詩(shī)篇簡(jiǎn)介-churchinmarlboro

1、<p><b>　　詩(shī)篇 簡(jiǎn)介</b></p><p><b>　　寫(xiě)作背景</b></p><p>　　這方面的資料主要來(lái)自詩(shī)篇的標(biāo)題；在一百五十篇中，有一百一十六</p><p>　　篇附有標(biāo)題（參3-6篇等） 。 這些標(biāo)題可包括下列六類的資料（全部</p><p>　　或部分）：種類

2、（如金詩(shī)、訓(xùn)誨詩(shī)等），用途（如獻(xiàn)殿、安息日），</p><p>　　樂(lè)器（如絲弦、吹的樂(lè)器），調(diào)子（如遠(yuǎn)方無(wú)聲?shū)?、百合花），作?lt;/p><p>　?。ㄈ绱笮l(wèi)、摩西、可拉的後裔），寫(xiě)作的場(chǎng)合或原因（如3篇 ： 「大</p><p>　　衛(wèi)逃避他兒子押沙龍的時(shí)候作的詩(shī)」）。</p><p>　　根據(jù)這些標(biāo)題，大衛(wèi)總共作了七十三篇的詩(shī)（如3-5篇

3、等）， 摩西寫(xiě)</p><p>　　了一篇（90篇），所羅門撰寫(xiě)了兩篇（72篇; 127篇）。其他還有亞薩</p><p>　　所寫(xiě)的十二篇（如73篇），可拉後裔的十一篇（如84篇; 85篇） 。 還</p><p>　　有希幔（88篇）與以探的訓(xùn)誨詩(shī)（89篇）；這四位作者（包括可拉）</p><p>　　都是著名的音樂(lè)家，肩負(fù)歌頌神的重責(zé)（

4、參代上15:17; 25:1-2）。</p><p>　　由於一些大衛(wèi)的詩(shī)提及圣殿（如5:7; 23:6）或被擄（14:7; 51:18），有</p><p>　　學(xué)者認(rèn)為不會(huì)出自大衛(wèi)的手。無(wú)可否認(rèn)，「大衛(wèi)的詩(shī)」原文可有各種</p><p><b>　　的解釋，包括</b></p><p><b>　　１　大衛(wèi)

5、所寫(xiě)的詩(shī)；</b></p><p>　　２　為大衛(wèi)而寫(xiě)的詩(shī)；</p><p>　?。场∵x自一本「大衛(wèi)詩(shī)集」的詩(shī)；</p><p>　　我們不能百分之一百肯定，每篇「大衛(wèi)的詩(shī)」都指大衛(wèi)親筆所寫(xiě)的詩(shī)</p><p>　　。但是，我們有理由相信大衛(wèi)曾經(jīng)寫(xiě)了不少的詩(shī)歌，例如他被稱為「</p><p>　　作以色列的

6、美歌者」（撒下23:1），是圣殿詩(shī)班的先師（拉3:10; </p><p>　　尼12:24），而歷史書(shū)里也多次提及他寫(xiě)詩(shī)的事實(shí)（撒下1:19-27, 22; </p><p>　　23:3-7; 代上16:8-36）。</p><p>　　有十四篇詩(shī)的標(biāo)題記下寫(xiě)詩(shī)的背景，可比較和參考撒母耳記上下與這</p><p><b>　　些

7、標(biāo)題有關(guān)的史實(shí)；</b></p><p>　　59篇?。ㄈ錾?9:11）</p><p>　　56篇?。ㄈ錾?1:11）</p><p>　　34篇?。ㄈ錾?1:13）</p><p>　　57和142篇?。ㄈ錾?2:1）</p><p>　　52篇?。ㄈ錾?2:9）</p><p>

8、;　　54篇　（撒上22:19）</p><p>　　7篇?。ㄈ錾?4章）</p><p>　　18篇?。ㄈ鱿?:10）</p><p>　　30篇　（撒下5:11）</p><p>　　60篇?。ㄈ鱿?章）</p><p>　　51篇?。ㄈ鱿?1:2; 12:1）</p><p>　　3篇?。?/p>

9、撒下15-18章）</p><p>　　63篇?。ㄈ鱿?7:27-29）</p><p><b>　　主題特色</b></p><p>　　概括來(lái)說(shuō)，詩(shī)篇的內(nèi)容就是向萬(wàn)軍之耶和華獻(xiàn)上的祈禱和頌贊：</p><p><b>　　祈禱的詩(shī)歌</b></p><p>　　乃是詩(shī)人在

10、遭遇患難（例如疾病、被人誣告等）時(shí)向神獻(xiàn)上的哀求，</p><p>　　求神迅速除去他們的痛苦。</p><p><b>　　祈禱詩(shī)的結(jié)構(gòu)包括：</b></p><p>　?。薄『艚猩竦拿郑ㄒ裕?lt;/p><p>　?。病∠蛏窦?xì)說(shuō)痛苦（詩(shī)人的苦情）；</p><p>　　３　求神采取拯救的行動(dòng)

11、（祈求的內(nèi)容）；</p><p>　?。础≈赋錾駷楹螒?yīng)該俯允祈禱（祈求的基礎(chǔ)）；</p><p>　　５　向神許愿或即時(shí)發(fā)出信心的贊美（結(jié)語(yǔ)）。</p><p>　　這類詩(shī)歌分為個(gè)人或團(tuán)體的祈禱詩(shī)；</p><p>　?。薄∏罢叩闹攸c(diǎn)是詩(shī)人自己遇到的困難（參3篇; 5-7篇等），</p><p>　?。病♂嵴邉t多是全國(guó)

12、遭受外敵的侵略和凌辱（參44篇; 60篇; 79篇等</p><p><b>　?。?。</b></p><p><b>　　頌贊的詩(shī)歌</b></p><p>　　頌贊的詩(shī)歌分兩大類：</p><p><b>　　第一類是「贊美詩(shī)」</b></p><p&g

13、t;　　重點(diǎn)乃是耶和華所行的大能奇事和屬性（例如創(chuàng)造，救贖選民出埃及</p><p>　　、　的慈愛(ài)信實(shí)等）。這類贊美詩(shī)分為三部分：</p><p>　?。薄∫裕ㄑ?qǐng)人同來(lái)贊美耶和華）；</p><p>　?。病≡颍ㄖ赋鰹槭颤N要贊美?。?lt;/p><p>　?。场〗Y(jié)語(yǔ)（重復(fù)引言或詩(shī)人的立志）。</p><p>　　

14、第二類稱為「感恩詩(shī)」</p><p>　　述說(shuō)耶和華如何垂聽(tīng)了詩(shī)人遇難時(shí)的祈禱，搭救了他，故他現(xiàn)在到圣</p><p>　　殿獻(xiàn)上感恩祭，贊美神為他們施行了奇事。這一類感恩詩(shī)包括：</p><p>　　１　引言（詩(shī)人稱頌神）；</p><p>　?。病≡颍◤?fù)述以前落入困境和獲神拯救的經(jīng)過(guò)）；</p><p>　　３　

15、勸勉（鼓勵(lì)和他一起的親友或旁觀者敬畏這位信實(shí)的耶和華）；</p><p>　?。础〗Y(jié)語(yǔ)（向神還愿）。</p><p><b>　　參考：</b></p><p><b>　　詩(shī)篇里的基督</b></p><p><b>　　本書(shū)大網(wǎng)</b></p><p&g

16、t;　　詩(shī)篇分為五卷，每卷皆以贊美（類似榮耀頌）為結(jié)束（41:13; 72:19;</p><p>　　89:52; 106:48; 以及150篇全篇）。</p><p>　　卷一至卷三或許是按照標(biāo)題的作者而排列的：</p><p>　　卷一（除了1篇; 2篇; 33篇）皆稱為「大衛(wèi)的詩(shī)」；</p><p>　　卷二主要是可拉後裔（42-49

17、篇）和大衛(wèi)的詩(shī)（51-72篇）；</p><p>　　卷三包括亞薩（73-83篇）和可拉後裔的詩(shī)（84-85篇; 87-88篇）；</p><p>　　卷四至卷五則多按主題排列，</p><p>　　例如93-99篇論及耶和華為王，111-118篇是哈利路亞詩(shī)，</p><p>　　120-134篇是上行之詩(shī)等。</p><

18、;p>　　從內(nèi)容來(lái)看，卷一至卷三多是祈禱詩(shī)，而卷四和卷五則以贊美詩(shī)為主</p><p>　??；感恩詩(shī)則分布於卷一，卷二，卷四。</p><p>　　有關(guān)神的名稱，各卷有不同的用法。</p><p>　　卷一多稱神為「耶和華」（共272次），其次是「神」（75次）。</p><p>　　卷二卻多稱神為「神」（164次），其次才是「耶和華」

19、（30次）。</p><p>　　卷三則是「耶和華」（44次）與「神」（43次）相若。</p><p>　　卷四全部稱神為「耶和華」。</p><p>　　卷五則絕大部分是「耶和華」（236次），「神」占小數(shù)（7次）。</p><p>　　神名字這樣的分布可能和各卷編輯的時(shí)代有關(guān)。</p><p><b>　

20、　詩(shī)篇 第一篇 注釋</b></p><p>　　1:1-6 這篇詩(shī)是整本詩(shī)篇的引言</p><p>　　開(kāi)宗明義指出善惡的對(duì)比。</p><p>　　1-3 義人的寫(xiě)照</p><p>　　消極方面，他不與壞人同流合污（「褻慢人」是那些驕傲自大、輕蔑</p><p>　　歧視義人的惡人，參箴21:24

21、）。積極方面，他喜愛(ài)神的話，晝夜研</p><p>　　讀，要去明白和加以實(shí)行。</p><p>　　4-6 惡人的寫(xiě)照</p><p>　　惡人像毫無(wú)價(jià)值的糠秕，必被吹走。</p><p>　　6 「知道」：乃指神的看顧和憐愛(ài)。</p><p><b>　　思想問(wèn)題（第1篇）</b><

22、/p><p>　?。薄×x人如何將自己分別為圣呢？</p><p>　　這種表現(xiàn)可應(yīng)用於你的生活中麼？</p><p>　　3, 6節(jié)給你什麼激勵(lì)？</p><p>　　２　義人在惡劣的環(huán)境下會(huì)結(jié)果子麼？參羅8:28, 31-32。</p><p><b>　　詩(shī)篇 第二篇 注釋</b></p&g

23、t;<p>　　2:1-12 這是一篇描寫(xiě)君王登基的詩(shī)歌</p><p>　　1-3 敵人圖謀作反</p><p>　　在中東一帶，每當(dāng)新王登基時(shí)，他的附屬藩國(guó)會(huì)趁機(jī)作反和背叛。這三節(jié)就是描寫(xiě)敵人在新王登基時(shí)蠢蠢欲動(dòng)的情形。</p><p>　　2 「受膏者」：指以色列國(guó)王。</p><p>　　4-6

24、耶和華的回應(yīng)</p><p>　　因著這些仇敵的愚蠢而發(fā)笑，因他們的計(jì)謀不</p><p><b>　　會(huì)成功。</b></p><p>　　7-9 耶和華頒布的命令</p><p>　　已將權(quán)柄賜給了王，王要粉碎一切仇敵。</p><p>　　7 描寫(xiě)神要作君王的父親。<

25、;/p><p>　　「今日」：指登基典禮的日子。</p><p>　　「生你」：是象徵式描寫(xiě)收養(yǎng)的過(guò)程。</p><p>　　9「打破」：希臘文譯本作「牧養(yǎng)」或「轄管」。</p><p>　?。▍?:27; 12:5; 19:15）</p><p>　　本節(jié)大概以當(dāng)時(shí)埃及之登基儀式為背景。</p><

26、p>　　新王登基時(shí)用杖打碎寫(xiě)上敵人名字之陶器，表示自己對(duì)敵國(guó)擁</p><p><b>　　有統(tǒng)治權(quán)。</b></p><p>　　10-12 勸諭各國(guó)臣服</p><p>　　12 「以嘴親子」：指「以嘴親　的腳」，乃是臣服的象徵，有如</p><p><b>　　跪拜叩首。</b

27、></p><p>　　新約曾用本篇詩(shī)描寫(xiě)耶穌基督（徒4:25; 路9:35; 徒13:33; 來(lái)1:5）</p><p>　　。因?yàn)樵凇∩砩?，本篇?shī)句得到最貼切和最全面的應(yīng)驗(yàn)。</p><p><b>　　詩(shī)篇 第三篇 注釋</b></p><p>　　3:1-8 這是一篇求神對(duì)付仇敵的祈禱詩(shī)</p>

28、;<p>　　有關(guān)押沙龍的事跡，可參撒下3:3, 13-18。</p><p>　　1-2 詩(shī)人的苦況</p><p><b>　　他被仇敵無(wú)理攻擊。</b></p><p>　　2 「細(xì)拉」：音樂(lè)禮儀上的符號(hào)，可能顯示歌誦暫停、由樂(lè)器演</p><p>　　奏插曲，或轉(zhuǎn)換音調(diào)。</p

29、><p>　　3-6 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人信賴神，相信神必幫助和保護(hù)。</p><p>　　7-8 祈求的內(nèi)容</p><p>　　他向神禱告，求神消滅敵人。</p><p>　　8 「救恩屬乎耶和華」：指耶和華能拯救詩(shī)人脫離仇敵。</p><p>　　思想問(wèn)題

30、（第2, 3篇）</p><p>　?。薄≡噺牡?篇思想神的國(guó)度為何安穩(wěn)常存？</p><p>　　另參來(lái)12:22-29; 啟21:1-7。</p><p>　?。病∪丝梢杂謶?zhàn)兢又快樂(lè)事奉神（2:11）麼？請(qǐng)舉例。</p><p>　?。场‘?dāng)你在困境或卑微的地步時(shí)，什麼是你的盾牌和榮耀？</p><p>　　見(jiàn)3:3

31、, 5-6。</p><p><b>　　詩(shī)篇 第四篇 注釋</b></p><p>　　4:1-8 這是一篇受迫害時(shí)所寫(xiě)的祈禱詩(shī)</p><p>　　1 首段的禱文。詩(shī)人求神憐恤。</p><p>　　「你曾」：原文或譯作「求你」。</p><p><b>　　2-

32、5 勸勉敵人</b></p><p>　　詩(shī)人請(qǐng)他們留意：既然神恩待詩(shī)人像恩待虔誠(chéng)人一樣，他們?yōu)楹芜€要</p><p><b>　　誣告他呢？</b></p><p>　　2 「上流人」：有財(cái)有勢(shì)的人。</p><p>　　「我的尊榮」：或指詩(shī)人所尊崇的榮耀之王。</p>&

33、lt;p>　　「虛假」：或指假神。</p><p>　　6-8 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人信賴神，知道神會(huì)垂允，故有快樂(lè)和平安，可倒寐便睡，很快進(jìn)</p><p><b>　　入夢(mèng)鄉(xiāng)。</b></p><p>　　7 「勝過(guò) ...... 的人」：或作「當(dāng)五谷新酒豐收的時(shí)候」。<

34、/p><p><b>　　思想問(wèn)題（第4篇）</b></p><p>　　１　詩(shī)人祈求時(shí)稱神為「顯我為義的神」，</p><p>　　這和3節(jié)對(duì)神聽(tīng)禱告一事有什麼提示？</p><p>　　２　本篇告訴我們，把快樂(lè)建於誰(shuí)身上才是穩(wěn)妥呢？</p><p>　?。场〈笮l(wèi)為什麼能在苦境中安然躺下睡覺(jué)呢？&l

35、t;/p><p>　　為何我們祈禱，將事情交托給神後，往往仍不釋然？</p><p><b>　　詩(shī)篇 第五篇 注釋</b></p><p>　　5:1-12 這是一篇受誣告時(shí)所作的祈禱詩(shī)</p><p>　　1-3 首段的禱文</p><p><b>　　詩(shī)人求神垂聽(tīng)禱告。</b

36、></p><p>　　3 「我的心意」：應(yīng)作「我的冤情」。</p><p>　　「儆醒」：是靜候神的回音。</p><p>　　4-8 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人知道惡人不蒙神悅納。</p><p>　　5 「不能站在你眼前」：指不可以在圣殿里敬拜神</p&

37、gt;<p>　?。▍?shū)24:1; 撒上10:19）；</p><p>　　故他要倚賴這位嫉惡如仇的神引領(lǐng)他，使他不致偏離正道，像</p><p>　　惡人一樣犯罪（7-8）。</p><p>　　9-10 祈求的內(nèi)容</p><p>　　詩(shī)人求神刑罰惡人，證明他本人無(wú)辜，只是遭了惡人誣告。</p><p&

38、gt;　　9 「邪惡」：應(yīng)作「毀滅」；惡人滿肚子計(jì)劃要?dú)缢恕?lt;/p><p>　　「敝開(kāi)的墳?zāi)埂梗簮喝说目谏嘞癯ㄩ_(kāi)的墳?zāi)挂粯佑啦粷M足，不</p><p><b>　　停用話語(yǔ)去害人。</b></p><p>　　「諂媚」：這詞在希伯來(lái)文有謀害的含意。</p><p><b>　　11-12

39、 結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　詩(shī)人深信當(dāng)他的冤情獲洗脫之時(shí)，所有投靠神的人會(huì)為他雀躍歡欣，</p><p>　　因神的公義將再一次顯明出來(lái)，證明神實(shí)在保護(hù)義人。</p><p><b>　　思想問(wèn)題（第5篇）</b></p><p>　　１　當(dāng)大衛(wèi)受誣告、含不白之冤時(shí)，他是否認(rèn)為這只是他個(gè)人與敵人&l

40、t;/p><p><b>　　之間的事？</b></p><p>　　２　神與惡人有什麼關(guān)系？</p><p>　　今日你處身的環(huán)境是否惡人橫行，甚至得逞所欲？</p><p><b>　　他們的結(jié)局會(huì)怎樣？</b></p><p><b>　　３　你是否有仇敵？<

41、;/b></p><p>　　他們與你為仇是因你的惡或是因他們與神為敵？</p><p>　　若要申明你的善，你要怎樣對(duì)待他們？參羅12:17-21。</p><p><b>　　詩(shī)篇 第六篇 注釋</b></p><p>　　6:1-10 這是求神醫(yī)病的祈禱詩(shī)</p><p>　　1-3

42、 祈求的內(nèi)容</p><p><b>　　詩(shī)人求神醫(yī)治疾病。</b></p><p>　　2 「可憐」：應(yīng)作「恩待」。</p><p>　　「軟弱」：乃指精力耗盡。</p><p>　　「發(fā)戰(zhàn)」：與3節(jié)「驚惶」是同一個(gè)希伯來(lái)字，描寫(xiě)發(fā)抖和震</p><p><b>　

43、　顫的情景。</b></p><p>　　4-5 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人知道神必垂聽(tīng)禱告，因神本是慈愛(ài)；而且他若病逝，則不可以再</p><p><b>　　贊美神。</b></p><p>　　5 「陰間」：指死人所到的地方。</p><p>　　6

44、-7 詩(shī)人的苦況</p><p>　　他因疾病纏身而痛哭達(dá)旦，又有敵人因他生病而嘲笑難為他。</p><p><b>　　8-10 結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　詩(shī)人信賴神，深信神必答允祈禱、醫(yī)治他，故此他的敵人再?zèng)]有理由</p><p>　　嘲弄他，他既痊愈，他們要含羞逃亡，離他而去。</p>&

45、lt;p><b>　　思想問(wèn)題（第6篇）</b></p><p>　?。薄〈笮l(wèi)感受到疾病與罪惡有關(guān)（1），這看法在約伯身上是否適用</p><p><b>　　（伯1章）？</b></p><p>　　圣經(jīng)別處有何教訓(xùn)？參太9:2; 約9:1-3; 林前11:27-30。</p><p>　　

46、２　大衛(wèi)為何確信神會(huì)答允他禱告？</p><p>　　按新約的啟示，人死後是否不可以贊美神？</p><p><b>　　詩(shī)篇 第七篇 注釋</b></p><p>　　7:1-17 這是</p><p>　　詩(shī)人無(wú)辜被人迫害時(shí)所寫(xiě)的祈禱詩(shī)</p><p>　　1-2 首段的禱文</p&

47、gt;<p><b>　　詩(shī)人求神拯救。</b></p><p>　　3-5 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人可以向神懇求，因他俯仰無(wú)愧，自覺(jué)清白；若不然，他愿遭受仇</p><p><b>　　敵殺害。</b></p><p>　　5 「使我的榮耀歸於灰塵」：

48、比喻死亡的情景（參22:15）。</p><p>　　6-11 祈求的內(nèi)容</p><p>　　詩(shī)人求神證明他的無(wú)辜。</p><p>　　7 「愿你從其上歸於高位」：可作「愿你坐在高位上審判它」。</p><p>　　這幾節(jié)經(jīng)文屢次提到「公義」和「義人」；神是公義的，　知</p><p>　　道那

49、一個(gè)才是真正的義人，故詩(shī)人求這位公義的神為他伸冤，</p><p><b>　　證明他本是公義的。</b></p><p>　　12-16 詩(shī)人透過(guò)惡人的邪惡去描述自己的苦況</p><p>　　這幾節(jié)的「他」乃指惡人。</p><p>　　12 「若有人不回頭」：與下文連起來(lái)可有不同的譯法：「他必定&l

50、t;/p><p>　　再次磨刀擦劍，彎弓搭箭?！?lt;/p><p><b>　　17 結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　詩(shī)人許諾感恩；他對(duì)神有絕對(duì)的信念，知道神必會(huì)答允祈禱，故要向</p><p><b>　　神獻(xiàn)上感恩。</b></p><p><b>　　思想問(wèn)題（

51、第7篇）</b></p><p>　　１　大衛(wèi)祈禱呼吁神救拔時(shí)，為何先求神鑒察他（3-4）？</p><p>　?。病喝顺涑?、橫行，這現(xiàn)象顯示神在一般人心中占什麼位置？</p><p><b>　　參7下。</b></p><p>　　但神的公義是否仍在？</p><p>　　本篇描

52、述神給惡人的刑罰對(duì)今日的人有什麼警惕？</p><p>　?。场∧闳粲龅交蚰慷貌涣x的事，本篇給你什麼啟迪和激勵(lì)？</p><p>　　你會(huì)與大衛(wèi)同聲稱謝神的公義（17）嗎？</p><p><b>　　詩(shī)篇 第八篇 注釋</b></p><p>　　8:1-9 這是一篇贊美詩(shī)，</p><p>

53、　　詩(shī)人因著神偉大的創(chuàng)造而贊美神</p><p><b>　　1-2 引言</b></p><p>　　詩(shī)人情不自禁向神涌出頌贊。</p><p>　　2 「能力」：原文或作「贊美」（參太21:16）。</p><p>　　全節(jié)可譯作「你用嬰孩和吃奶的贊美，建立了堡壘作你的居所</p>

54、<p>　?。荒闶钩饠澈蛨?bào)仇的閉口無(wú)言」。</p><p>　　3-8 贊美的原因</p><p>　　因神創(chuàng)造了宇宙，且對(duì)人類特別關(guān)注，賜人有光榮和權(quán)能。</p><p>　　5 「天使」：原文作「神」，</p><p>　　「和合本」在此乃根據(jù)希臘文譯本譯作「天使」。</p><p>

55、<b>　　9 結(jié)語(yǔ)</b></p><p><b>　　重復(fù)引言贊美神。</b></p><p><b>　　思想問(wèn)題（第8篇）</b></p><p>　　「自然神論」論者認(rèn)為神創(chuàng)造萬(wàn)物及定下大自然的法則後，便任由人</p><p><b>　　類自生自滅。&l

56、t;/b></p><p>　　本篇對(duì)此論有何反駁呢？</p><p>　　本篇如何肯定人的價(jià)值？</p><p><b>　　詩(shī)篇 第九篇 注釋</b></p><p>　　9:1-20 這是一篇祈禱詩(shī)</p><p><b>　　1-4 引言</b></p

57、><p>　　詩(shī)人立志稱贊耶和華，因他相信神必應(yīng)允他祈禱。</p><p>　　4 「你已經(jīng)為我伸冤」：或作「你必為我伸冤」。</p><p>　　5-12 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　因著神過(guò)去的作為（5-6），和　保護(hù)受欺壓者的屬性，詩(shī)人可以大</p><p>　　膽求神伸手援助。由於他對(duì)神的信

58、心，他甚至邀請(qǐng)人同來(lái)歌頌神（</p><p>　　11-12），好像神已聽(tīng)了他的祈禱。</p><p>　　13-20 祈求的內(nèi)容</p><p>　　詩(shī)人求神執(zhí)行審判對(duì)付外邦人。</p><p>　　16 「耶和華已將自己顯明了，　已施行審判」：或作「耶和華必</p><p>　　將自己顯明，必施行審

59、判」。</p><p>　　19 「不容人得勝」：不要讓人可以自夸。</p><p><b>　　思想問(wèn)題（第9篇）</b></p><p>　?。薄〈笮l(wèi)開(kāi)始祈求時(shí)便發(fā)出稱謝的聲音，此舉給你什麼可借鏡的地方</p><p><b>　　呢？</b></p><p&g

60、t;　?。病〈笮l(wèi)的信心基於什麼？</p><p>　　你有否忘記神過(guò)去的作為？</p><p>　　你的信心是否隨著經(jīng)歷神恩典的增多而有增長(zhǎng)呢？</p><p>　　３　神是受欺壓者的保障（9）。</p><p>　　試思想今日那些人備受欺壓呢？</p><p>　　作為神的兒女，你有否參與欺壓人的行列？</p&

61、gt;<p>　　神會(huì)怎樣對(duì)待欺壓人的人？（12）參出22:21-24。</p><p>　　４　大衛(wèi)祈求神救拔他與他向神歌頌，這二者有什麼關(guān)系？</p><p>　　當(dāng)神應(yīng)允你的禱告時(shí)，你有否向人述說(shuō)神的作為呢？</p><p>　?。怠〈笮l(wèi)求神使忘記神的外邦人（17）知道自己的有限，更不能以惡</p><p><b&g

62、t;　　夸勝。</b></p><p>　　今日我們看到許多人心里否定神，且囂張行惡，我們可以做些什</p><p><b>　　麼呢？</b></p><p><b>　　詩(shī)篇 第十篇 注釋</b></p><p>　　10:1-18 這是一篇祈禱詩(shī)</p><p

63、>　　大多數(shù)學(xué)者都認(rèn)為本篇與第9篇原是一首詩(shī)歌。</p><p>　　1-11 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人繼續(xù)描寫(xiě)惡人野蠻兇悍，整天在搞害人的詭計(jì)，故認(rèn)為神應(yīng)聽(tīng)禱</p><p>　　告，把他們完全除滅。</p><p>　　2 「愿他們 ...... 計(jì)謀里」：可譯作「困苦人陷在他們所設(shè)的計(jì)謀</p

64、><p><b>　　里」。</b></p><p>　　3-4 可意譯為「邪惡的人隨心所欲而自夸；貪婪的人以輕慢耶和華</p><p>　　而自慶。惡人心高氣傲，認(rèn)為耶和華不會(huì)追究邪惡（此句或作</p><p>　　「不尋求耶和華」）；因他把神拋諸腦後?！?lt;/p><p>　　5

65、 「你的審判超過(guò)他的眼界」：惡人不把神的審判放在眼內(nèi)，當(dāng)</p><p><b>　　作不會(huì)實(shí)現(xiàn)的事。</b></p><p>　　12-15 祈求的內(nèi)容</p><p>　　14 「孤兒」：代表受壓逼的貧困者（參18）。</p><p><b>　　16-18 結(jié)語(yǔ)</b&g

66、t;</p><p>　　詩(shī)人深信神必垂聽(tīng)祈求，將惡人鏟除消滅。</p><p>　　17 「預(yù)備他們的心」：應(yīng)作「堅(jiān)固他們的心」，使他們有勇氣。</p><p>　　思想問(wèn)題（第10篇）</p><p>　?。薄≡嚲C合本篇有關(guān)惡人的描寫(xiě)。</p><p>　　這些惡人在社會(huì)上是屬於那個(gè)階層？</p

67、><p>　　今日這類惡人有否以個(gè)人或團(tuán)體形式出現(xiàn)？</p><p>　　２　本篇祈禱詩(shī)顯示作者雖不曾身受惡人所害，但仍求神懲罰他們。</p><p>　　你目睹別人受到迫害的時(shí)候，是否視而不見(jiàn)，還是為他們禱告呢？</p><p>　　面對(duì)社會(huì)的罪惡，基督徒應(yīng)有什麼反應(yīng)？</p><p>　　詩(shī)篇 第十一篇 注釋</

68、p><p>　　11:1-7 這是一篇強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)神信賴的詩(shī)歌</p><p>　　1-3 朋友勸催逃亡</p><p>　　詩(shī)人面臨急險(xiǎn)，仇敵要暗殺他（2），故友好請(qǐng)他逃往山中，以避鋒</p><p><b>　　頭。</b></p><p>　　3 「根基若毀壞 ......

69、作甚麼呢」：指社會(huì)沒(méi)有法紀(jì)，義人只能逃</p><p><b>　　至深山幽谷。</b></p><p>　　另一解釋是以「義人」作「那義者」（即耶和華），意思是：</p><p>　　在這種情況下，神又有何行動(dòng)呢？</p><p>　　4-7 詩(shī)人卻要單單倚靠神</p><p>　　他不用害怕

70、惡人，因所信靠的神是君王（4），是審判官（5），必會(huì)</p><p><b>　　刑罰惡人（6）。</b></p><p>　　6 「杯中的分」：指神為他們所定下的懲罰。</p><p>　　7 「見(jiàn)他的面」：即經(jīng)歷到　的同在和恩寵。</p><p>　　思想問(wèn)題（第11, 12篇）&

71、lt;/p><p>　?。薄∈廊苏J(rèn)為「見(jiàn)義勇為」是好的品行，予以褒揚(yáng)。</p><p>　　基督徒更應(yīng)不畏邪惡而秉公行義，這勇氣從何而來(lái)？參11:7。</p><p>　　２　惡人在言語(yǔ)上所犯的罪是否比行為上的罪為輕呢？參12:3。</p><p>　　基督徒在言語(yǔ)上犯罪是否會(huì)比犯其他的罪容易被神赦免呢？</p><p>

72、　　參弗4:25, 29; 雅3:1-12。</p><p>　　詩(shī)篇 第十二篇 注釋</p><p>　　12:1-8 這是一篇祈禱詩(shī)</p><p>　　1-4 祈求的內(nèi)容</p><p>　　詩(shī)人求神鏟除那些口是心非、言不由衷的惡人。</p><p>　　4 「我們的嘴唇是我們自己的」：可譯

73、作「我們可用嘴唇行奇事</p><p>　　，」或「我們的嘴唇就是我們的犁頭（象徵主人）」。</p><p>　　故此，他覺(jué)得自己就是主宰，不需要神或他人作他們的主人。</p><p><b>　　5 耶和華的答允</b></p><p>　　這是祭司代神所發(fā)表的神諭：神要保護(hù)貧困者免受這種虛偽人的攻擊。</p&

74、gt;<p>　　6-8 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人深信神應(yīng)允祈求，因神的話語(yǔ)絕對(duì)可靠；　既然說(shuō)要保護(hù)貧困者</p><p>　　，就必會(huì)保護(hù)。雖然世人強(qiáng)調(diào)那些「毫無(wú)價(jià)值的事物」（這是「下流</p><p>　　人」的原意），且到處都有惡人招搖，神仍會(huì)保護(hù)那些公義的貧苦人</p><p><b>　　。&l

75、t;/b></p><p>　　詩(shī)篇 第十三篇 注釋</p><p>　　13:1-6 這是一篇祈禱詩(shī)</p><p>　　1-2 詩(shī)人的苦況</p><p>　　他覺(jué)得神忘記了他，使他遭受仇敵壓制。</p><p>　　3-4 祈求的內(nèi)容和基礎(chǔ)</p><p>　　3

76、 「眼目光明」：在舊約乃表示身體強(qiáng)健，重獲精力。</p><p>　　「沉睡」：在圣經(jīng)常用來(lái)比喻死亡（參伯3:13）。</p><p><b>　　5-6 結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　詩(shī)人相信神會(huì)應(yīng)允他的祈禱，會(huì)用「厚恩」待他，故要向神歌唱。</p><p>　　思想問(wèn)題（第13篇）</p>&

77、lt;p>　　詩(shī)人在禱告開(kāi)始時(shí)所發(fā)的問(wèn)題是否遭遇憂患之人通常的問(wèn)題？</p><p>　　但詩(shī)人怎樣否定了這問(wèn)題？參5-6節(jié)。</p><p>　　你若罹憂苦，這篇詩(shī)對(duì)你有何幫助？</p><p>　　詩(shī)篇 第十四篇 注釋</p><p>　　14:1-7 這是一篇論及愚頑人的智慧詩(shī)</p><p>　　1-3

78、 描述愚頑人</p><p>　　1 「愚頑人」：是那些故意否定神存在的人。</p><p>　　3 「污穢」：應(yīng)作「腐敗」或「酸臭」，本指牛奶變酸。</p><p>　　4-6 斥責(zé)愚頑人</p><p>　　5 「那里」：可能屬於第四節(jié)，全句就是「并不在該處求告耶和</p&g

79、t;<p><b>　　華」。</b></p><p>　　「神在義人的族類中」：可作「神義人的會(huì)中」，表明神和義</p><p><b>　　人同在。</b></p><p>　　6 可譯作：「困苦人的大會(huì)必叫愚頑人受羞辱，因?yàn)橐腿A是困</p><p><b

80、>　　苦人的保障」。</b></p><p>　　這樣的譯法與上文（5）成一平行對(duì)偶。</p><p><b>　　7 詩(shī)人的愿望</b></p><p>　　他盼望神會(huì)「救回被擄子民」，即扭轉(zhuǎn)和改變選民的命運(yùn)。</p><p>　　思想問(wèn)題（第14篇）</p><p>　　有

81、人自稱是基督徒，但卻拒絕將主權(quán)交給神，或仍沈迷在罪惡生活中</p><p>　　，這些人是否也屬愚頑人呢？</p><p>　　其結(jié)局是否與惡人無(wú)異？參可8:34-35; 彼前1:15; 來(lái)6:4-8。</p><p>　　詩(shī)篇 第十五篇 注釋</p><p>　　15:1-5 這是一篇朝圣的禮儀詩(shī)，</p><p>

82、;　　是選民進(jìn)入圣殿時(shí)所唱的</p><p><b>　　1 朝圣者的問(wèn)題</b></p><p>　　誰(shuí)能住在神的圣山（錫安山）？</p><p>　　2-5 朝圣者得到的答覆</p><p>　　2 節(jié)指出住在神圣山的人應(yīng)具備的資格，</p><p>　　而3-5節(jié)則用實(shí)

83、例加以說(shuō)明2節(jié)的含意。</p><p>　　5 「行這些事的人，必永不動(dòng)搖」：是全篇的結(jié)論；這樣的人不</p><p>　　但可以住在神的圣山，且獲神的保護(hù)和照顧。</p><p>　　詩(shī)篇 第十六篇 注釋</p><p>　　16:1-11 這是一篇強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)神信賴的詩(shī)歌</p><p>　　1-

84、2 一個(gè)信賴者的心聲</p><p>　　詩(shī)人經(jīng)歷過(guò)神的可靠，現(xiàn)又向神禱告；他承認(rèn)只有神自己才是他一切</p><p>　　幸福（好處）的源頭，沒(méi)有了神就沒(méi)有幸福。</p><p>　　3-4 不信賴者的結(jié)局</p><p>　　3 可譯作「論到世上那些敬拜外邦偶像的圣職人員，和眾人所喜</p><p

85、><b>　　悅的貴胄」。</b></p><p>　　又有學(xué)者則認(rèn)為此節(jié)應(yīng)譯作「凡喜悅世上那些所謂神圣外邦偶</p><p>　　像的人，都必受咒詛」。</p><p>　　4 「以別神 ...... 耶和華的」：或作「他們追隨別神」。</p><p>　　5-8 詩(shī)人卻單一信賴耶和華<

86、/p><p>　　5 「杯中的分」：在此處和「產(chǎn)業(yè)」同意。</p><p>　　7 「心腸」：原文指腎臟，代表人的內(nèi)心。</p><p>　　「警戒」：原文作「管教」。</p><p>　　9-11 信賴耶和華所帶來(lái)的恩澤</p><p>　　9 「靈」：原文作「榮耀

87、」或「肝臟」，與「心」同義。希臘文</p><p><b>　　譯本則作「舌頭」。</b></p><p>　　10 「朽壞」：該作「墳?zāi)埂梗ìF(xiàn)代譯本作「冥府」）。</p><p>　　新約圣經(jīng)用這節(jié)去解釋耶穌的復(fù)活（參徒2:25-28, 31; 13:35）</p><p>　　，因?yàn)榇笮l(wèi)描寫(xiě)他自己得免死

88、亡（或最終得以復(fù)活）的用詞，</p><p>　　在主耶穌復(fù)活一事上更貼切地履驗(yàn)了。</p><p>　　思想問(wèn)題（第15; 16篇）</p><p>　　１　居圣山之人（15:1-5）的品格也是基督徒應(yīng)有的品格麼？</p><p>　　你在那方面要更多的追求呢？</p><p>　?。病〈笮l(wèi)祈禱的時(shí)候，有很強(qiáng)烈的信念

89、，這信念是什麼？參16:2。</p><p>　　在這前提下，他避免什麼？見(jiàn)4節(jié)。</p><p>　　堅(jiān)持什麼？見(jiàn)7-8節(jié)。</p><p>　　詩(shī)篇 第十七篇 注釋</p><p>　　17:1-15 這篇是一個(gè)無(wú)辜者的禱告</p><p>　　1-2 首段的禱文</p><p>　　詩(shī)

90、人求神俯聽(tīng)他的禱告。</p><p>　　1 「聽(tīng)聞公義」：應(yīng)作「聽(tīng)聞公正的申訴」。</p><p>　　2上 可作「愿宣判我得直的話從你面前發(fā)出?！?lt;/p><p>　　3-5 祈求的基礎(chǔ)</p><p>　　詩(shī)人知道自己本是無(wú)辜，故求神伸冤，證明他的清白。</p><p>　　6-14 祈

91、求的內(nèi)容</p><p>　　詩(shī)人求神保護(hù)和拯救他脫離敵人。</p><p>　　8 「瞳人」：是人體最寶貴的一部分，要萬(wàn)分小心去保衛(wèi)。</p><p>　　10-12 描寫(xiě)詩(shī)人的仇敵毫無(wú)憐憫之心</p><p>　　10上 原文作「他們關(guān)閉他們的脂油」。此處「脂油」大概指橫膈膜</p><p&g

92、t;　　，代表人的情感，全句意思是：他們的心冷酷無(wú)情。</p><p>　　13-14 詩(shī)人求神采取行動(dòng)，對(duì)付這些敵人</p><p>　　14 「你把你的財(cái)寶」：或作「至於你所珍愛(ài)的人」。</p><p>　　「他們因有兒女就心滿意足」：原文或作「他們的子孫飽足」。</p><p>　　有學(xué)者將此節(jié)譯為「耶和華??！求你消滅這

93、些人；從世上除滅</p><p>　　他們，從活人中間毀滅他們。求你用為他們儲(chǔ)藏的災(zāi)難懲罰他</p><p>　　們，使他們的兒女同樣受罰，還有剩余留給他們兒女的子孫」。</p><p><b>　　15 結(jié)語(yǔ)</b></p><p>　　詩(shī)人深信可以獲得神的恩寵。</p><p>　　「見(jiàn) .

94、..... 面」：強(qiáng)調(diào)和神有密切的關(guān)系。</p><p>　　思想問(wèn)題（第17篇）</p><p>　　１　大衛(wèi)呼吁神試驗(yàn)鑒察他（3）與他向神的祈求有什麼關(guān)連呢？</p><p>　　行不義的人可以求神為他申張正義麼？參4-5節(jié)。</p><p>　　２　當(dāng)神彰顯　的慈愛(ài)，拯救倚靠　的人脫離惡人的手之時(shí)，　那方</p><

95、p>　　面的屬性也同時(shí)彰顯出來(lái)？參13節(jié)。</p><p>　　３　若按和合本14節(jié)的譯法，世人擁有財(cái)寶，其兒孫也可分享，這一</p><p>　　切是否真正的福氣呢？參太5:1-12，</p><p>　　作者以擁有什麼為滿足？你呢？</p><p>　　詩(shī)篇 第十八篇 注釋</p><p>　　18:1-50

96、 這是一篇感恩詩(shī)</p><p><b>　　1-2 引言</b></p><p>　　詩(shī)人表示他愛(ài)慕神，因神是他的保護(hù)者；詩(shī)人用了八個(gè)名詞描寫(xiě)他所</p><p><b>　　愛(ài)的耶和華。</b></p><p>　　2 「拯救我的角」：角在舊約常比喻力量。</p>

97、;<p><b>　　3-6 復(fù)述困難</b></p><p>　　詩(shī)人曾遭遇危險(xiǎn)，臨近死亡的邊緣，故向神呼求。</p><p>　　7-19 復(fù)述耶和華的顯現(xiàn)和拯救</p><p>　　神聽(tīng)了詩(shī)人的祈禱，就出來(lái)干預(yù)、搭救他。這里描述神顯現(xiàn)的詞句，</p><p>　　叫人想起神在西乃山顯現(xiàn)的情景（包括地

98、震、暴風(fēng)、閃電、雷轟等自</p><p><b>　　然現(xiàn)象）。</b></p><p>　　10 「」：在此處比喻云彩（與下半節(jié)的「風(fēng)的翅膀」相應(yīng)</p><p>　?。?；詩(shī)人在別處描寫(xiě)耶和華在云彩上飛行（68:4），云彩是耶</p><p>　　和華的馬車（104:3）。</p>&

99、lt;p>　　13 「在天上」：原文或作「從天上」（參撒下22:14）。</p><p>　　19 「領(lǐng)我到寬闊之處」：形容詩(shī)人再不必逃避敵人的攻擊，猶如</p><p><b>　　到了安身之地。</b></p><p>　　20-30 獻(xiàn)上感謝</p><p>　　詩(shī)人因著神按　守

100、約的慈愛(ài)拯救了他而發(fā)出贊美；神是公義和守信的</p><p>　　，既然詩(shī)人忠心於神，神就在他危難時(shí)施行拯救。</p><p>　　31-45 重申拯救和勝利是來(lái)自耶和華</p><p>　　35 「你的溫和」：或作「你俯身」。</p><p>　　有學(xué)者將「溫和」譯作「答允」或「勝利」。</p><p&g

101、t;　　37-38 描述已經(jīng)發(fā)生的事，而不是指將來(lái)而說(shuō)的。</p><p>　　42 「風(fēng)前」：指被風(fēng)吹散。</p><p>　　「倒出」：有古卷作「踐踏」（參撒下22:43）。</p><p><b>　　46-50 結(jié)語(yǔ)</b></p><p><b>　　詩(shī)人再次稱謝神。</b&g

102、t;</p><p>　　思想問(wèn)題（第18篇）</p><p>　?。薄≡?shī)人愛(ài)神，因他感到神的愛(ài)，經(jīng)歷過(guò)　的恩典。</p><p>　　你經(jīng)歷過(guò)神的恩典嗎？</p><p><b>　　你是否愛(ài)　呢？</b></p><p>　?。病≡?shī)人用來(lái)描寫(xiě)神的名詞（2），是發(fā)自他的經(jīng)歷與認(rèn)識(shí)。</p&

103、gt;<p>　　試從你對(duì)神的經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)用八個(gè)名詞去描寫(xiě)神。</p><p>　?。场≡?shī)人復(fù)述他在死亡邊緣向神禱告蒙神搭救的經(jīng)歷，并為此感恩。</p><p>　　試述一些你蒙神應(yīng)允的禱告并為此向神獻(xiàn)上感謝。</p><p>　　４　敵人雖強(qiáng)勁勇猛，但神仍然聽(tīng)到詩(shī)人弱小的聲音并拯救他。</p><p><b>　　（1

104、6-19）</b></p><p>　　你想你生命中會(huì)否遭遇極大的困難以致神不能幫助呢？</p><p>　　５　大衛(wèi)重申神聽(tīng)他禱告的原因是什麼呢？參20-24節(jié); 4:3; 17:4-6。</p><p>　　罪人那一方面的禱告神也會(huì)聽(tīng)？參路18:9-14; 約一1:9。</p><p>　?。丁〈笮l(wèi)如何保守自己在神眼前行為公義

105、，手中清潔呢？</p><p>　　神的兒女既因主耶穌的救贖在神面前被稱為義，是否也要像大衛(wèi)</p><p><b>　　那樣保守自己呢？</b></p><p>　?。贰?5節(jié)里「慈愛(ài)的人」指以愛(ài)回應(yīng)神厚愛(ài)的人；「完全的」是指一</p><p><b>　　心忠於神的正直人。</b></p&

106、gt;<p>　　人若如此慈愛(ài)和完全，神會(huì)否撇棄他呢？</p><p>　?。浮　笩簟梗?0）除了指生命、福樂(lè)外，對(duì)於作王（43）的大衛(wèi)意義</p><p>　　更深一層，他的燈便是「以色列的燈」（參撒下21:17）。</p><p>　　大衛(wèi)指出點(diǎn)燈者是神，你認(rèn)為他說(shuō)得對(duì)麼？參28-29節(jié)。</p><p>　　若你身在高位，

107、你的「光」從何而來(lái)？</p><p>　?。埂≡谌穗H關(guān)系疏離、功利主義充斥的社會(huì)，我們?nèi)粽f(shuō)神是可投靠的</p><p>　?。▍?0），對(duì)神便應(yīng)有什麼表現(xiàn)呢？參31-32節(jié)。</p><p>　　對(duì)人又如何？參路10:29-37。</p><p>　?。保啊　改愕臏睾褪刮覟榇蟆梗?5）指神保護(hù)、扶持大衛(wèi)，使他贏得</p><

108、;p>　　眾民的愛(ài)戴（參43）。</p><p>　　當(dāng)別人稱贊或欣賞你的時(shí)候，你會(huì)沾沾自喜抑或認(rèn)定你的好處</p><p><b>　　是神所賜的呢？</b></p><p>　　你有否將榮耀歸給神？</p><p>　?。保薄?7-45節(jié)所描述的戰(zhàn)爭(zhēng)乃是圣戰(zhàn)，神的治權(quán)透過(guò)以色列彰顯出來(lái)</p>&

109、lt;p><b>　?。▍⒍?lt;/b></p><p>　　基督徒也要打「圣戰(zhàn)」（見(jiàn)弗6:12），可否從大衛(wèi)擊打敵人的精</p><p>　　神與表現(xiàn)學(xué)到一些面對(duì)爭(zhēng)戰(zhàn)應(yīng)有的態(tài)度？</p><p>　　詩(shī)篇 第十九篇 注釋</p><p>　　19:1-14 這是一篇贊美詩(shī)</p><p>

110、;　　1-6 贊美神創(chuàng)造了諸天</p><p>　　浩瀚無(wú)際的穹蒼無(wú)休止地見(jiàn)證神的大能，雖然聽(tīng)不見(jiàn)它們的聲音，但</p><p>　　它們無(wú)聲的見(jiàn)證卻是最有能力，達(dá)到地球每一角落。</p><p><b>　　4-6</b></p><p>　　特別提到太陽(yáng)；中東古人常敬拜太陽(yáng)，但詩(shī)人指出太陽(yáng)不過(guò)是受造物</p&

111、gt;<p>　　，彰顯造物主的權(quán)能。</p><p>　　4 「量帶」：古譯本作「聲音」。</p><p>　　7-14 贊美神所頒賜的律法</p><p>　　對(duì)於詩(shī)人來(lái)說(shuō)，神的律法和創(chuàng)造同樣是神啟示的工具。詩(shī)人用了六個(gè)</p><p>　　名詞來(lái)描寫(xiě)神的律法，詳列律法的功效。既然神的律法如此有效，詩(shī)&l

112、t;/p><p>　　人就在律法的亮光下求神赦免他的罪惡（11-14）； 雖然他立志遵守</p><p>　　律法，但仍會(huì)犯錯(cuò)，故懇求神寬赦。</p><p>　　8 「清潔」：應(yīng)作「光亮」（參歌6:10），指神的話指明人所當(dāng)</p><p>　　行的路（參詩(shī)119:105; 箴6:23）。</p><p&g

113、t;　　14 「救贖主」：原指至近的親屬，有保護(hù)和照顧的義務(wù)。由於神</p><p>　　揀選了以色列民，　成了詩(shī)人的至近親屬。</p><p>　　詩(shī)篇 第二十篇 注釋</p><p>　　20:1-9 這是一篇為君王祈禱的詩(shī)</p><p>　　詩(shī)人在交戰(zhàn)前夕，求神使王得勝。</p><p>　　1

114、-5 國(guó)民為王祈求</p><p>　　1 「名為雅各神的」：或作「雅各的神之名」，代表神的力量。</p><p>　　3 「燔祭」：把祭牲全部獻(xiàn)上，一點(diǎn)也不留下的祭祀。</p><p>　　4 「籌算」：為爭(zhēng)戰(zhàn)所準(zhǔn)備和定下的計(jì)劃。</p><p>　　5 「救恩」：在

115、這里乃指從敵人手中獲拯救。</p><p>　　「豎立旌旗」：代表耶和華的同在（ 參出17:15的 「耶和華尼</p><p>　　西」）或指在戰(zhàn)場(chǎng)上凱旋、奪得敵人的旗幟，也有學(xué)者把此句</p><p>　　譯作「要奉我們神的名凱旋」。</p><p>　　6-8 深信神必聽(tīng)祈求</p><p>　　6

116、 「受膏者」：指君王。</p><p>　　「應(yīng)允他 ...... 救護(hù)他」：原作「用他右手得勝的大能應(yīng)允他」。</p><p>　　7 「提到」：或作「大聲傳揚(yáng)」（參賽12:4），這里大概有「夸</p><p>　　耀」之意；敵人仗恃戰(zhàn)車戰(zhàn)馬，但選民倚靠神，以神的名為夸</p><p><b>　　耀。<

117、;/b></p><p><b>　　9 結(jié)束的祈求</b></p><p>　　古譯本把此節(jié)譯成「耶和華啊，求你拯救王；我們呼求的時(shí)候；求你</p><p>　　俯允。」學(xué)者們認(rèn)為本篇既然是一首為君王祈禱的詩(shī)，這樣的譯法較</p><p><b>　　為貼切。</b></p>

118、<p>　　思想問(wèn)題（第19, 20篇）</p><p>　　１　詩(shī)人贊美神的創(chuàng)造和律法，今日基督徒在教會(huì)生活中有這兩方面</p><p><b>　　的贊美麼？</b></p><p>　　當(dāng)你參與整體會(huì)眾的贊美時(shí)，你是否如詩(shī)人般投入呢？</p><p>　　你對(duì)神的話是否如此尊重？</p>

119、<p>　?。病∩竦膭?chuàng)造和話語(yǔ)（律法）是　啟示的工具，若只有前者的啟示，</p><p><b>　　足夠嗎？</b></p><p>　　要使人認(rèn)識(shí)神，我們須傳講那一方面的啟示？</p><p><b>　　神的話有什麼功能？</b></p><p>　?。场‘?dāng)你身處的社會(huì)或國(guó)家發(fā)生動(dòng)亂

120、，你的教會(huì)有否為政治領(lǐng)袖禱告</p><p>　??？參提前2:1-3。</p><p>　　詩(shī)篇 第廿一篇 注釋</p><p>　　21:1-13 這是一篇君王詩(shī)</p><p>　　1-7 感謝神賜王各種的恩澤</p><p>　　4 「壽」：原作「生命」，指有活力有朝氣的生命。</p>

121、;<p>　　「直到永遠(yuǎn)」：不是暗示永生，乃指王朝世世代代保存下去（</p><p>　　參撒下7:16; 詩(shī)89:29） ， 更可能是詩(shī)歌夸張的描寫(xiě)，形容君王</p><p>　　長(zhǎng)壽無(wú)疆，有如我國(guó)的「萬(wàn)歲」。</p><p>　　8-12 祈求神除滅王的仇敵</p><p>　　12 「向他們的臉搭箭在弦」：

122、或作「當(dāng)你張弓搭箭瞄準(zhǔn)他們的臉</p><p><b>　　的時(shí)候」。</b></p><p>　　13 結(jié)束的贊美詩(shī)</p><p>　　為著上述神如何賜福和幫助王，大家一齊贊美神。</p><p>　　思想問(wèn)題（第21篇）</p><p>　?。薄?1:1-7節(jié)贊美神賜恩給王。</p&

123、gt;<p>　　王為何得到神所賜的恩典呢？參7節(jié)。</p><p>　　今日你社會(huì)或國(guó)家的領(lǐng)袖無(wú)論篤信神與否，神有沒(méi)有給予他們什</p><p>　　麼恩澤，使你可以向神感謝呢？</p><p>　?。病≡趶?fù)活節(jié)期間，有些教會(huì)誦讀詩(shī)篇21篇來(lái)慶祝基督的復(fù)活及掌王</p><p><b>　　權(quán)。</b>&

124、lt;/p><p>　　從本篇中找出有關(guān)大衛(wèi)的後裔──彌賽亞的描繪。</p><p>　?。场≡噺?1:8-12節(jié)找出作者祈求神除滅王的仇敵之原因。</p><p>　　今日我們要去防御和除滅那些仇敵呢？參彼前5:8-9; 約一3:7-10。</p><p>　　詩(shī)篇 第廿二篇 注釋</p><p>　　22:1-31

125、這是一篇受迫害時(shí)所寫(xiě)的祈禱詩(shī)</p><p>　　1-10 詩(shī)人的苦況</p><p>　　他的神好像丟棄了他，不理睬他；為此他遭人戲笑。詩(shī)人在3-5節(jié)把</p><p>　　自己的苦況和神過(guò)去如何恩待列祖作一個(gè)對(duì)比。</p><p>　　3 「用以色列的贊美為寶座」：指神住在以色列人的圣殿里面，</p>&

126、lt;p>　　也有譯作「以色列所贊美的神啊，你坐在圣所的寶座上面」。</p><p>　　9-10 詩(shī)人把現(xiàn)今的痛苦和過(guò)去神給他的保護(hù)作一比較，突出他現(xiàn)在</p><p><b>　　的慘境。</b></p><p><b>　　11 祈求的內(nèi)容</b></p><p><b&

127、gt;　　詩(shī)人求神幫助他。</b></p><p>　　12-18 詩(shī)人再詳細(xì)描寫(xiě)苦況</p><p>　　他用了多種比喻繪畫(huà)敵人如何殘酷地迫害他；他們好像公牛、獅子、</p><p>　　惡犬，向他兇猛地進(jìn)攻。</p><p>　　12 「許多」：可作「強(qiáng)壯有力」，與下文的「巴珊大力」對(duì)偶；</p>

128、<p>　　「巴珊」：在約但河?xùn)|面，以出產(chǎn)猛牛馳名。</p><p><b>　　14-17</b></p><p>　　詩(shī)人由於敵人的攻擊而導(dǎo)致心神憔悴和消瘦，像患了重病，又猶如一</p><p>　　個(gè)沒(méi)有半點(diǎn)活力的死人。</p><p>　　16 「他們?cè)恕梗憾鄶?shù)古卷作「如同獅子」，&l

129、t;/p><p>　　形容上文的「惡黨」。</p><p>　　18 暗示敵人以為詩(shī)人快要死亡，準(zhǔn)備瓜分他的衣服。</p><p>　　新約的作者曾引用1-18節(jié)部分經(jīng)文描寫(xiě)基督受難的情景。</p><p>　　19-21 詩(shī)人再次祈求</p><p>　　20 「靈魂」：與下一句的「生命」同

130、解，沒(méi)有特別含意；事實(shí)上</p><p>　　，有學(xué)者把此節(jié)譯為「求你救我的頸脫離刀劍，救我的頭脫離</p><p><b>　　斧子」。</b></p><p>　　21 應(yīng)譯作「求你救我脫離獅子的口，應(yīng)允我，使我勝過(guò)野牛的角</p><p><b>　　」。</b></p&g

131、t;<p>　　22-31 因深信神聽(tīng)祈禱而獻(xiàn)上感恩</p><p>　　詩(shī)人信得過(guò)神必府允祈求，故立刻感恩多謝神。</p><p>　　23-24 勸勉旁觀者一同贊美神。</p><p>　　26 「愿你們的心永遠(yuǎn)活著」：詩(shī)人為那些和他同享感恩祭之人祝</p><p><b>　　愿。</b

132、></p><p>　　29-31 可譯為「地上一切驕傲的人都要向　朝拜，凡下到塵土的人都</p><p>　　要在　面前下拜。人不能保存自己的性命，但他的後裔仍會(huì)事</p><p>　　奉　（耶和華）。人人都要把主所行的事傳與後代，向?qū)⑸?lt;/p><p>　　民傳揚(yáng)　的公義說(shuō)：　實(shí)在行了大事」。每一個(gè)時(shí)代的人都要</p&g

133、t;<p>　　稱謝這位成就奇事的耶和華。</p><p>　　詩(shī)篇 第廿三篇 注釋</p><p>　　23:1-6 這是一篇強(qiáng)調(diào)詩(shī)人對(duì)神依賴的詩(shī)</p><p>　　1-4 神是詩(shī)人的牧者</p><p>　　這慈愛(ài)的牧人供給詩(shī)人一切的需要，也是詩(shī)人的向?qū)Ш腿松猛旧系?lt;/p><p><b

134、>　　保護(hù)者。</b></p><p>　　3 「靈魂蘇醒」：描寫(xiě)詩(shī)人恢復(fù)活力和生氣。</p><p>　　4 「死蔭的幽谷」：指漆黑的深谷，代表非常危險(xiǎn)的處境。</p><p>　　「都安慰我」：可作「都保護(hù)我」，</p><p>　　猶太地的牧人慣用兩根木棍，一長(zhǎng)一短，用來(lái)引領(lǐng)羊群和自