從文化探究層面審視中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)的審美意境

1、<p>　　從文化探究層面審視中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)的審美意境</p><p>　　摘 要：本文的藝術(shù)文化研究針對(duì)的是，清晰把握傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美對(duì)我國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的重要影響，充分了解融入本民族、本地域的藝術(shù)精華，在藝術(shù)探索的道路上不斷的創(chuàng)新，去發(fā)現(xiàn)更新、更美的藝術(shù)境地。中國(guó)油畫(huà)家面對(duì)當(dāng)下我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)對(duì)文化事業(yè)產(chǎn)生的巨大影響，以及外來(lái)文化的沖擊，需要重新正視藝術(shù)創(chuàng)作審美這一層面的藝術(shù)要求，通過(guò)學(xué)習(xí)吸收擁有悠久歷史人

2、文的西方油畫(huà)傳統(tǒng)，審視自身藝術(shù)創(chuàng)作的審美水平，提高藝術(shù)修養(yǎng)，創(chuàng)作出具有中國(guó)文化藝術(shù)審美意境的作品。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)文化；藝術(shù)審美；意境 </p><p>　　油畫(huà)藝術(shù)歷經(jīng)500多年傳入中國(guó)，又經(jīng)過(guò)了在本土一個(gè)多世紀(jì)的發(fā)展，形成了具有東方特色的藝術(shù)種類。而作為油畫(huà)大家族中的油畫(huà)風(fēng)景已成為中國(guó)油畫(huà)發(fā)展歷史長(zhǎng)河中的主要脈絡(luò)之一。從傳入中國(guó)的一開(kāi)始，油畫(huà)的“本土化，民族化”探索

3、就一直伴隨著中國(guó)油畫(huà)的發(fā)展歷程。風(fēng)景油畫(huà)因其與中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)表現(xiàn)對(duì)象一樣都是以自然景物為描繪對(duì)象，更容易寄托畫(huà)家的情感情思，因此得到油畫(huà)家以及民眾的青睞。然而由于種種原因，對(duì)油畫(huà)風(fēng)景的深刻認(rèn)識(shí)理解以及中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的真正繁榮興盛卻是進(jìn)幾十年的事，其典型特征就是在油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作中自覺(jué)追求盎然的詩(shī)情畫(huà)意。中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景對(duì)藝術(shù)審美意境的溯求體現(xiàn)在三大方面： </p><p>　　一、中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想對(duì)繪畫(huà)審美意境的影響 &l

4、t;/p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)思想起源于古代先賢探究天地變化之道的著作---《易經(jīng)》，基于其獨(dú)特的思維方式。形成了以本體生命的感悟，來(lái)體察宇宙萬(wàn)物變化的天人合一的中國(guó)哲學(xué)思想，中國(guó)宇宙觀確立了天地萬(wàn)物之間密切關(guān)聯(lián)的統(tǒng)一體，具有獨(dú)特的東方氣質(zhì)和審美意境。因而中國(guó)人體察自然萬(wàn)物，研究萬(wàn)物本體在自身追尋“道”的同時(shí)，彼此之間也是相互影響和關(guān)聯(lián)的。由此衍生的老莊哲學(xué)認(rèn)為“道”是產(chǎn)生宇宙萬(wàn)物的本體，人要以順應(yīng)規(guī)律為主，突出

5、了人在宇宙中與自然的和諧關(guān)系。 </p><p>　　對(duì)于中國(guó)油畫(huà)家的風(fēng)景繪畫(huà)創(chuàng)作過(guò)程而言，本質(zhì)上是屬于精神層面的東西，要使得所畫(huà)景物得到鮮明而充分的表達(dá)，作為畫(huà)家主體必須升華自身的精神境界，提高自身的藝術(shù)追求，才可能創(chuàng)造出真正的富有藝術(shù)境界和充滿精神力量的作品。在這樣的哲學(xué)思想影響下，中國(guó)藝術(shù)家在自我探究天地人三者和諧統(tǒng)一關(guān)系的過(guò)程中，通過(guò)繪畫(huà)展現(xiàn)出來(lái)的世界觀認(rèn)識(shí)則集中體現(xiàn)這一原則。在藝術(shù)創(chuàng)造過(guò)程中，樸素的中國(guó)

6、哲學(xué)思想逐步影響到藝術(shù)家的審美觀，即崇尚自然和諧的審美意識(shí)，這是形成中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)審美意境的重要思想文化背景。 </p><p>　　二、對(duì)自然景物的認(rèn)知高度與審美意境表現(xiàn)方式； </p><p>　　1?自然與風(fēng)景繪畫(huà)的對(duì)象 </p><p>　　油畫(huà)風(fēng)景繪畫(huà)的繁榮時(shí)期來(lái)自于十九世紀(jì)歐洲繪畫(huà)革命后，很多畫(huà)家走出畫(huà)室進(jìn)行外光寫(xiě)生，使得油畫(huà)色彩獲得了重要發(fā)展。西方的

7、油畫(huà)風(fēng)景是以客觀再現(xiàn)自然風(fēng)景為目的，因而追求色彩結(jié)構(gòu)本身的表現(xiàn)力， 以反映視覺(jué)印象為宗旨。[1]（67）畫(huà)家們?cè)谧兓S富的自然景觀中寫(xiě)生，畫(huà)面也充滿了自然的味道，色彩的實(shí)踐與理論在這一時(shí)期得到繁榮發(fā)展，產(chǎn)生了大批著名的風(fēng)景畫(huà)家。畫(huà)家們熱衷于表現(xiàn)他們熱愛(ài)的生活，以自我獨(dú)特的色彩視覺(jué)表達(dá)對(duì)世界的感受。觀眾可以從大量的現(xiàn)存歐洲油畫(huà)藝術(shù)品中可以感受到，通過(guò)畫(huà)家描繪的自然界景物，已不單純表達(dá)其自身固有的審美意義，而是充滿畫(huà)家個(gè)人情感的藝術(shù)作品?；?/p>

8、于這一層面的追求與中國(guó)傳統(tǒng)文化審美頗有些相似之處。在這些藝術(shù)作品中，藝術(shù)作品自成一個(gè)精神世界，讓人們不自覺(jué)地去探索和追求美的感受。 </p><p>　　在中國(guó)繪畫(huà)歷史長(zhǎng)河中，山水等自然景物一直是畫(huà)家們孜孜追求的表現(xiàn)對(duì)象。面對(duì)華夏民族豐富的自然地貌資源，單純的景物描寫(xiě)根本不能滿足畫(huà)家的藝術(shù)追求，寄情于景，借景抒情是中國(guó)畫(huà)家至高無(wú)上的精神渴求。圣人含道物，賢者澄懷味像。至于山水，質(zhì)有而靈趣，是以軒轅、堯、孔…又稱仁

9、智之樂(lè)焉。[2]（p129）這里的山水幾等同于當(dāng)下的風(fēng)景一說(shuō)，中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于風(fēng)景的解釋為“謂形色可玩賞者”。老子崇尚的自然觀，莊子提倡的齊物論等來(lái)源于這樣的天與人的關(guān)系。面對(duì)自然，中國(guó)畫(huà)家平靜客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大，所尋找的是如何認(rèn)同客觀世界，引導(dǎo)人們?nèi)绾位睘楹?jiǎn)，追尋事物的本質(zhì)。而“大道”往往蘊(yùn)藏于這山山水水之間，自古及今，中國(guó)的畫(huà)家們寄情于景，即景生情，以自我生命表達(dá)著對(duì)“道”的追慕。中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景創(chuàng)作過(guò)程中，畫(huà)家，景

10、物和畫(huà)作渾然一體的形成精神交流的世界。畫(huà)家在追求畫(huà)面中的形與神的和諧統(tǒng)一，同時(shí)也是自我境界提升的過(guò)程，最終目的是對(duì)大“道”的追慕。 </p><p>　　2?中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美意境追求 </p><p>　　幾十年來(lái)的中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的繁榮發(fā)展，是中國(guó)四代油畫(huà)人的不懈追求所取得的成果。中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景已成為我國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)的重要組成部分，并且產(chǎn)生大量?jī)?yōu)秀油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)作品。中國(guó)畫(huà)家對(duì)于自然的本質(zhì)理解，最

11、直接的表現(xiàn)就是在油畫(huà)風(fēng)景繪畫(huà)中的對(duì)意境美的自由表現(xiàn)。中國(guó)畫(huà)家的意境論，主張“以意為主”，強(qiáng)調(diào)表現(xiàn)”，但又要求寓“表現(xiàn)”于描述中，使“意造境生”，令“山性即我性，山情即我情”，“山川與予神遇而跡化”，通過(guò)“攝情”和“寫(xiě)貌物情”達(dá)到“攄發(fā)人思”，憑借有限的視覺(jué)感性形象，在虛實(shí)結(jié)合中，誘發(fā)聯(lián)想和想象，使覽者在感情化的“不盡之境”中，受到感染，領(lǐng)會(huì)其“景外意”以至“意外妙”，潛移默化地發(fā)揮其審美作用。[3]（p236）在風(fēng)景繪畫(huà)過(guò)程中，畫(huà)家自覺(jué)

12、地加入了個(gè)體人對(duì)自然景物的審美意象，并不自己對(duì)自然景物的感受、情感帶入作品的創(chuàng)作中，表現(xiàn)出歷經(jīng)概括提煉而得到的充滿主客體相統(tǒng)一的審美意境作品。宗炳在畫(huà)山水序中提到“旨微于言象之外者，可心取于書(shū)策之內(nèi)?！?[4]（p130）其中不難看出，古人對(duì)于畫(huà)山水要求“象外之意”，要求中國(guó)畫(huà)家加強(qiáng)自身文化修養(yǎng)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路；做到“古今畫(huà)家，無(wú)論軒冕巖穴，其人之品質(zhì)必高?！?[5]（</p><p>　　以詩(shī)情為機(jī)由，以畫(huà)

13、意攄胸臆。后印象派畫(huà)家高更曾說(shuō)“ 詩(shī)情完全自發(fā)地來(lái)自事物中， 當(dāng)人們要畫(huà)出這種詩(shī)情時(shí)， 只需任憑自己在夢(mèng)幻里游戲”。[6]（p68）西方藝術(shù)家激發(fā)藝術(shù)創(chuàng)作的觸點(diǎn)，或許在于尋找現(xiàn)實(shí)物象過(guò)程中所迸發(fā)出的詩(shī)情；與之不同的中國(guó)文人畫(huà)家以畫(huà)面意境傳達(dá)詩(shī)情的蘊(yùn)意，并以此作為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的主觀情感因素；同時(shí)經(jīng)過(guò)精神體驗(yàn)與表現(xiàn)對(duì)象的交叉碰撞，得出畫(huà)面所要表達(dá)的靈魂主旨。那些中國(guó)大師的抱負(fù)是掌握運(yùn)筆用墨的功夫，使得自己能夠趁著靈感的興之所至，及時(shí)寫(xiě)下心目中盤(pán)

14、旋的奇觀。他們常常是在同一個(gè)絹本上寫(xiě)幾行詩(shī)。畫(huà)一幅畫(huà)。所以，在畫(huà)中尋求細(xì)節(jié)，然后再把它們跟現(xiàn)實(shí)世界進(jìn)行比較的作法，在中國(guó)人看來(lái)是幼稚淺薄的。他們是要在畫(huà)中找到流露出藝術(shù)家激情的痕跡。[7] （p153）中國(guó)文化式的觀察感知世界的詩(shī)性思維方式，決定了中國(guó)畫(huà)家觀察世界的過(guò)程中，感性思維占主導(dǎo)地位。并追崇在與自然的交流中，迸發(fā)出創(chuàng)作的靈感。這種由感受到認(rèn)知，再到主動(dòng)表現(xiàn)的創(chuàng)作方式，從頭至尾充滿了詩(shī)意化的境界。余拈詩(shī)意以為畫(huà)意，未有景不隨時(shí)者。

15、滿目云山，隨時(shí)而變，以此哦之，可知畫(huà)即詩(shī)中意，詩(shī)非畫(huà)里禪乎？[8]（p55）這充分印證了中國(guó)人傳統(tǒng)以來(lái)</p><p>　　三、繼承民族文化性格的影響 </p><p>　　1?華夏民族的文化溯求 </p><p>　　在中華民族長(zhǎng)期以來(lái)文化傳統(tǒng)影響下，中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的審美觀與詩(shī)詞歌賦具有直接聯(lián)系。源于對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)的加深，諸如中國(guó)文化中的詩(shī)性思維等等，重視人文關(guān)

16、懷的精神核心。在我國(guó)傳統(tǒng)文化意境的影響下，中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景的審美意境具有明確的詩(shī)化傾向，從源頭上講是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)定與傳承。受與識(shí)，先受而后識(shí)也；識(shí)然后受，非受也。[9]（p17）強(qiáng)調(diào)與自然的交流中，畫(huà)家本人的主觀感受尤為重要，這兒的“受”無(wú)疑帶有傳統(tǒng)文人審美的詩(shī)意味在其中，中華民族傳統(tǒng)文化審美本身蘊(yùn)含的詩(shī)情化意境。在中華民族特有的藝術(shù)思維和文化審美趣味潛移默化的影響下，沿著藝術(shù)發(fā)展的軌跡，實(shí)現(xiàn)著中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)的本土化，民族化進(jìn)程。民

17、族文化傳統(tǒng)在油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)上的反應(yīng)表現(xiàn)在風(fēng)景繪畫(huà)中尋求和諧統(tǒng)一的自然韻律，竭力表現(xiàn)具有獨(dú)特中國(guó)文化意味的審美意境。通過(guò)繼承優(yōu)秀的民族文化傳統(tǒng)，不斷尋找符合自我胸臆的畫(huà)面景物元素，進(jìn)行著不懈的探索和追求。當(dāng)代中國(guó)油畫(huà)家正努力建立一個(gè)全新的視覺(jué)藝術(shù)角度，向世界藝術(shù)領(lǐng)域傳達(dá)著東方文明民族特有的藝術(shù)思維和文化審美。 </p><p>　　2?兼容并蓄的民族文化傳承 </p><p>　　中華民族文化

18、發(fā)展過(guò)程中，不斷的吸收外來(lái)優(yōu)秀文化養(yǎng)份，一直是我們民族的優(yōu)良文化傳統(tǒng)。這些優(yōu)秀文化藝術(shù)成果在今天的中國(guó)藝術(shù)史中均有突出表現(xiàn)。中國(guó)油畫(huà)的成長(zhǎng)歷程經(jīng)過(guò)幾代油畫(huà)家的努力，積極的通過(guò)“派出去”和“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的學(xué)習(xí)交流方式，竭盡全力的汲取西方油畫(huà)藝術(shù)養(yǎng)份，同時(shí)經(jīng)過(guò)幾番東方文化與西方文化的激烈碰撞，反復(fù)磨合的過(guò)程。形成了當(dāng)下以中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美為基礎(chǔ)，東西方藝術(shù)成果兼容并蓄的本土化中國(guó)油畫(huà)藝術(shù)面貌。崇尚自然的民族藝術(shù)審美原則奠定了中國(guó)畫(huà)家以本我的精

19、神自由為基礎(chǔ)，超脫自我的心境，提升感知自然的藝術(shù)審美能力，追求表現(xiàn)畫(huà)家符合胸臆畫(huà)中自然景物，創(chuàng)作出“天人合一”至高境界的民族藝術(shù)作品。 </p><p>　　中華民族在本土固有的文化審美傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，通過(guò)與外來(lái)民族的文化藝術(shù)的傳播，碰撞，直至無(wú)障礙的融合到本民族的文化藝術(shù)中；“天行健，君子以自強(qiáng)不息?！盵10]（p19） 天道運(yùn)行，處于周而復(fù)始的不斷變化中，人也應(yīng)當(dāng)不懈的努力，完善發(fā)展自己。同時(shí)通過(guò)多重文化藝術(shù)的

20、比較與審視，進(jìn)一步豐富中華民族的文化藝術(shù)審美成分，形成符合時(shí)代性，民族性和藝術(shù)性的多維度文化藝術(shù)審美意境，最終形成中國(guó)藝術(shù)家可以在其中超脫自然，物我兩忘的自由藝術(shù)境地的大文化環(huán)境。 </p><p>　　通過(guò)對(duì)當(dāng)下中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景作品所呈現(xiàn)藝術(shù)審美狀況的文化深層分析，可以看出中國(guó)油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)審美意境體現(xiàn)在這兩方面：一、在中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美的根深蒂固的影響下，形成風(fēng)景畫(huà)題材表現(xiàn)形式，即畫(huà)面意境表現(xiàn)的特殊性；二、在本土

21、油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)語(yǔ)言形成的過(guò)程中，傳統(tǒng)文化及意境對(duì)油畫(huà)風(fēng)景的詩(shī)意化的影響有著極其重要的反應(yīng)，不同的民族文化和審美情趣的藝術(shù)家，對(duì)具體自然物象感知的差異性在畫(huà)面中形成了南北等不同地域的藝術(shù)風(fēng)格。特別是在當(dāng)今世界文化藝術(shù)思潮大發(fā)展的形勢(shì)下，以中國(guó)國(guó)油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)為代表的中國(guó)特色藝術(shù)陣營(yíng)的構(gòu)建顯得特別具有積極的意義。彰顯中國(guó)傳統(tǒng)文化藝術(shù)審美素養(yǎng)的神韻，樹(shù)立鮮明的藝術(shù)水準(zhǔn)追求和文化價(jià)值取向，對(duì)于成長(zhǎng)在中國(guó)大地上的油畫(huà)風(fēng)景藝術(shù)學(xué)派具有重大意義和深遠(yuǎn)影響

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