挖掘語(yǔ)文傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)

1、<p>　　挖掘語(yǔ)文傳統(tǒng)文化，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)</p><p>　　摘 要： 如何對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化問(wèn)題，決不單純是一個(gè)文化問(wèn)題，而是一個(gè)關(guān)系民族命運(yùn)發(fā)展的問(wèn)題。許多歷史事實(shí)證明，一個(gè)國(guó)家走上民族振興，走向現(xiàn)代化，無(wú)不是從弘揚(yáng)民族精神做起。民族精神是民族之魂。否定中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化，必然抹殺民族精神。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化有著多方面的豐富內(nèi)涵，它的優(yōu)良部分是人類(lèi)寶貴的精神財(cái)富，并且是一切新的更高的文明再生源

2、之一。 </p><p>　　關(guān)鍵詞： 農(nóng)村小學(xué)生 中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化 學(xué)生成長(zhǎng) </p><p>　　農(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后，人們的思想觀念和生活方式受傳統(tǒng)的影響很深，為開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化教育帶來(lái)了很多有利條件。農(nóng)村人單純質(zhì)樸，受現(xiàn)代文明的沖擊小，宗法觀念強(qiáng)，更宜開(kāi)展以“修身齊家治國(guó)平天下”為主的傳統(tǒng)價(jià)值觀教育。農(nóng)村人是非觀念明確，懲惡揚(yáng)善的愿望強(qiáng)，有著最樸素有效的判斷是非的標(biāo)準(zhǔn)。農(nóng)村人有

3、信仰，相信“因果報(bào)應(yīng)”――有付出才能有回報(bào)，秉承踏實(shí)肯干而非投機(jī)取巧。他們更易做到真正的“孝親睦鄰”，維護(hù)良好的家庭、社會(huì)關(guān)系。積極利用農(nóng)村地區(qū)的特點(diǎn)，有效開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化教育，對(duì)促進(jìn)小學(xué)生健康成長(zhǎng)有著十分重要的意義。 </p><p>　　一、開(kāi)展以孝為基礎(chǔ)的感恩教育 </p><p>　　感恩文化，是指由感恩的精神活動(dòng)所產(chǎn)生的思想價(jià)值體系、身體行為方式，以及由此所形成的社會(huì)制度、物

4、質(zhì)產(chǎn)品。我國(guó)的感恩文化出現(xiàn)得比較早，《詩(shī)經(jīng)》中就有“投桃報(bào)李”的故事。感恩教育就其文化層次而論，有學(xué)者將主要內(nèi)容概括為六個(gè)組成部分，即：尊祖敬宗、孝順父母、愛(ài)悌同胞、敬畏天地、忠君愛(ài)國(guó)和尊重師友。祭祖活動(dòng)是中華民族尊祖敬宗思想的獨(dú)特表現(xiàn)形式，也是宗法觀念最直接的體現(xiàn)。如春節(jié)祭祖、清明掃墓等，都是表達(dá)懷念感恩的一種最常見(jiàn)的形式。孝順父母則是華夏兒女亙古不變的做人原則，《增廣賢文》中兩句說(shuō)得非常形象，“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義”。意思是：

5、小羊跪著吃奶，小烏鴉能反過(guò)來(lái)喂養(yǎng)老烏鴉，以報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，滴水之恩，涌泉相報(bào)。一個(gè)人只有首先做到入孝出悌，推己及人，才能真正忠君愛(ài)國(guó)，做出一番成就。一個(gè)社會(huì)只有嚴(yán)于律己，寬以待人，形成團(tuán)結(jié)互助、尊老愛(ài)幼的風(fēng)氣，才能充滿溫馨與和諧，才能塑造健全人格，給人帶來(lái)希望與力量。 </p><p>　　作文教學(xué)要和閱讀教學(xué)密切配合，教師除了在閱讀教學(xué)中幫助學(xué)生領(lǐng)悟作者的作文思路與表

6、達(dá)特點(diǎn)外，還可以充分發(fā)揮課文的示范作用，換個(gè)角度，選取某些材料，進(jìn)行寫(xiě)作訓(xùn)練。有些課文，常常給讀者發(fā)人深省、耐人尋味的藝術(shù)空白：深蘊(yùn)內(nèi)涵的議論，簡(jiǎn)潔樸素的敘述，概括粗略的描寫(xiě)，欲說(shuō)又止的省略……這些，都為我們提供了想象的空間。根據(jù)作者的作文思路展開(kāi)聯(lián)想，補(bǔ)寫(xiě)這些藝術(shù)的空白很有意義，學(xué)習(xí)了《故鄉(xiāng)》后，在故鄉(xiāng)經(jīng)濟(jì)凋敝、民不聊生的悲慘氛圍的感染下，我要求學(xué)生回去觀察自己的家鄉(xiāng)，對(duì)比課文中的故鄉(xiāng)寫(xiě)出感受?，F(xiàn)在，被各種關(guān)愛(ài)包圍著的獨(dú)生子女，由于良

7、好的環(huán)境和豐裕的物質(zhì)條件，往往忽視了這份可貴的真情?，F(xiàn)在我們呼喚真情，提倡報(bào)恩，不僅僅是作文的需要，更是學(xué)生做人的道德需要。這對(duì)構(gòu)建和諧家庭，特別是促進(jìn)他們美好品格的形成，都有著巨大的促進(jìn)作用。讓孩子在施恩報(bào)恩中體會(huì)給予的快樂(lè)。讓學(xué)生從孝心作業(yè)中學(xué)會(huì)關(guān)心父母、老師，體驗(yàn)生活，學(xué)會(huì)感激，學(xué)會(huì)報(bào)恩，這無(wú)疑是切合實(shí)際又行之有效的做法。 </p><p>　　二、堅(jiān)定“因果報(bào)應(yīng)”式的信仰 </p><

8、p>　　在中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化教育過(guò)程中，要大力加強(qiáng)“有因必有果”的信仰教育，讓廣大小學(xué)生深刻認(rèn)識(shí)到“有付出才會(huì)有回報(bào)”。要通過(guò)各種形式，大力宣傳中華民族吃苦耐勞、自強(qiáng)不息、不懈奮斗的美德及革命先輩艱苦創(chuàng)業(yè)、勇于拼搏的精神。讓學(xué)生懂得振興祖國(guó)偉大夢(mèng)想的實(shí)現(xiàn)，要靠包括自己在內(nèi)的全國(guó)各族人民的長(zhǎng)期奮斗，明白個(gè)人的理想也必須通過(guò)發(fā)揮主觀能動(dòng)性，憑借頑強(qiáng)的毅力，付出艱辛的勞動(dòng)，腳踏實(shí)地，點(diǎn)滴積累，才能實(shí)現(xiàn)，從而使青少年自覺(jué)培養(yǎng)艱苦奮斗的精神和

9、勇敢頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。 </p><p>　　在教育過(guò)程中，教師應(yīng)結(jié)合農(nóng)村實(shí)際尋找學(xué)生身邊的感性事物，并將其與理性認(rèn)識(shí)相結(jié)合進(jìn)行引導(dǎo)。例如在對(duì)學(xué)生進(jìn)行勞動(dòng)教育時(shí)，可以讓學(xué)生真正參與家庭勞動(dòng)，親身體驗(yàn)付出后收獲回報(bào)的喜悅與滿足，感受父母的艱辛與美好生活的來(lái)之不易，從而更加熱愛(ài)勞動(dòng)，珍惜生活，使個(gè)人得到全面、健康的發(fā)展。 </p><p>　　三、樹(shù)立宗法觀念式的價(jià)值觀 </p>

10、<p>　　《禮記?大學(xué)》所云：“修身齊家治國(guó)平天下”，倡導(dǎo)以自我完善為基礎(chǔ)，通過(guò)治理家庭，直至促進(jìn)社會(huì)的公平公正。這是中國(guó)古代宗法觀念的集中體現(xiàn)，也是儒家思想傳統(tǒng)中知識(shí)分子尊崇的信條。經(jīng)過(guò)兩千多年的積淀、發(fā)酵，這句蘊(yùn)涵著人生哲學(xué)和智慧但又稍顯狹隘的話語(yǔ)，被提升修正，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的概念里得到新的詮釋和升華。 </p><p>　　新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)我們的總體要求是：敬業(yè)、樂(lè)群、誠(chéng)信、友善

11、、興家、愛(ài)國(guó)。一個(gè)人如果不愛(ài)國(guó)，家庭和自己便無(wú)所依附，情感更無(wú)處寄托;一個(gè)人如果不敬業(yè)，就很難在工作中找到成就感和滿足感，也就很難以平和之心待己待人，因而無(wú)法真正樂(lè)群。誠(chéng)實(shí)、友善更是做人的根本，是自身快樂(lè)的源泉，是融入集體的法寶，更是社會(huì)和諧的有效依托。 </p><p>　　開(kāi)展中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化教育，要從小處著眼，細(xì)微帶動(dòng)，以完善每一個(gè)體為根本，教育學(xué)生孝親睦鄰、互助友愛(ài);要在追求平等、公正的基礎(chǔ)上，更追求自由

12、和法治，從而構(gòu)筑起堅(jiān)固、溫暖、美好的人生前景，從小維護(hù)社會(huì)正義，為推動(dòng)國(guó)家的富強(qiáng)和民族的振興而努力奮斗。 </p><p>　　四、永保知足常樂(lè)的心理 </p><p>　　這里所說(shuō)的知足常樂(lè)，是基于對(duì)自身清醒認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的一種良好的心理狀態(tài)和積極的心理追求，而非盲目自信與取得點(diǎn)滴成績(jī)的停滯不前和無(wú)所追求，換言之，就是要通過(guò)中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化所倡導(dǎo)的“中庸”――要對(duì)外界各種刺激隨時(shí)控制和調(diào)節(jié)自

13、己的體驗(yàn)，時(shí)刻使內(nèi)心世界居于適中狀態(tài)，達(dá)到知足常樂(lè)。 </p><p>　　1.強(qiáng)調(diào)自省自律，注重心理和精神追求，提高心理承受能力。曾子曰：“吾日三省吾身”，“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”。儒家強(qiáng)調(diào)心理性的自我調(diào)節(jié)，注重心理和精神層面的追求?？鬃釉唬骸帮埵枋?，飲水，曲肱而枕之，樂(lè)亦在其中矣。”正是有了這樣的追求，才能極大地提高人們的心理承受能力。 </p><p>　　2.控制心理情緒，

14、緩解心理壓力?？鬃釉唬骸熬又杏?，小人反中庸。君子之中庸也，君子而時(shí)中?！币馑际钦f(shuō)，君子能把握自己的內(nèi)心世界，對(duì)外界各種刺激隨時(shí)控制和調(diào)節(jié)自己的體驗(yàn)，時(shí)刻使內(nèi)心世界居于適中狀態(tài)，即保持心理平衡?？鬃由眢w力行，表現(xiàn)出“溫而厲，威而不猛，恭而安”和“泰而不驕，威而不猛”的理想人格特征。我們現(xiàn)在倡導(dǎo)在中小學(xué)學(xué)習(xí)推廣的太極拳，就非常強(qiáng)調(diào)陰陽(yáng)調(diào)和、聚氣凝神，常習(xí)之，就能很好地控制心理情緒，緩解心理壓力，進(jìn)而強(qiáng)身健體。 </p>&l

15、t;p>　　3.順從自然，追求和諧?！昂蜑橘F”集中體現(xiàn)了儒家的和諧思想。孟子的“天時(shí)不如地利，地利不如人和”強(qiáng)調(diào)了和諧的人際關(guān)系的重要性。老子則崇尚“靜”，提倡“無(wú)為”，并“順從自然”，即所謂“非寧?kù)o無(wú)以致遠(yuǎn)”。老子的“無(wú)為”，是與“妄為”對(duì)抗。順其自然，就是不要勉強(qiáng)干那些違反自然規(guī)律的事情，要了解和掌握事物發(fā)展的客觀規(guī)律，因勢(shì)利導(dǎo)，循序漸進(jìn)，才能事半功倍。這種講究“中和”的為人處世的哲學(xué)和態(tài)度，如能深刻領(lǐng)悟并踐行之，必能預(yù)防乃至

16、避免盲目攀比、惡性競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的傷害，以及“子必成龍”心切釀成的慘劇，從而真正維護(hù)身心健康。 </p><p>　　總之，語(yǔ)文教材中的很多內(nèi)容從不同的層面，不同的角度體現(xiàn)感恩，滲透感恩。我們要善于利用語(yǔ)文教材資源，引導(dǎo)學(xué)生知恩、感恩、報(bào)恩，讓感恩教育與語(yǔ)文教學(xué)相得益彰，更好地培養(yǎng)出品質(zhì)高尚的社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者。所以，感恩教育，勢(shì)在必行。 </p><p>　　以農(nóng)為本的中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化思想，

17、成就了中華民族悠久而光輝的歷史，也使得中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化深深地打上了鄉(xiāng)土的印記。中國(guó)傳統(tǒng)語(yǔ)文文化植根于厚重肥沃的農(nóng)村土壤，才會(huì)使生命之樹(shù)根深蒂固、枝繁葉茂，才能真正促進(jìn)農(nóng)村小學(xué)生的健康成長(zhǎng)。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]彭林.弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化振奮民族精神[J].北京師范大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），1994（04）. </p