共同的緬懷與敬仰

1、<p><b>　　共同的緬懷與敬仰</b></p><p>　　自2009開春以來,隨著直航與旅游人數(shù)的增加,海峽兩岸人民的交流環(huán)境,突破迷障,呈現(xiàn)撥云見日、日愈頻繁熱絡(luò)的景象。而在兩岸人民,甚至是全球華人社群的記憶深處,透過歷史與文化脈絡(luò)的傳承,孫中山先生的志業(yè)勛跡與行誼思想,一直是大家緬懷敬仰、共同追念的焦點(diǎn)。 </p><p>　　孫中山與臺灣的淵源

2、 </p><p>　　孫中山先生倡導(dǎo)國民革命的目標(biāo),一為反抗帝國主義列強(qiáng)之侵略,其次是改造中國政治社會積弊。1894年11月24日他在檀香山創(chuàng)立革命組織“興中會”,次年中日馬關(guān)議和,清廷割讓臺灣,當(dāng)時孫先生環(huán)顧世局,認(rèn)為臺灣是策動革命起義的良好基地。不乏學(xué)者討論孫先生曾經(jīng)四度造訪臺灣。比較可靠的紀(jì)錄是:他在1897年先派陳少白來臺籌組“興中會臺灣分會”,1900年親自來臺策劃“惠州起義”,又于1913年及191

3、8年先后共三次到臺灣傳遞革命香火。日據(jù)時期臺灣知識精英羅福星、翁俊明、蔣渭水等人,所發(fā)動的一連串可歌可泣抗日事跡,有些是直接追隨中山先生,有些則是間接效法中山先生革命救國的精神。 </p><p>　　在民族意識與孫中山思想激蕩之下,也吸引了大批知識青年投入中國大后方和大陸同胞攜手抗日,共同為抗戰(zhàn)勝利,以及臺灣光復(fù)奠立不可抹滅的血汗勛跡。至于臺灣光復(fù)之后多年來的政治、經(jīng)濟(jì)、文化建設(shè),基本上是以孫先生所創(chuàng)立的憲政體

4、制為基礎(chǔ),亦即以三民主義為指導(dǎo)原則,為建設(shè)民有、民治、民享的目標(biāo)而共同努力。所以,中山先生的理想在臺灣付諸實(shí)現(xiàn),是近代臺灣邁向現(xiàn)代化發(fā)展的基礎(chǔ)。 </p><p>　　年輕世代崇敬孫中山 </p><p>　　在臺灣,隨著政治民主化、經(jīng)濟(jì)自由化及社會多元化發(fā)展,中山思想的研究與教育大致上可以歸納為三個階段。 </p><p>　　第一個階段始于光復(fù)之后,一般而言是“

5、黨國”意識形態(tài)較為突出,在當(dāng)時中山先生被視為是民族精神結(jié)合反共教育。第二階段在1970年代之后,臺灣社會隨著經(jīng)濟(jì)起飛與行為科學(xué)研究的發(fā)展趨勢,孫中山研究呈現(xiàn)學(xué)術(shù)匯通的情況。當(dāng)時許多大學(xué)紛紛成立三民主義研究所或中山學(xué)術(shù)研究所,著重歷史與人文社會科學(xué),走向科技整合,在大學(xué)及各類考試中成為重要的科目。第三階段在1990年代以來逐步轉(zhuǎn)型,原因是黨政意識形態(tài)消退,學(xué)術(shù)自由化的呼聲高漲。隨著政黨競爭及社會科學(xué)本土化的走向,中山思想在大學(xué)并入社會學(xué)群

6、,三民主義研究已逐漸朝社會發(fā)展,或政治、經(jīng)濟(jì)學(xué)研究等方向轉(zhuǎn)型。 </p><p>　　不過,就臺灣的政治社會環(huán)境而言,不論政黨競爭情勢激烈,也不論本土化議題如何燃燒,歷任領(lǐng)導(dǎo)人仍是在孫中山先生遺像前宣誓就職。中山先生追求改革創(chuàng)新、博愛行仁與天下為公的精神,對年輕人而言,仍是最佳的學(xué)習(xí)典范。 </p><p>　　臺北都會區(qū)的文化藝術(shù)殿堂 </p><p>　　為紀(jì)念

7、孫中山先生百年誕辰,宏揚(yáng)其學(xué)說思想,臺灣各界代表于1964年開始籌建“國父紀(jì)念館”,并以復(fù)興中華文化為目標(biāo),籌建陽明山“中山樓”。經(jīng)公開征圖,紀(jì)念館由名建筑師王大閎先生獲選負(fù)責(zé)設(shè)計;中山樓由名建筑師修澤蘭女士設(shè)計監(jiān)造。 </p><p>　　中山樓于1965年動工,次年11月完工?！皣讣o(jì)念館”于1965年奠基,歷時7年,于1972年正式落成。這兩座建筑物的興建,主要目標(biāo)是供島內(nèi)外眾多人士瞻仰孫中山遺物,緬懷其功

8、績,宏揚(yáng)其思想,同時兼具推廣教育、文化藝術(shù)、生活休閑、及學(xué)術(shù)研究等多元化功能。 </p><p>　　就外觀而言,“國父紀(jì)念館”為深具中國傳統(tǒng)文化特色的仿唐式建筑。高30.4公尺,四周長寬各100公尺,這是為了紀(jì)念孫中山先生百年誕辰,取其“百”意所做的規(guī)劃。全館總面積3萬平方公尺,走進(jìn)正門大廳,迎面是一座5.8公尺高的孫中山銅像,南非紫銅鑄造,坐相莊嚴(yán)雄偉,令人心生無限恭敬的情懷。目前館內(nèi)擁有國際知名設(shè)備新穎的大

9、會堂演藝廳、中山畫廊、展演場、逸仙放映室、中山講堂等設(shè)施,成為弘揚(yáng)中山思想、強(qiáng)化學(xué)術(shù)研究,舉辦文化藝術(shù)展演、推廣社教公益活動、及提供旅游休憩等專業(yè)性多功能的社教文化機(jī)構(gòu)。外圍中山公園為一開放式庭園,園內(nèi)有翠湖,湖內(nèi)種植荷花,湖畔楊柳青青,并有香山橋蜿蜒其中。園中綠草如茵,花木茂盛,景致宜人,是市民凈化塵囂,假日休閑的好去處。此外園中的中山碑林,以花崗巖勒石方式呈現(xiàn)先賢先烈之墨寶,更具有歷史傳承意義,也是許多大陸游客到訪臺北必經(jīng)的地方。

10、</p><p>　　隸屬于“國父紀(jì)念館”的陽明山中山樓與本館,同是為紀(jì)念孫中山先生百年誕辰而建,樓內(nèi)諸多設(shè)施,也都是以“百”為基準(zhǔn),它位于景色如畫的臺北市陽明山地區(qū),全樓以傳統(tǒng)明、清時期宮殿式建筑為藍(lán)本,樓體結(jié)構(gòu)層層迭迭,雄偉而壯觀。樓的外觀古樸典雅,內(nèi)部璀璨瑰麗,有色彩鮮艷的明清兩代彩繪圖案,變化多端的各式宮燈,以純金箔鑲嵌寶相花紋飾成的圓柱,以及各廳室掛置眾多的當(dāng)代名家畫作等珍貴藝術(shù)與文化資產(chǎn)。臺灣歷年來以

11、樓景為圖案發(fā)行各種面值不等的鈔票和紀(jì)念性郵票,中山樓在人們心中的重要性及紀(jì)念價值由此可見。 </p><p><b>　　孫學(xué)研究在臺灣 </b></p><p>　　中山先生畢生奉行“博愛”及“天下為公”的理念,喚起民眾共同致力于國家發(fā)展及社會改造,開啟了近代中國歷史新頁,成為海峽兩岸及全球華人所共同尊敬的偉人。 </p><p>　　“國父

12、紀(jì)念館”每年會設(shè)計結(jié)合當(dāng)前學(xué)術(shù)思潮之主題,舉辦中山學(xué)術(shù)研討會,邀集大陸各地及外國學(xué)者共同研討。歷年來曾經(jīng)同大陸合作的單位,包括北京大學(xué)、中國社會科學(xué)院、湖北大學(xué)、上海師范大學(xué)等。平時則與臺灣的學(xué)術(shù)研究機(jī)構(gòu)或團(tuán)體合作,針對近現(xiàn)代史及當(dāng)前國際情勢、兩岸關(guān)系、經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會發(fā)展等相關(guān)議題舉辦專題講座,并采開放式提供學(xué)術(shù)界及社會大眾參加;同時,透過文宣媒體廣泛宣傳,藉以達(dá)成傳播新知,擴(kuò)大參與的效果。 </p><p>　

13、　為充實(shí)館藏文物內(nèi)容,紀(jì)念館針對中山先生及追隨中山先生革命的先賢先烈的歷史文物進(jìn)行搜藏。近年來擴(kuò)大與大陸及海外各地孫中山紀(jì)念館交流,尤其與北京、上海、南京、廣州中山紀(jì)念館合作,不斷進(jìn)行歷史性紀(jì)念文物之探尋。并且加強(qiáng)以“孫中山先生與臺灣”為主題,聚焦于20世紀(jì)上半葉臺灣先賢參與國民革命的歷史資料作為收藏重點(diǎn),藉以充實(shí)館藏內(nèi)容,彰顯文化傳承與兩岸的歷史情懷。 </p><p>　　每年配合時令與節(jié)慶舉辦文化藝術(shù)展演,

14、其中特展部分涵蓋東西方文化及古今文物精品,主題部分則以中國近現(xiàn)代史事及孫中山先生與臺灣為主題。歷年來有關(guān)孔子文物大展、紅樓夢、三國演義、敦煌藝術(shù)、藏傳佛教,乃至于圓明園國寶文物展等均在此地展出。而中國京劇院及中國大陸各地重要劇團(tuán)到臺灣,也都以“國父紀(jì)念館”為演出的首選之地,這些文化藝術(shù)展覽演出,達(dá)成了傳承文化及兩岸交流目標(biāo)。 </p><p>　　此外,“國父紀(jì)念館”成立了孫逸仙博士圖書館、架設(shè)孫學(xué)網(wǎng)站、出版館刊

15、、學(xué)術(shù)論文集,每年辦理青少年書、畫、寫生、合唱、論文寫作等比賽活動。今后將結(jié)合空間設(shè)施改善、以文化觀光為導(dǎo)向,提供更多為民服務(wù)措施,吸引兩岸及各地游客來訪。2009年3月大陸開放赴臺旅游首發(fā)團(tuán)以來,每天到訪國父紀(jì)念館的大陸游客都在數(shù)百至數(shù)千人以上。 </p><p>　　平心而論,孫中山思想涵蓋中國傳統(tǒng)文化及西方社會科學(xué)的精義,有關(guān)民權(quán)在民、族群和諧、民生建設(shè)等更是當(dāng)代社會問題的重心。當(dāng)代臺灣孫學(xué)研究,已脫去政治

16、性的包袱色彩,“國父紀(jì)念館”從文化藝術(shù)層面,走向社會教育與文化觀光途徑,獲得民眾更真確的認(rèn)識。 </p><p>　　緬懷孫中山在19-20世紀(jì)之際,為了改造中國政治社會的積弊,為了積極邁向現(xiàn)代化的目標(biāo),他蘊(yùn)涵中道博愛思想的主張,倡導(dǎo)天下為公的理念,是海峽兩岸乃至全球華人所共同景仰的對象,臺灣的政經(jīng)發(fā)展是中山先生具體實(shí)現(xiàn)的成果。近年來大陸改革開放的步調(diào),也是中山先生開放思想及國家發(fā)展策略的繼承和發(fā)展。我們期待今后

17、更多協(xié)力合作,中山思想是搭建兩岸良性互動、互惠合作及建立共識最好的橋梁?！皣讣o(jì)念館”則是帶領(lǐng)民眾感受幸福洋溢的文化藝術(shù)殿堂。 </p><p><b>　　孫中山紀(jì)念場所 </b></p><p>　　孫中山是20世紀(jì)的世界偉人之一。最新資料顯示,全球設(shè)有孫中山的紀(jì)念場所及設(shè)施有615處,其中,中國(含港澳臺)為562處,日本、美國、英國在內(nèi)的12個國家和地區(qū)就有5