清末浙東教案研究【開題報(bào)告+文獻(xiàn)綜述+畢業(yè)論文】

1、<p><b>　　畢業(yè)論文開題報(bào)告</b></p><p><b>　　歷史學(xué)</b></p><p><b>　　清末浙東教案研究</b></p><p><b>　　選題的背景與意義</b></p><p><b>　　1、選題背

2、景</b></p><p>　　教案是中國(guó)近代史上的重要篇章，它不僅是中國(guó)近代史、哲學(xué)史、文化史、宗教學(xué)和中外關(guān)系史研究的綜合性課題和重要專題之一，而且，對(duì)這一問題的研究和探索，還將回答對(duì)關(guān)于傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代宗教所提出的一系列問題，對(duì)社會(huì)主義精神文明建設(shè)具有重要意義。</p><p>　　中國(guó)近代教案，是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在西方列強(qiáng)侵略下，中國(guó)社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建情況下的特殊

3、產(chǎn)物。在此期間，一些西方國(guó)家，在不平等條約的庇護(hù)下，支持或者派遣傳教士到中國(guó)傳播宗教。但是，有的傳教士進(jìn)行竊取和手機(jī)各種情報(bào)的活動(dòng)，有的則是干涉中國(guó)內(nèi)政，凌駕于中國(guó)官府之上，操縱司法審判，搶占土地、房屋，庇護(hù)莠民，殘害民命，充當(dāng)西方列強(qiáng)侵華的先鋒。外國(guó)傳教士的種種劣性，理所當(dāng)然地激起當(dāng)時(shí)廣大人民的反對(duì)，而腐敗無能的清政府，卻屈從列強(qiáng)的政治或軍事壓力，竭力抑制甚至鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，從而使得傳教士更加肆無忌憚地欺壓中國(guó)人民，而中國(guó)人民的反

4、抗怒火也因此更加熾烈。于是，一種以反對(duì)西方以傳教為名的侵略，抵制西方殖民主義價(jià)值觀的傳播，維護(hù)中國(guó)文化傳統(tǒng)為主要內(nèi)容的反羊角斗爭(zhēng)，即所謂“教案”便在全國(guó)去多地區(qū)不斷發(fā)生，愈演愈烈。而浙東地區(qū)作為近代西方侵略者的侵略前沿陣地，教案更是頻頻發(fā)生。</p><p>　　浙東地區(qū)作為最早的開埠之一，西方傳教士在浙東地區(qū)活動(dòng)頻繁，基督教各教派在浙東地區(qū)進(jìn)行傳教，同時(shí)，開展了一些文化、慈善活動(dòng)等，比如辦學(xué)堂、建醫(yī)院、發(fā)行報(bào)刊

5、等。但是，由于傳教士是在不平等條約的庇護(hù)下，在中國(guó)進(jìn)行傳教，也出現(xiàn)了一些操縱司法，搶占土地、房屋，庇護(hù)莠民等事件，加上文化觀念的沖突，浙東地區(qū)也發(fā)生了很多起教案。</p><p><b>　　2、選題意義</b></p><p>　　改革開放以來，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)教案的研究不乏著述，但對(duì)浙東地區(qū)教案的專門研究相對(duì)缺乏，僅局限于在一些著述中簡(jiǎn)單提到一些比較有影響的教案，并沒

6、有進(jìn)行深入的研究和分析。一些專門的文章也比較缺乏，而且僅僅是對(duì)幾起有影響力的教案進(jìn)行了專門論述。</p><p>　　深入研究清末以來浙東教案發(fā)生的原因背景、原因、過程、影響等，對(duì)浙東地區(qū)教案進(jìn)行專門并且深入的探討，有利于客觀認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)清末浙東教案，以及傳教士在浙東地區(qū)的活動(dòng)和對(duì)浙東地區(qū)近代化進(jìn)行發(fā)展的影響。同時(shí)，填補(bǔ)學(xué)術(shù)界一大空白。</p><p>　　二、研究的基本內(nèi)容與擬解決的主要問

7、題：</p><p>　　本課題在廣泛查閱相關(guān)史料的基礎(chǔ)上，從有關(guān)著作和論文入手，通過對(duì)浙東教案的梳理，分析這些教案事件背后的成因以及特點(diǎn)，從而揭示出教案實(shí)事件背后的社會(huì)狀況特點(diǎn)。</p><p>　　1、浙東教案發(fā)生的背景原因</p><p>　　結(jié)合浙東教案相關(guān)史料，聯(lián)系當(dāng)時(shí)社會(huì)大背景，總結(jié)這些教案發(fā)生的社會(huì)背景和具體原因。結(jié)合具體教案，找出其發(fā)生的深層次原因。

8、</p><p><b>　　2、教案發(fā)生過程</b></p><p>　　詳細(xì)論述各個(gè)教案發(fā)生的過程，包括時(shí)間，地點(diǎn)，參加人物，事件的結(jié)果等，最終處理結(jié)果以及其波及的影響。</p><p>　　3、總結(jié)浙東教案的特點(diǎn) </p><p>　　根據(jù)每個(gè)個(gè)案發(fā)生的原因、過程等總結(jié)概括出浙東教案的特點(diǎn)</p>&

9、lt;p><b>　　4、得出結(jié)論</b></p><p>　　根據(jù)以上內(nèi)容的論述，客觀地對(duì)浙東教案和傳教士在浙東地區(qū)的活動(dòng)進(jìn)行恰如其是的評(píng)價(jià)。</p><p>　　三、研究的方法與技術(shù)路線：</p><p>　　通過廣泛閱讀相關(guān)原始史料的基礎(chǔ)上，認(rèn)真分析史料，再利用校圖書館、電子數(shù)據(jù)庫(kù)、互聯(lián)網(wǎng)等途徑，對(duì)有關(guān)文獻(xiàn)資料進(jìn)行搜集，深入了解本論

10、文選題在國(guó)內(nèi)外的研究狀態(tài)。在掌握足夠充分的文獻(xiàn)材料基礎(chǔ)上，理出一條清晰的思路，浙東教案一個(gè)個(gè)個(gè)案出發(fā)，揭示出其所反映的廣闊的社會(huì)背景。堅(jiān)持論從史出，在分析史料基礎(chǔ)上得出結(jié)論，言之有據(jù)。</p><p>　　四、研究的總體安排與進(jìn)度：</p><p>　　2010年11月中旬 導(dǎo)師出題，學(xué)生選題，導(dǎo)師學(xué)生相互交流，導(dǎo)師下達(dá)任務(wù)書；</p><p>　　2010年11

11、月中旬—2月中旬 查閱資料，撰寫文獻(xiàn)綜述，準(zhǔn)備開題報(bào)告；</p><p>　　2010年2月中旬 論文開題論證報(bào)告（因考研而推遲開題）；</p><p>　　2011年2月—4月 完成論文初稿，準(zhǔn)備論文中期檢查；</p><p>　　2011年4月—5月中旬 與導(dǎo)師交流，完成論文二稿、三稿，并定稿，準(zhǔn)備答辯材料；2011年5月20號(hào)左右 論文答辯。</

12、p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>　　1、張力、劉鑒唐：《中國(guó)教案史》，成都：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1987年4月版。</p><p>　　2、(清)賈楨等監(jiān)修：《籌辦夷務(wù)始末（咸豐朝）》，北京：中華書局1979年7月版。</p><p>　　3、東方雜志編輯部：《東方雜志》，臺(tái)北：東方雜志編輯

13、部1904年第10期，</p><p>　　1905年第4期，1905年第7期，1905年第10期。</p><p>　　4、徐和雍、鄭云山：《浙江近代史》，杭州：浙江人民出版社1982年6月版。</p><p>　　5、樂承耀：《寧波近代史綱》，寧波：寧波出版社1999年12月版。</p><p>　　6、四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)：《近

14、代中國(guó)教案研究》，成都：四川省</p><p>　　社會(huì)科學(xué)院出版社1987年8月。</p><p>　　7、傅璇琮：《寧波通史（近代卷 ）》，寧波：寧波出版社2009 年版。</p><p>　　8、中國(guó)第一歷史檔案館、福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》，北京：中華書局1998年版。</p><p>　　9、顧長(zhǎng)聲《傳教士與近代中國(guó)》，上海：

15、上海人民出版社1981年4月版 。</p><p>　　10、李性忠：《對(duì)海門教案幾個(gè)間題的探討》，《浙江學(xué)刊（雙月刊）》1994年第2期。</p><p>　　11、李時(shí)岳：《近代中國(guó)反洋教運(yùn)動(dòng)》，北京：人民出版社1985年6月版。</p><p>　　12、顧大全、范同壽、馮祖貽：《教案與近代中國(guó)》，貴陽：貴州人民出版</p><p>　

16、　社1900年12月版。</p><p>　　13、蘇萍著：《謠言與近代教案》上海：遠(yuǎn)東出版社2001 年版。</p><p>　　14、徐錫圭：《王錫桐反教起義始末》，《寧波師院學(xué)報(bào)》1985年第3期。</p><p>　　15、徐和雍：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間浙江寧海王錫桐起義》，《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1979</p><p><b>　　年

17、第4期。</b></p><p>　　16、吳金鐘：《近代中國(guó)教案學(xué)術(shù)討論會(huì)簡(jiǎn)述》，《近代史研究》1985年第5</p><p><b>　　期。</b></p><p>　　17、溫欽虎：《從近代教案看基督教和中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的沖突》，《甘肅社會(huì)</p><p>　　科學(xué)》2000 年第3 期。</p&g

18、t;<p>　　18、趙樹好：《論近代中國(guó)早期教案的起因和特點(diǎn)》，《史學(xué)月刊》1998年第</p><p><b>　　2期。</b></p><p>　　19、莫宏偉 郭漢民：《清政府與近代中國(guó)教案》，《貴州文史叢刊》2003年</p><p><b>　　第2期。</b></p><p

19、>　　20、李性忠：《對(duì)海門教案幾個(gè)間題的探討》，《浙江學(xué)刊》1994年第2期。</p><p>　　21、黎仁凱、王棟亮：《略論晚清教案的分期及其特點(diǎn)》，《歷史教學(xué)》2005年第10期。</p><p>　　22、黃亦君、李曉蘭：《清末教案頻繁發(fā)生原因探析》，《貴州文史叢刊》2008年第1期。</p><p>　　23、叢曙光、孫長(zhǎng)來：《封建官紳與近代教案》

20、，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第7期。</p><p>　　24、胡維革、鄭權(quán)：《文化沖突與反洋教斗爭(zhēng)—中國(guó)近代“教案”的文化透視》，《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期。</p><p>　　25、(法)史式徽：《江南傳教史》，上海：上海譯文出版社1983年6月版。</p><p><b>　　畢業(yè)論文文獻(xiàn)綜述</b></p>&

21、lt;p><b>　　歷史學(xué)</b></p><p><b>　　清末浙東教案研究</b></p><p><b>　　一、材料來源</b></p><p>　　筆者主要在查閱相關(guān)的原始史料基礎(chǔ)上來撰寫本篇論文，并在導(dǎo)師的指導(dǎo)下通過學(xué)校圖書館、資料室找到了若干本極有價(jià)值的相關(guān)著作，為本文的進(jìn)一步

22、研究提供了極有價(jià)值的材料。另外筆者充分利用了學(xué)校圖書館的電子資源，通過數(shù)據(jù)庫(kù)查找相關(guān)研究文獻(xiàn)來了解與本課題有關(guān)的研究現(xiàn)狀。</p><p>　　二、課題研究歷史和研究現(xiàn)狀</p><p>　　近代教案研究是中國(guó)近代史研究中一個(gè)不可或缺的重要部分。教案與反教會(huì)侵略的運(yùn)動(dòng),貫徹于整個(gè)晚清社會(huì),遍及全國(guó)各省、各地區(qū),在中國(guó)近代占有相當(dāng)重要的地位,對(duì)中國(guó)近政治、經(jīng)濟(jì)、思想、文化都產(chǎn)生過影響<

23、/p><p>　　作為整體來說，傳教士是帝國(guó)主義侵略的先鋒，他們給中國(guó)人民帶來的是災(zāi)難，促使中國(guó)更加陷入半殖民地位的地位，并且阻礙了中國(guó)的進(jìn)程。但這并不是說每一個(gè)傳教士都是帝國(guó)主義分子，對(duì)于具體的人要做具體的分析。他們中的大多數(shù)是無意識(shí)地推行了侵略政策，有的是因?yàn)槭I(yè)而來到中國(guó)謀生的。在教會(huì)學(xué)校教書和教會(huì)醫(yī)院行醫(yī)的一般人員對(duì)中國(guó)懷有敵意的是少數(shù)。有些傳教士曾經(jīng)對(duì)中國(guó)人民抱有同情。所以，應(yīng)該實(shí)事求是地給予恰如其分的評(píng)價(jià)

24、。</p><p>　　對(duì)于“教案”事件有不少學(xué)者進(jìn)行了研究，已有不少文獻(xiàn)做出相關(guān)的分析。但是對(duì)于浙東地區(qū)教案的專門研究相對(duì)缺乏，但是相關(guān)史料卻不乏。</p><p>　　張力、劉鑒唐著《中國(guó)教案史》一書，記載了1851年定海教案，并對(duì)定海教案發(fā)生的背景、過程以及教案發(fā)生后傳教士和清政府的反應(yīng)做了整理。1852年定海教案；1862年浙江寧波教案；1862年浙江海門教案；1884年寧波教案；

25、1895年定海教案；1899年2月18日海門教案以及由此引發(fā)的一系列教案（1899年寧波西鄉(xiāng)、大橋等地教案；1899年浙江余姚教案；1899年浙江海門柵橋教案）；1899年寧海教案1900-1901年第一次寧海教案；1903年第二次寧海教案。1902年4月浙江寧波教案；1904年紹興教案；1905年浙江寧海教案；1906年官府參加的浙江仙居教案和浙江山陰（今紹興）教案；1906年浙江海門教案。</p><p>　

26、　李書原整理《籌辦夷務(wù)始末》，咸豐朝，卷五，記錄1852年浙江定海教案發(fā)生過程。</p><p>　　《東方雜志》1904年第10期，1903年9月—1904年浙江寧海教案；1904年士紳和民眾參加的浙江紹興教案。</p><p>　　《東方雜志》1905年第4期，浙江天臺(tái)兩起教案。</p><p>　　《東方雜志》1905年第10期，1905年浙江寧海教案。<

27、;/p><p>　　《東方雜志》1905年第7期，鄉(xiāng)紳參加的浙江慈溪教案。</p><p>　　徐和雍、鄭云山著《浙江近代史》一書，記載了1901年1月—1903年9的浙江寧海教案發(fā)生的背景和過程以及海門應(yīng)萬德反教會(huì)斗爭(zhēng)的過程、影響和結(jié)果。</p><p>　　四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)編寫的《近代中國(guó)教案研究》一書，收錄了諸多中國(guó)教案研究的相關(guān)文章，對(duì)清末近代反洋教

28、事件進(jìn)行了多方面的論述，對(duì)一些教案發(fā)生的背景、原因、影響等進(jìn)行了詳細(xì)論述。</p><p>　　傅璇琮主編《寧波通史（清代卷 ）》論述了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后基督教在寧波的傳教活動(dòng)以及慈善活動(dòng)。</p><p>　　中國(guó)第一歷史檔案館、福建師范大學(xué)歷史系合著《清末教案》卷一，“浙江巡撫梁寶常奏法國(guó)傳教士顧鐸德請(qǐng)?zhí)碜鈱幙ぷ》科薄?lt;/p><p>　　《清末教案》卷二，“浙江巡撫

29、劉樹堂奏報(bào)剿辦臺(tái)州聚眾拘捕案及獲犯正法情形折”“浙江巡撫劉樹堂奏陳臺(tái)州教士專橫請(qǐng)總署飭阮教士離臺(tái)片”“寧紹臺(tái)道誠(chéng)為請(qǐng)照前移辦理海門鎮(zhèn)教案事致浙江洋務(wù)總局移文”“浙江按察使榮銓為查辦黃巖教案事致浙江洋務(wù)局移會(huì)”。</p><p>　　《清末教案》卷三，“署理浙江巡撫余聯(lián)沅奏報(bào)議結(jié)浙江新舊教案情形折”“署理浙江按察使許貞干為行臺(tái)州府訊取案犯應(yīng)招田確供事致浙江洋務(wù)局移會(huì)”“ 署理浙江巡撫余聯(lián)沅奏浙省教案已結(jié)分別懲處地方

30、文武各官折”</p><p>　　“著浙江巡撫任道镕實(shí)力彈壓寧波地方病保護(hù)教堂事電旨”“浙江虛浮任道镕為抄呈浙省隨辦洋務(wù)教案出力人員請(qǐng)獎(jiǎng)?wù)鄹迨伦沙释鈩?wù)部文”“浙江巡撫聶緝梁為寧海教案事致外務(wù)部電”“浙江巡撫聶緝梁為請(qǐng)代奏與法兵官議辦寧海教案條款事致外務(wù)部電”“浙江巡撫聶緝梁奏報(bào)寧海有人鬧教并參處保護(hù)不力各員折”“浙江巡撫聶緝梁奏報(bào)寧海教案已獲各犯現(xiàn)已分別擬結(jié)折”“臺(tái)州府寧?？h知縣張介祿為葛逢潭等殺斃教民事稟浙江洋

31、務(wù)局文”“ 寧?？h知縣張介祿為請(qǐng)派兵剿捕死斃教民之葛逢潭等事稟省洋務(wù)局文”“臺(tái)州府知府為請(qǐng)撥營(yíng)剿捕寧海縣殺斃教民糾眾滋事之葛逢潭等事稟浙省洋務(wù)局文”“寧?？h知縣張介祿為先后格獲反教之葛朝育等六名等事浙省洋務(wù)局文”“浙江巡撫張?jiān)鴵P(yáng)奏報(bào)象山縣白炭下張小金等仇教及查辦情形片”。</p><p>　　李時(shí)岳著《近代中國(guó)反洋教運(yùn)動(dòng)》一書提到，1989年余棟臣再次起義失敗后，浙江臺(tái)州府會(huì)黨應(yīng)萬華等聚眾起義，先后焚毀洋嶼、黃巖

32、縣屬泉井、茅林、路橋、太平縣城內(nèi)及其所屬二蕩湖、新河所、隘頑所、石頭橋等各處教堂，浙東震動(dòng)；受“抗攤賠款”斗爭(zhēng)的影響，浙江臺(tái)州反對(duì)露橋天主教開堂傳教，寧海焚天主堂二處，影響波及嵊縣、奉化、象山各縣；1906年，浙江新城會(huì)黨和1902年寧海反洋教首領(lǐng)經(jīng)過多年“結(jié)黨聯(lián)絡(luò)，略備軍火”，發(fā)動(dòng)起義，起義后立即將松溪鎮(zhèn)耶穌教堂焚毀，鎮(zhèn)海也有拆毀教堂及教民房屋的事發(fā)生。</p><p>　　徐錫圭著《王錫桐反教起義始末》一文，

33、詳細(xì)論述了1900年6月—1903年10月，浙江寧海王錫桐領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)天主教會(huì)的起義斗爭(zhēng)，并對(duì)其歷史影響進(jìn)行了分析。</p><p>　　徐和雍著《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間浙江寧海王錫桐起義》一文，對(duì)1900年6月----1903年10月，浙江寧海王錫桐領(lǐng)導(dǎo)的反對(duì)天主教會(huì)的起義斗爭(zhēng)進(jìn)行了詳細(xì)論述，并對(duì)其歷史影響做了總結(jié)。</p><p>　　李性忠著《對(duì)海門教案幾個(gè)間題的探討》一文對(duì)1899年海門教案

34、爆發(fā)的背景原因和相關(guān)細(xì)節(jié)進(jìn)行了詳細(xì)論述。</p><p>　　黎仁凱、王棟亮著《略論晚清教案的分期及其特點(diǎn)》一文，把鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，教案的發(fā)展分四個(gè)時(shí)期：即有限傳教期，全面?zhèn)鹘毯徒贪父甙l(fā)期，民教沖突總爆發(fā)期和民教溫和滲透期，認(rèn)為其發(fā)展軌跡呈拋物線，并且總結(jié)了每個(gè)時(shí)期各自的特點(diǎn)。</p><p>　　趙樹好著《論近代中國(guó)早期教案的起因和特點(diǎn)》一文，認(rèn)為侵略是近代早期教案的先決條件，少數(shù)教士教民橫

35、行是直接原因，國(guó)人對(duì)基督教的疑懼是深層次的、潛在的因素。作者認(rèn)為此期教案具有分布不均、沒有發(fā)展到反洋教運(yùn)動(dòng)階段、大都由傳教士直接引發(fā)和天主教案遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過耶穌教案等四個(gè)特點(diǎn)。</p><p>　　黃亦君、李曉蘭著《清末教案頻繁發(fā)生原因探析》一文，認(rèn)為清末教案頻繁發(fā)生的原因有：政治利益的沖突；外來宗教與中國(guó)本土儒教、佛教信仰沖突；傳教士與中國(guó)官僚階級(jí)、平民、會(huì)黨等階層的利益沖突。</p><p>

36、;　　叢曙光、孫長(zhǎng)來著《封建官紳與近代教案》一文，認(rèn)為在中國(guó)近代史上 ,統(tǒng)治階級(jí)與被統(tǒng)治階級(jí)聯(lián)合一致，共同反對(duì)基督教在中國(guó)的傳播。盡管從表面上看，參加反洋教斗爭(zhēng)的常常是成千上萬的平民，但是真正的鼓動(dòng)者與策劃者，多半是封建士紳與官吏。文章通過對(duì)封建士紳和官吏參加反洋教斗爭(zhēng)(即教案)的原因、形式以及所處的地位作一綜合剖析。</p><p>　　胡維革、鄭權(quán)著《文化沖突與反洋教斗爭(zhēng)---中國(guó)近代“教案”的文化透視》一文

37、，認(rèn)為頻繁發(fā)生于19 世紀(jì)后半葉的教案，是中國(guó)近代史上頗具特色和影響的重大事件。這些教案的發(fā)生，固然有其政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的原因，但中西文化沖突亦不容忽視。如一神信仰與多神崇拜的沖突、平等思想與等級(jí)觀念的沖突、追求來世與關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的沖突、宗教儀式與倫理風(fēng)俗的沖突、宗教慈善與傳統(tǒng)秩序的沖突、外來宗教與土著宗教的沖突等，這些都是教案的重要起因，中西文化沖突充分顯示了反洋教斗爭(zhēng)的深刻性和復(fù)雜性。</p><p>　　

38、改革開放以來，學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)教案的研究不乏著述，但對(duì)浙東地區(qū)教案的專門研究相對(duì)缺乏，僅局限于在一些著述中簡(jiǎn)單提到一些比較有影響的教案，并沒有進(jìn)行深入的研究和分析。一些專門的文章也比較缺乏，而且僅僅是對(duì)幾起有影響力的教案進(jìn)行了專門論述。但從收集到的文獻(xiàn)資料來看，關(guān)于浙東教案的原始資料還是比較豐富的。對(duì)于西方傳教士在浙東地區(qū)活動(dòng)的功過是非以及由此引發(fā)的教案，給予公正的恰如其是的評(píng)價(jià)，這才是實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度。</p><p

39、>　　三、課題發(fā)展動(dòng)向和趨勢(shì)</p><p>　　中國(guó)近代教案，是在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，在西方列強(qiáng)侵略下，中國(guó)社會(huì)逐步淪為半殖民地半封建情況下的特殊產(chǎn)物。在此期間，一些西方國(guó)家，在不平等條約的庇護(hù)下，支持或者派遣傳教士到中國(guó)傳播宗教。但是，有的傳教士進(jìn)行竊取和手機(jī)各種情報(bào)的活動(dòng)，有的則是干涉中國(guó)內(nèi)政，凌駕于中國(guó)官府之上，操縱司法審判，搶占土地、房屋，庇護(hù)莠民，殘害民命，充當(dāng)西方列強(qiáng)侵華的先鋒。外國(guó)傳教士的種種劣性

40、，理所當(dāng)然地激起當(dāng)時(shí)廣大人民的反對(duì)，而腐敗無能的清政府，卻屈從列強(qiáng)的政治或軍事壓力，竭力抑制甚至鎮(zhèn)壓中國(guó)人民的反抗，從而使得傳教士更加肆無忌憚地欺壓中國(guó)人民，而中國(guó)人民的反抗怒火也因此更加熾烈。于是，一種以反對(duì)西方以傳教為名的侵略，抵制西方殖民主義價(jià)值觀的傳播，維護(hù)中國(guó)文化傳統(tǒng)為主要內(nèi)容的反羊角斗爭(zhēng)，即所謂“教案”便在全國(guó)去多地區(qū)不斷發(fā)生，愈演愈烈。而浙東地區(qū)作為近代最早開埠的地區(qū)之一，更是西方侵略者的侵略前沿陣地，也是西方傳教士的活動(dòng)

41、重地，教案更是頻頻發(fā)生。</p><p>　　目前對(duì)浙東地區(qū)教案專門研究相對(duì)較少，深入研究浙東地區(qū)教案發(fā)生的背景、原因以及特點(diǎn)等，能夠?qū)鹘淌吭谡銝|地區(qū)的活動(dòng)以及由此引發(fā)的教案做一個(gè)客觀恰如其是的評(píng)價(jià)。這將有利于促進(jìn)浙東地區(qū)的文化事業(yè)發(fā)展，同時(shí)促進(jìn)中國(guó)教案史研究的發(fā)展和完善。</p><p><b>　　主要參考文獻(xiàn)：</b></p><p>

42、　　1、張力、劉鑒唐：《中國(guó)教案史》，成都：四川省社會(huì)科學(xué)院出版社1987年4月版。</p><p>　　2、(清)賈楨等監(jiān)修：《籌辦夷務(wù)始末（咸豐朝）》，北京：中華書局1979年7月版。</p><p>　　3、東方雜志編輯部：《東方雜志》，臺(tái)北：東方雜志編輯部1904年第10期，</p><p>　　1905年第4期，1905年第7期，1905年第10期。<

43、;/p><p>　　4、徐和雍、鄭云山：《浙江近代史》，杭州：浙江人民出版社1982年6月版。</p><p>　　5、樂承耀：《寧波近代史綱》，寧波：寧波出版社1999年12月版。</p><p>　　6、四川省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)會(huì)聯(lián)合會(huì)：《近代中國(guó)教案研究》，成都：四川省</p><p>　　社會(huì)科學(xué)院出版社1987年8月。</p>

44、<p>　　7、傅璇琮：《寧波通史（近代卷 ）》，寧波：寧波出版社2009 年版。</p><p>　　8、中國(guó)第一歷史檔案館、福建師范大學(xué)歷史系：《清末教案》，北京：中華書局1998年版。</p><p>　　9、顧長(zhǎng)聲《傳教士與近代中國(guó)》，上海：上海人民出版社1981年4月版 。</p><p>　　10、李性忠：《對(duì)海門教案幾個(gè)間題的探討》，《浙江

45、學(xué)刊（雙月刊）》1994年第2期。</p><p>　　11、李時(shí)岳：《近代中國(guó)反洋教運(yùn)動(dòng)》，北京：人民出版社1985年6月版。</p><p>　　12、顧大全、范同壽、馮祖貽：《教案與近代中國(guó)》，貴陽：貴州人民出版</p><p>　　社1900年12月版。</p><p>　　13、蘇萍著：《謠言與近代教案》上海：遠(yuǎn)東出版社2001 年

46、版。</p><p>　　14、徐錫圭：《王錫桐反教起義始末》，《寧波師院學(xué)報(bào)》1985年第3期。</p><p>　　15、徐和雍：《義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間浙江寧海王錫桐起義》，《杭州大學(xué)學(xué)報(bào)》1979</p><p><b>　　年第4期。</b></p><p>　　16、吳金鐘：《近代中國(guó)教案學(xué)術(shù)討論會(huì)簡(jiǎn)述》，《近代史研

47、究》1985年第5</p><p><b>　　期。</b></p><p>　　17、溫欽虎：《從近代教案看基督教和中國(guó)社會(huì)習(xí)俗的沖突》，《甘肅社會(huì)</p><p>　　科學(xué)》2000 年第3 期。</p><p>　　18、趙樹好：《論近代中國(guó)早期教案的起因和特點(diǎn)》，《史學(xué)月刊》1998年第</p>&

48、lt;p><b>　　2期。</b></p><p>　　19、莫宏偉 郭漢民：《清政府與近代中國(guó)教案》，《貴州文史叢刊》2003年</p><p><b>　　第2期。</b></p><p>　　20、李性忠：《對(duì)海門教案幾個(gè)間題的探討》，《浙江學(xué)刊》1994年第2期。</p><p>　

49、　21、黎仁凱、王棟亮：《略論晚清教案的分期及其特點(diǎn)》，《歷史教學(xué)》2005年第10期。</p><p>　　22、黃亦君、李曉蘭：《清末教案頻繁發(fā)生原因探析》，《貴州文史叢刊》2008年第1期。</p><p>　　23、叢曙光、孫長(zhǎng)來：《封建官紳與近代教案》，《遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)》2005年第7期。</p><p>　　24、胡維革、鄭權(quán)：《文化沖突與反洋教斗爭(zhēng)—中國(guó)

50、近代“教案”的文化透視》，《東北師范大學(xué)學(xué)報(bào)》1996年第1期。</p><p>　　25、(法)史式徽：《江南傳教史》，上海：上海譯文出版社1983年6月版。</p><p><b>　　本科畢業(yè)論文</b></p><p><b>　?。?0 屆）</b></p><p><b>　

51、　清末浙東教案研究</b></p><p><b>　　目 錄</b></p><p>　　中文摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p>　　英文摘要錯(cuò)誤!未定義書簽。</p><p><b>　　引言1</b></p><p>　　一、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后天主教在寧

52、波的傳播1</p><p>　　二、清末浙東地區(qū)的主要教案2</p><p>　?。ㄒ唬?851年定海教案2</p><p>　?。ǘ?899年海門教案3</p><p>　　（三）1900年寧海王錫桐反教會(huì)起義4</p><p>　?。ㄋ模?903年第二次寧海教案5</p><p&g

53、t;　　（五）1905年寧海教案6</p><p>　?。?907年象山縣張小金教案7</p><p>　　三、浙東地區(qū)教案發(fā)生的原因7</p><p>　　四、清末浙東教案的特點(diǎn)9</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)11</b></p><p>　　致謝錯(cuò)誤!未定義書簽。<

54、;/p><p>　　【摘要】教案，是中國(guó)近代史上的重要篇章，同時(shí)也是中國(guó)近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的群眾運(yùn)動(dòng)。浙東地區(qū)作為最早的開埠地區(qū)之一，西方傳教士在這此地區(qū)活動(dòng)頻繁，浙東地區(qū)也是教案頻發(fā)地區(qū)之一。尤其是兩度失陷、六度沉淪的定海，教案更是時(shí)常發(fā)生。鎮(zhèn)海、臺(tái)州、寧海等地人民，也先后發(fā)生了多起教案，不斷給帝國(guó)主義其應(yīng)得的懲罰。本文試圖將清末浙東地區(qū)發(fā)生的比較有影響的教案進(jìn)行整理分析，以期對(duì)浙東地區(qū)教案有個(gè)相對(duì)清楚的認(rèn)識(shí)。&

55、lt;/p><p>　　【關(guān)鍵詞】清末；浙東；教案。</p><p>　　[Abstract] Religious event is an important chapter and the longest mass movement and historical event in China's modern history. As one of the earliest open

56、ports, Eastern Zhejiang was a region where western missionaries appeared continually and religious events frequently happened. Dinghai, which had been fallen for twice and occupied for six times, was especially such a pl

57、ace religious events appeared. People of Zhenhai, Taizhou and Ninghai also launched lots of religious events, constantly gi</p><p>　　[Key words] End of Qing Dynasty；Eastern Zhejiang；Religious event。</p>

58、;<p><b>　　引言</b></p><p>　　教案，是中國(guó)近代史上的重要篇章，是中國(guó)近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的群眾運(yùn)動(dòng)和歷史事件。浙東地區(qū)作為最早的開埠地區(qū)之一，是傳教士活動(dòng)的重要地區(qū)，也是教案頻繁發(fā)生的地區(qū)之一。在這些教案中，表現(xiàn)出了浙東人民的侵略勇氣，顯示了浙東人民高度的愛國(guó)主義精神，同時(shí)也反映了東西方文化的差異。</p><p>　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)

59、后天主教在寧波的傳播</p><p>　　天主教傳入寧波，可以上溯到明朝末年。1638年，意大利傳教士利類思（Louis Buglio）到寧波傳教，鄞縣人朱宗元是寧波最早的天主教徒。清朝初年，天主教在寧波繼續(xù)發(fā)展。1692年3月22日，康熙批示“依議”，同意天主教在中國(guó)自由、合法地傳播，而康熙八年對(duì)天主教所作的限制也就隨之廢除，康熙皇帝在3月17日、3月19日、3月20日和3月22日發(fā)布的一系列諭令，被西方人譽(yù)為

60、“1692年寬容敕令”。此后，中國(guó)天主教進(jìn)入了“黃金時(shí)期”。清康熙四十一年（1702年），法國(guó)傳教士利圣學(xué)（Charles de Broissia）在寧波城內(nèi)的泥橋巷口建造教堂。1724年雍正皇帝禁教后，寧波的天主教受到嚴(yán)重打擊。</p><p>　　《南京條約》簽訂后，1843年英國(guó)又強(qiáng)迫清政府簽訂了《五口通商章程》和《通商附粘善后條款》作為補(bǔ)充。美國(guó)和法國(guó)趁火打劫，1844年迫使清政府分別簽訂了《望廈條約》和

61、《黃埔條約》。第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)和一系列不平等條約，使中國(guó)的主權(quán)完整遭到了嚴(yán)重的破壞。歐美資本主義侵略勢(shì)力，首先是在中國(guó)東南沿海，逐漸伸展開來。</p><p>　　鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，根據(jù)《南京條約》，寧波為通商口岸。通過一系列不平等條約，英、法等資本主義國(guó)家在寧波攫取了領(lǐng)事裁判權(quán)、外國(guó)人居留區(qū)管理權(quán)、協(xié)定關(guān)稅權(quán)等。同時(shí)，英、法等資本主義國(guó)家在寧波北岸設(shè)領(lǐng)事館。使得寧波進(jìn)入半殖民地半封建社會(huì)，寧波人民不但遭受封建統(tǒng)治者的壓

62、迫，而且還要遭受西方列強(qiáng)的欺凌。與此同時(shí)西方的宗教文化也隨之滲入。還在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方傳教士就已經(jīng)來到寧波，并于1842年在定海建堂禮拜。戰(zhàn)后，侵略者曲解與擴(kuò)大不平等條約中的有關(guān)條文，強(qiáng)行在寧波、定海、鎮(zhèn)海和其他地方建立教會(huì)教堂，傳布天主教，吸收中國(guó)教徒。</p><p>　　作為宗教文化滲透的執(zhí)行者—傳教士，比外交人員更便于到處奔竄，比商人更具有相對(duì)穩(wěn)定性，因而最宜從事間諜活動(dòng)。1847年，羅馬教廷把浙江劃為代牧

63、區(qū)，派石伯鐸為代牧主教，來寧波活動(dòng)。1856年，天主教會(huì)侵占寧波甬江北岸的土地，建造“小圣堂”，建立起天主教在浙江的侵略大本營(yíng)。第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，他們更是四出活動(dòng)，一面大力發(fā)展教友，以擴(kuò)大侵略勢(shì)力；一面憑借中法《北京條約》中所謂“賠還”過去被沒收的天主教產(chǎn)的條款，在各地強(qiáng)占土地，掠奪房產(chǎn)。</p><p>　　作為近代開風(fēng)之先得沿海開放城市寧波，可以說是接受西方近代文明的前沿。而最早向?qū)幉▊鬟f近代文化信息的是教

64、會(huì)組織和傳教士。傳教士所辦的西式學(xué)堂、醫(yī)院、報(bào)刊，既是西方列強(qiáng)文化侵略的產(chǎn)物，也可以說是寧波近代文化變革的先驅(qū)。他們?cè)趯幉ǔ洚?dāng)媒介，這種中西文化交流，雖然有過曲折，但畢竟有利于寧波文化的近代化。</p><p>　　總之，歐美資本主義國(guó)家憑借軍艦大炮的進(jìn)攻，迫使清政府開埠寧波，傳教士又跟蹤而至，他們?cè)谡憬嗣裆砩系慕?jīng)濟(jì)剝削、思想奴役的枷鎖越來越嚴(yán)重了。浙東地區(qū)教案就是在這樣的背景下發(fā)生的。</p>

65、<p>　　二、清末浙東地區(qū)的主要教案</p><p>　　面對(duì)外國(guó)侵略勢(shì)力的入侵，浙東地區(qū)人民群眾始終不懈地進(jìn)行反侵略斗爭(zhēng)。尤其是兩度失陷、六度沉淪的定海，人民的反抗最為強(qiáng)烈。鎮(zhèn)海、臺(tái)州、寧海等地人民，也先后發(fā)動(dòng)了反教斗爭(zhēng)，不斷給予其應(yīng)得的懲罰。英國(guó)駐華公使卜魯斯后來承認(rèn)，這伙侵略分子“罪案累累，終至逼得人民起來用群眾暴行尋求報(bào)復(fù)了”。卜魯斯所說的“暴行”“報(bào)復(fù)”，正是浙東人民大義凜然的反侵略斗爭(zhēng)。下

66、面介紹清朝末年浙東地區(qū)所發(fā)生的主要教案。</p><p>　?。ㄒ唬?851年定海教案</p><p>　　不平等條約的簽訂，賦予了西方傳教士以掠奪的特權(quán)，使得他們一部分人從“福音”的傳布者變?yōu)榻?jīng)濟(jì)的掠奪者、政治壓迫者。教士中的大多數(shù)人，原來出身低下，生活清貧，當(dāng)來到中國(guó)時(shí)，便貪婪地掠奪中國(guó)財(cái)富。法國(guó)傳教士顧澤德就是其中之一。早在1844年，法國(guó)傳教士顧澤德派中國(guó)傳教士方安之在定海建立教堂

67、時(shí)，就發(fā)生過人民反抗的事件，只是戰(zhàn)爭(zhēng)剛結(jié)束，清廷怕生釁端，故進(jìn)行了袒護(hù)。到1846年2月，清廷準(zhǔn)許“還堂”，從此“給還舊堂交涉”在各地時(shí)有發(fā)生。定海教案就是在這種情況下醞釀發(fā)生的。</p><p>　　1851年12月，在中國(guó)教士萬安之的支持縱容下，教徒們趁機(jī)霸占了定海城內(nèi)的幾處寺廟庵院，遭到了定海人民的反對(duì)。史料記載：當(dāng)時(shí)法國(guó)傳教士顧澤德派去駐定海城內(nèi)天主堂傳教的方安之誘迫教民“屢將鄉(xiāng)間各莊寺廟庵院獻(xiàn)入教堂，踞

68、占把持各莊，士民因?qū)冶黄鋽_，群懷不平”，乃聚集村民，“逐出教徒，收回被占寺院”。</p><p>　　教案發(fā)生后，法國(guó)教士顧澤德立即隨同該國(guó)駐上海領(lǐng)事敏體尼前往寧波、定海，威脅地方官，要求地方當(dāng)局立即“嚴(yán)辦村民，押讓寺院”，否則，“即飛調(diào)火輪兵船來此進(jìn)攻”。浙江巡撫常大淳對(duì)法國(guó)領(lǐng)事的無理要求 “正言拒絕”，并命道臺(tái)等下屬官員要“團(tuán)結(jié)民心，以資折服，斷不可任其挾制”，對(duì)不發(fā)教徒也要申明將要“查拿究辦，不加庇護(hù)”。但

69、當(dāng)時(shí)清廷正忙于對(duì)太平軍作戰(zhàn)，在處理外國(guó)傳教士的糾紛時(shí)要求各地官員“不可過于苛求，以致別生枝節(jié)”。清廷上諭軟弱，官僚們只好奉行行事，仍堅(jiān)守成約，將此事不了了之。</p><p>　?。ǘ?899年海門教案</p><p>　　浙江海門是法國(guó)天主教勢(shì)力很大的地區(qū)，該地的法國(guó)天主教司鐸李思聰平時(shí)氣焰十分囂張。黃巖縣東南鄉(xiāng)一帶的一些歹徒，鑒于入教后可得到教會(huì)庇護(hù)，因而紛紛入教，依勢(shì)凌人。黃巖縣東

70、南鄉(xiāng)農(nóng)民出身的應(yīng)萬德，因家靠近天主堂，常受洋教士欺壓，痛恨外國(guó)教會(huì)。</p><p>　　在北方義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)興起后，他和同村的夏金甫、王吾臣等結(jié)黨會(huì)盟，齊心反教。1899年2月18日，應(yīng)萬德帶領(lǐng)會(huì)眾十余人到海門活動(dòng)。法國(guó)天主教神甫李恩聰強(qiáng)令當(dāng)?shù)毓俑蠓驊?yīng)萬德。應(yīng)萬德得知后，便立刻秘密通知其子應(yīng)再庚，帶領(lǐng)反教會(huì)群眾千余，手執(zhí)槍炮器械，將教堂圍困。只是由于地方官吏從中破壞，海門教堂才未被拆毀。但群眾反帝斗爭(zhēng)火焰并未因此

71、熄滅，立即奔往洋嶼地方，將教堂全部拆毀，并把平時(shí)依勢(shì)凌人、身穿洋服的華籍教士阮小本“撬眼刖足，驅(qū)逐出境”。19日，應(yīng)萬德帶領(lǐng)會(huì)眾二三百人，到附近各鄉(xiāng)村，鳴鑼聚眾，號(hào)召“護(hù)國(guó)滅教”，“從者益眾”。21正式舉旗起義。22日起義群眾由黃茅山往太平縣澤庫(kù)，將教堂燒毀。各地起義群眾，在應(yīng)萬德領(lǐng)導(dǎo)下，先后將黃巖縣井泉、茅林、路橋、太平縣城內(nèi)等十一所教堂焚毀。起義勢(shì)力迅速發(fā)展到黃巖、太平、臨海三縣。</p><p>　　應(yīng)萬德

72、的反教會(huì)斗爭(zhēng)得到全省各地的響應(yīng)?！案鞯剜l(xiāng)民聞應(yīng)姓起事，立將當(dāng)?shù)亟烫萌胁饸А?。如寧波西鄉(xiāng)、大橋等地“聚眾滋鬧、聲勢(shì)巨大”，嚇得當(dāng)?shù)亟烫玫难蠼淌刻拥酵獾囟悴亍Ｓ嘁汕Ф嗳擞肯虍?dāng)?shù)匾d教堂，向教士、教民聲罪致討，等等。</p><p>　　海門教案后，浙江巡撫劉樹堂奏陳“臺(tái)州教士專橫請(qǐng)總署飭阮教士離臺(tái)片”，應(yīng)萬德反教事件，“則仍天主教民有以激而成之也”浙江省內(nèi)教民，臺(tái)州最多，而且臺(tái)州教民最為專橫，教士恃法教為護(hù)符，魚

73、肉鄉(xiāng)里，無惡不作，教士與鄉(xiāng)民關(guān)系緊張。反教事件，正是由此造成。所以請(qǐng)求將在臺(tái)教士阮教士調(diào)離臺(tái)州。</p><p>　　但是海門教案最終沒有單獨(dú)議結(jié)。不久，義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)，浙江各地掀起了氣勢(shì)磅礴的群眾反帝革命運(yùn)動(dòng)，教會(huì)勢(shì)力再次受到沉重打擊。直至光緒27年（1901年）“浙江教案章程”中提到前任海門游擊劉賢斌與匪同謀，嫉教如仇，應(yīng)革職永不開復(fù)”，“賠恤焚毀各屬教堂教民家共計(jì)銀十八萬兩正”，海門教案在兩年后的“浙江教案

74、章程”中才得以完結(jié)。</p><p>　　（三）1900年寧海王錫桐反教會(huì)起義</p><p>　　十九世紀(jì)末，列強(qiáng)瓜分中國(guó)的中國(guó)的陰謀日趨明朗，經(jīng)濟(jì)侵略日益加深，教會(huì)勢(shì)力更加猖獗，從而造成了中華民族的信仰、民族、生存三大危機(jī)。危機(jī)日趨嚴(yán)重，中國(guó)人民的反抗斗爭(zhēng)日趨激烈。中國(guó)人民被逼到“橫豎總是死，他不過是炮火厲害，我們都伴著死，看他一炮能打死幾個(gè)人。只要打不完的，十個(gè)人殺他一個(gè)人，也都?jí)蛄?/p>

75、”的地步最后，終于爆發(fā)了全國(guó)規(guī)模的反帝愛國(guó)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。</p><p>　　在義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)期間浙江教案蔓延至十余縣之廣，毀教堂十處之多，搶劫焚毀教民家室一千余家之眾。以寧海王錫桐領(lǐng)導(dǎo)的反教會(huì)斗爭(zhēng)規(guī)模最大，歷時(shí)最久。</p><p>　　寧海地處浙東沿海，東臨象山，西接新昌、天臺(tái)，南鄰三門灣，北接奉化，交通閉塞，經(jīng)濟(jì)落后，是個(gè)窮縣。但是帝國(guó)主義還是把它的魔爪伸了進(jìn)來。建立于1856年得寧波天

76、主教堂“小圣堂”，憑借中法《北京條約》、《天津條約》中“賠還過去被沒收的財(cái)產(chǎn)”，“入內(nèi)地傳教之人，地方官府務(wù)必厚待保護(hù)”之規(guī)定，深入各縣，搶占土地，建造教堂，擴(kuò)大侵略勢(shì)力。1870年在，在鳳潭建造了寧海第一個(gè)天主堂。之后，又在中胡、大里、黃壇、城關(guān)等也建起了教堂。教堂的建立，教徒的發(fā)展，給寧海人民帶來的無盡的災(zāi)難，那些神父以傳教之名，敲詐勒索，魚肉百姓。</p><p>　　王錫桐是寧?？h北鄉(xiāng)大里村人，長(zhǎng)期執(zhí)教鄉(xiāng)

77、間，為人富正義感和愛國(guó)心，因痛恨寧海天主教的橫行和八國(guó)聯(lián)軍的入侵，在當(dāng)?shù)亟M織“伏虎會(huì)”，團(tuán)結(jié)群眾，進(jìn)行秘密的準(zhǔn)備。</p><p>　　1900年8月，衢州發(fā)生教案，伏虎會(huì)首領(lǐng)王錫桐立即趁機(jī)號(hào)召當(dāng)?shù)厝罕娖鹗马憫?yīng)，帶領(lǐng)會(huì)眾五六十人在大里揭竿舉事，燒毀大里、中胡的教堂，打擊了平時(shí)作惡的教民。</p><p>　　寧海知縣立即率軍趕往大里鎮(zhèn)壓。因力量不敵，王錫桐帥一部分伏虎會(huì)眾轉(zhuǎn)往寧波、慈溪一帶

78、暫時(shí)隱蔽。</p><p>　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，王錫桐繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)。1901年清明，他回到大里，再次率眾反教，毀重建的中胡教堂。6月，知縣孫啟泰誘王錫桐入城，予以監(jiān)禁。錫桐妻陳茂英率大里村百余人入城營(yíng)救，沿途群眾紛紛相隨者數(shù)千人。陳茂英就出錫桐后，錫桐輾轉(zhuǎn)嘉興、湖州一帶，聯(lián)絡(luò)反教會(huì)力量，于1903年9月再回大里，發(fā)動(dòng)群眾舉行武裝反教起義，攻入縣城，燒毀寧海天主教堂，處死作惡多端的神父和教民。</p>

79、<p>　?。ㄋ模?903年第二次寧海教案</p><p>　　義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)失敗后，寧波天主教主教、法國(guó)人趙保祿派朱國(guó)光到寧海當(dāng)神父。這時(shí)，寧海天主教徒的氣焰更加囂張了，他們依仗教會(huì)勢(shì)力，作威作福，并以民眾曾經(jīng)參加過反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)為借口，大肆敲詐勒索。其中尤以從教地主分子閻永康、羅仁壽、王加團(tuán)等最為兇惡，群眾恨之入骨，稱之為“閻羅王”。寧海百姓在忍無可忍的情況下，派人去請(qǐng)王錫桐回縣，領(lǐng)導(dǎo)他們進(jìn)行武裝反

80、抗。</p><p>　　1903年8月，正當(dāng)寧波的教徒為主教趙保祿慶祝五十大壽的時(shí)候，寧海吹響了反帝斗爭(zhēng)的號(hào)角。領(lǐng)導(dǎo)這次起義的是以王錫桐為首的伏虎會(huì)。</p><p>　　王錫桐從外地回鄉(xiāng)以后，號(hào)召“剿滅天主教”，各村人民踴躍報(bào)名參加。1903年9月26日劇中祭旗起義，“從者如云”。當(dāng)天會(huì)合附近反教會(huì)群眾，攻打縣城，分路燒毀城內(nèi)外兩處教堂，處死神父朱國(guó)光。寧海人民的起義，得到各地人民的響

81、應(yīng)，海門、黃壇、臺(tái)州一帶都有群眾起來反對(duì)教會(huì)，起義隊(duì)伍迅速發(fā)展，擊斃作惡多端的惡霸地主、教民羅仁壽等人，大大鼓舞了人民的斗志。</p><p>　　王錫桐起義發(fā)生后，法國(guó)派“巴斯卡爾號(hào)”艦駛?cè)腽谶M(jìn)行威脅，并迫清政府迅速鎮(zhèn)壓。浙江巡撫聶緝粱派臺(tái)州知府徐承禮坐鎮(zhèn)寧海，調(diào)臺(tái)州府各縣清軍，寧波府也派數(shù)百清軍，“并偕法國(guó)兵數(shù)十復(fù)來寧海”，全力鎮(zhèn)壓。</p><p>　　在這緊張危機(jī)之際，王錫桐卻

82、以“教堂已毀，神父已殺，平日仇恨至此泄盡”，放松了斗志和警惕。10月10日，清軍圍困大里。幾經(jīng)戰(zhàn)斗，終因兵力、火器懸殊，義軍重要首領(lǐng)釋和尚、周參貴等戰(zhàn)死。葉名秀、陳阿三和王錫桐之子王幼生等先后被俘，王錫桐被迫逃往嵊縣，清政府以八千金懸賞緝拿。后來下落不明。</p><p>　　1904年，浙江地方官吏與駐浙江天主教主教趙保祿擬定《寧海教案議結(jié)》。其主要內(nèi)容是：1、賠款十三萬兩；2、在杭州、定海兩地允許教堂置田地房

83、屋；3、保護(hù)教堂，嚴(yán)辦鬧教首領(lǐng)和群眾（由教教士開列名單命地方官追捕）；4、凡民教糾紛，地方官需商問教士查案了結(jié)；5、查辦保護(hù)教堂不力的官員；6、撫恤被殺教士。還對(duì)參加反教會(huì)的群眾進(jìn)行瘋狂鎮(zhèn)壓。造成大里村一片悲慘景象。</p><p>　?。ㄎ澹?905年寧海教案</p><p>　　寧海縣教民葛世豪，被族人和教民葛逢潭等人，因仇殺死。葛世豪的兒子葛金斗，把這件事呈報(bào)給該縣的縣官?gòu)埓罅?。而?/p>

84、，張大令隨即派差役懸賞線索，集合兵營(yíng)緝拿兇犯。</p><p>　　不久，防右旗一個(gè)姓馬的防勇以及楊什長(zhǎng)等人和死者的兒子葛金斗一起，獲悉了兇手的消息，他們藏匿在沙堤村附近。于是，他們?cè)?月17日夜晚，搜尋沙堤村。到五更時(shí)分，搜尋隊(duì)伍暫時(shí)在路廊小憩，遭到了以以葛逢潭為首的大約五六十人的襲擊。且他們都拿著槍械等武器進(jìn)入搜尋隊(duì)伍休息的路廊，一擁而上。楊什長(zhǎng)等人奮起與其格斗，以期逮捕罪犯，卻因?yàn)槿松倭Ρ《荒軘?。葛金斗?/p>

85、及防勇谷某都在混戰(zhàn)中被殺死，其余的人也都受了傷。李某受傷尤其嚴(yán)重，葛金斗的頭顱也被兇殘的匪徒割掉，并且被帶走逃逸而去。</p><p>　　18日到20日，他們從沙堤逃至小亭，途徑東澳、沙堤以及海游西洞等地并到處張貼偽告示，散發(fā)傳單，提倡消滅教堂之類的言論，誘惑威脅村民離教。張大令以及花管帶一起督促姜、陳、葉三位防哨，共同加緊追查力度。</p><p>　　另一方面，這一伙在21日被打敗落

86、海，逃逸到花峪塘才登上岸。把這個(gè)地方的天主教堂所開墾的田地及房屋燒毀，并且還搶劫掠奪財(cái)物，擄人要求贖金?；ü軒щS即駕駛船只，從水路追捕這一干兇犯。而且還得到臺(tái)州緝捕管帶、寧波練軍中營(yíng)劉管帶、副中營(yíng)管陳哨等人的奉令幫助。</p><p>　　各路追捕隊(duì)伍，在22日到24日先后到達(dá)寧海，嚴(yán)厲防守逮捕在逃人員。張大令和花管帶以及姜、陳葉三位防哨，也在22日那天先后在海游東屏等地追捕匪徒的蹤跡。由于匪徒開槍拒捕，混戰(zhàn)中當(dāng)

87、場(chǎng)殺死悍匪張逢才，打傷匪徒同伙葛朝育、毛從吉、陳厄金、楊榮嚴(yán)、胡法水等五人，隨即擒獲。匪徒大勢(shì)已去，不能抵抗，才開始四處逃散。官軍從匪徒手中奪獲令旗、傳單、簿折等物件，把它們和匪徒一起帶到縣衙。所捕獲的匪徒，后來因傷勢(shì)嚴(yán)重，很快就死去。</p><p>　　24日，防哨姜某在一個(gè)叫做小浦的地方捕獲匪徒章鳳富，押解回衙聞?dòng)嵅檗k。只有關(guān)于首犯葛逢潭，有逃入海洋的說法，也由吳吉人統(tǒng)領(lǐng)派遣海軍前往緝拿。</p>

88、;<p>　　（六）1907年象山縣張小金教案</p><p>　　1907年正月，象山縣張小金、麻皮香等人，以米貴為由，聯(lián)合附近饑民。于25日夜里，向新橋教堂乞討，搗毀板壁床柜等物。教士蕭夢(mèng)傳邀請(qǐng)署典史前往查看。29日返回，半路被劫走，后典史被釋放，蕭教士仍被關(guān)進(jìn)勒索。王生保、看鵝和尚等奔赴各鄉(xiāng)，搜索銀錢以及槍械子彈等，準(zhǔn)備樹旗反教。四處反教人士聚集，于2月3日夜聚宿在溪口神廟，被守備常榮清帶隊(duì)圍

89、捕，常榮清被槍傷。擒獲王生保等三十余人。教堂并無大礙，教士蕭夢(mèng)傳無恙。王生寶等十三人就地正法，其余情節(jié)較輕者，分別監(jiān)禁保釋。麻皮香等逃至寧海，后被抓獲。此案得以平靜。</p><p>　　三、浙東地區(qū)教案發(fā)生的原因</p><p>　　教案，是中國(guó)近代史上的重要篇章，是中國(guó)近代史上持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的群眾運(yùn)動(dòng)和歷史事件。浙東地區(qū)作為最早的開埠地區(qū)之一，是傳教士活動(dòng)的重要地區(qū)。教案也時(shí)常發(fā)生，其發(fā)

90、生的原因也很復(fù)雜，筆者主要從以下幾個(gè)方面進(jìn)行疏淺探討。</p><p>　　首先，教案是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾—中華民族的矛盾和帝國(guó)主義的矛盾不斷激化的產(chǎn)物，是中國(guó)人民反對(duì)外來侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的一個(gè)重要組成部分。清末近代基督教傳入中國(guó)，和歷史上從外國(guó)傳人中國(guó)的佛教、伊斯蘭教迥然不同，它不是中西文化交流的結(jié)晶，而是帝國(guó)主義侵華政策的組成部分和殖民工具。十九世紀(jì)上半葉，西方殖民主義用大炮的鴉片對(duì)中國(guó)發(fā)動(dòng)侵略，把中國(guó)一步一步地

91、推向半殖民的深淵，也加重了中國(guó)人民的苦難；外國(guó)教會(huì)的侵略活動(dòng)同帝國(guó)主義的“炮艦政策”密切配合，相互策應(yīng)，西方傳教士不僅是資本帝國(guó)主義進(jìn)行侵略擴(kuò)張的別動(dòng)隊(duì)，而且又是披著宗教外衣販賣精神鴉片的侵略者。根據(jù)《南京條約》，寧波為通商口岸。寧波開埠后，西方的宗教文化也隨之滲入。還在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，西方傳教士就已經(jīng)來到寧波，并于1842年在定海建堂禮拜。戰(zhàn)后，侵略者曲解與擴(kuò)大不平等條約中的有關(guān)條文，強(qiáng)行在寧波、定海、鎮(zhèn)海和其他地方建立教會(huì)教堂，傳布天主教

92、和耶穌教，吸收中國(guó)教徒。他們之中的一部分人，變外來為內(nèi)在，成為擁有大量土地和種種特權(quán)并對(duì)農(nóng)民進(jìn)行封建剝削壓迫的洋惡霸，橫行不法，為非作歹，犯下了種種罪行。激起了浙東地區(qū)人民的反抗，從而引發(fā)了教案。</p><p>　　其次，基督教與中國(guó)封建政教禮俗的矛盾是浙東地區(qū)教案發(fā)生的一個(gè)重要原因?；浇膛c中國(guó)社會(huì)政教禮俗的沖突有：（1）即基督教神本論與儒家人本論的沖突；（2）基督教一神論與中國(guó)等級(jí)秩序和傳統(tǒng)信仰的沖突。基督

93、教主張信徒不得信奉其他鬼神，只能終身事奉上帝，悔罪救靈魂。這與中國(guó)被尊為“圣道”的儒家思想和敬天祭祖的傳統(tǒng)習(xí)俗很不相同，從而使封建官紳和一般民眾都認(rèn)為是不可容忍的?；浇虝?huì)和羅馬教皇推行神權(quán)至上主義，頒布禁令并強(qiáng)行禁止中國(guó)教徒尊孔敬天起租，更激化了這一矛盾；各地教案多有封建官紳和封建士人參加，他們打著“保衛(wèi)圣道”、“排斥異端”的旗號(hào)倡導(dǎo)鼓動(dòng)，正是這一矛盾的反映。（3）教會(huì)權(quán)威與中國(guó)世俗王權(quán)的沖突。</p><p>

94、;　　再者，教案發(fā)生的原因多數(shù)教案都是由傳教士直接引發(fā)。教士成為主要打擊對(duì)象。多由教士還堂、置產(chǎn)和干涉詞訟而起。外國(guó)傳教士倚仗不平等條約及外國(guó)使領(lǐng)的庇護(hù)，往往不顧實(shí)際情況，迫令歸還教堂舊址，索要公所、會(huì)館、書院、廟宇等，有些傳教士還強(qiáng)買田地、低價(jià)勒索甚至霸占田產(chǎn)。每當(dāng)教案發(fā)生，傳教士往往不論是非曲直，逼迫地方官作出有利于教民的裁決，對(duì)涉案的非教民還經(jīng)常濫行誣指，向地方官控告，或者請(qǐng)公使向總理衙門交涉。教士、教民想靠這種手段保護(hù)他們的利益

95、，但往往適得其反，從而引發(fā)了教案。如1852年定海教案，法國(guó)傳教士、教民霸占廟宇、寺院六處，官民與“天主堂”交涉，奪回廟宇。1862年，在寧波，傳教士為擴(kuò)建教堂，強(qiáng)行拆毀教堂附近的民房，引發(fā)了民教沖突，但是清廷妥協(xié)，允許教士建堂。</p><p>　　除此之外，傳教士們包庇教民和把治外法權(quán)延伸到教民享受也是激起民眾公憤的一個(gè)重要原因。教徒大致上可以分為三類：第一類是真正的信教者，一般都是比較善良的，只是受了傳教士

96、的宣傳而入教的；第二類是吃教的，沒有什么信仰，有的是因?yàn)樯钍重毨Ф虢痰模械膶儆谏鐣?huì)地痞流氓被收買入教的；第三類是仗教的，就是企圖依仗教會(huì)勢(shì)力保護(hù)個(gè)人或者家族利益的，多數(shù)為地富土豪之流。后兩類教徒往往是挑起民教爭(zhēng)斗的肇事者。傳教士不問是非曲直，妄加包庇，甚至包攬他們的訴訟，逼令地方官讓步。在傳教士的包庇下，教徒中的敗類作奸犯科，無所不至。例如，1906年臺(tái)州仙居，教民王洪藩揭扯縣衙告示，尋釁鬧事。縣警熊士果前去提訊，反被教堂司事糾

97、眾毆傷，并拘押在教堂。縣令與教堂交涉，教堂拒不放人。</p><p>　　最后，在國(guó)際社會(huì)中，“弱國(guó)無外交”，清末浙東教案的發(fā)生與晚清政府的外交有很大關(guān)系。清政府的衰弱無能與西方列強(qiáng)的強(qiáng)勢(shì)形成鮮明對(duì)比，使得清政府在外交中處于守勢(shì)。清政府在浙東教案處理中表現(xiàn)一味媚外，卻沒有有效遏制教案的發(fā)生，反而引起更大的民憤，這也是浙東地區(qū)教案發(fā)生的重要原因。</p><p>　　總之，清末浙東教案從鴉片

98、戰(zhàn)爭(zhēng)后不斷發(fā)生，其原因是很復(fù)雜的，既有歷史的原因，又有政治和文化原因，同時(shí)與清政府的外交也密不可分。傳教士依仗一系列的不平等條約，霸占土地，干涉地方司法和內(nèi)政，直接導(dǎo)致浙東地區(qū)一些教案的發(fā)生。同時(shí)依仗強(qiáng)權(quán)侵略的基督教文化與遭受強(qiáng)權(quán)侵略的儒家文化的沖突，亦成為近代中國(guó)教案風(fēng)波的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力。清政府在外交上的無能和軟弱，也致使教案層出不窮。而浙東地區(qū)作為中國(guó)沿海通商口岸開放地區(qū)，教案更是頻繁發(fā)生。</p><p>　　

99、四、清末浙東教案的特點(diǎn)</p><p>　　從1844年由于法國(guó)傳教士顧澤德潛入定海建立教堂引起的定海教案，到1906年浙江海門教案，經(jīng)歷了幾十年得發(fā)展。浙東地區(qū)人民進(jìn)行不懈的斗爭(zhēng)，為中國(guó)的反教會(huì)斗爭(zhēng)作出了重大貢獻(xiàn)。其有自己的特點(diǎn)：</p><p>　　第一，它的斗爭(zhēng)矛頭始終指向帝國(guó)主義侵略者。帝國(guó)主義分子污蔑中國(guó)教案的發(fā)生，是排斥外來文化。這是帝國(guó)主義對(duì)自己侵略行徑的辯解。眾所周知，外來

100、宗教傳入中國(guó)，并不是從近代開始的。遠(yuǎn)在西漢末東漢初，便有印度的佛教傳入中國(guó)，后來又有伊斯蘭教傳入。這些宗教的傳入并沒有引起中國(guó)人民的反抗。相反，它倒在中國(guó)的土地上扎了根。清末教案的發(fā)生，是中國(guó)人民的反侵略斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。1851年定海教案到1899年海門教案以及1900年和1903年寧海王錫桐反教會(huì)起義等，矛頭都是指向帝國(guó)主義侵略者以及其吸收的不法教民。</p><p>　　第二，沒有統(tǒng)一的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)。它只有個(gè)簡(jiǎn)單的反

101、對(duì)外來勢(shì)力和外來壓迫的共同口號(hào)。從浙東教案發(fā)展的歷程看，由于投入運(yùn)動(dòng)的成分復(fù)雜，各自所持立場(chǎng)和所抱動(dòng)機(jī)不同，因而難以提出統(tǒng)一的行動(dòng)口號(hào)。從1851年定海教案到1899年海門教案以及1900年和1903年寧海王錫桐反教會(huì)起義、1902年4月由謠言引發(fā)的浙江寧波教案再至1905年寧海教案和1907年象山縣張小金教案，都沒有統(tǒng)一的斗爭(zhēng)綱領(lǐng)，沒有遠(yuǎn)大的斗爭(zhēng)目標(biāo)。</p><p>　　第三，秘密會(huì)社在斗爭(zhēng)中發(fā)揮了領(lǐng)導(dǎo)作用。

102、1900年寧海教案和1903年第二次寧海教案的發(fā)生就是在以王錫桐為首的伏虎會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行的。這樣使得斗爭(zhēng)更具有凝聚力和向心力。有一個(gè)領(lǐng)導(dǎo)核心，斗爭(zhēng)不至于太過分散。</p><p>　　第四，謠言在斗爭(zhēng)中起到推波助瀾的作用，比如1902年4月浙江寧波教案，謠言流傳傳教士在“慈善堂”、“育嬰堂”殘害兒童，挖其眼目。人民聚眾攻打教堂，毆打教主。最后經(jīng)查實(shí)為謠言，人心才得以安定。</p><p>　

103、　第五，多以民教沖突為導(dǎo)火索。浙東地區(qū)教案發(fā)生的原因很復(fù)雜，但是大多數(shù)教案的發(fā)生多以民教沖突為導(dǎo)火索或者直接原因。多數(shù)是由于教民為非作歹引起的。傳教士與教民沆瀣一氣，橫行不法，其表現(xiàn)有三：一是干預(yù)訴訟，二是包庇隱匿罪犯，三是縱容教民為非作歹。這樣，教會(huì)勢(shì)力事實(shí)上已經(jīng)構(gòu)成壓在人民群眾頭上的一個(gè)新的特殊統(tǒng)治集團(tuán)了。1862年寧波傳教士為擴(kuò)建教堂，拆遷教堂附近的民房，引起民教沖突。同年，海門一教堂霸占一寡婦的養(yǎng)老田，遭到民人反對(duì)，最后教士陰謀

104、得逞。1905年慈溪教民強(qiáng)租大慈庵，致起糾葛。寧海天主教徒的氣焰囂張，他們依仗教會(huì)勢(shì)力，作威作福，并以民眾曾經(jīng)參加過反對(duì)教會(huì)的斗爭(zhēng)為借口，大肆敲詐勒索。1900年和1903年寧海教案的發(fā)生導(dǎo)火索都是由此。</p><p>　　第六，教案雖然在外部形式上表現(xiàn)為宗教文化上的沖突，可實(shí)際上往往是由財(cái)產(chǎn)糾紛引起的，與經(jīng)濟(jì)利益直接相關(guān)。由歸還教堂舊址引起的民教沖突也不在少數(shù)，在還堂問題上，清政府總是百依百順，盡量滿足教會(huì)的

105、要求。教會(huì)因政府有求必應(yīng)，往往“任憑私意，指請(qǐng)索還教堂”。于是見“紳民有高屋巨室，硬指為當(dāng)年教堂，勒逼民間讓還，甚至將有礙體制之地及公所、會(huì)館、廟宇為闔地紳民所最為尊崇者，均任意索取抵給教堂。即或?qū)嵪诞?dāng)年經(jīng)教中人賣出，嗣后民間轉(zhuǎn)相售賣，已非一主，并有重新修理費(fèi)用甚巨者，教士不出價(jià)值，逼令交還；由因房屋偶有傾倒，反索修理之費(fèi)?！边@不能不引起當(dāng)?shù)厝罕姷膽嵑?，許多教案因此而引起。1852年定海法國(guó)傳教士、教民霸占廟宇、寺院六處，官民與“天主堂

106、”交涉，引發(fā)教案，最終奪回廟宇。1895年定海教士垂涎僧人涂田四千畝，以教堂起火，誣陷僧人所為。巡撫廖壽豐不問原因即命僧人賠涂田兩千畝，由此引發(fā)教案。</p><p>　　清末浙東地區(qū)教案斗爭(zhēng)具有很大的盲目性，它分不清一般的宗教活動(dòng)與帝國(guó)主義利用宗教進(jìn)行侵略的界限，本身的組織也很落后，這是他們必然失敗并且也不能有力打擊帝國(guó)主義侵略者的一部分原因。但是其不懈的斗爭(zhēng)顯示了浙東人民高度的愛國(guó)主義精神和無限蓬勃的生氣。為