是哥特風(fēng)格的完美體現(xiàn)。此時(shí)的哥特風(fēng)格已經(jīng)不再是野蠻的標(biāo)志，而是成了藝術(shù)上不可或缺的重要流派。 </p><p>　　時(shí)過(guò)境