地域傳統(tǒng)民居聚落的建造源流

1、<p>　　地域傳統(tǒng)民居聚落的建造源流</p><p>　　摘要:聚落作為中國(guó)傳統(tǒng)的居住形式，因各種因素的影響，在中國(guó)形成了諸多不同的種類(lèi)和形式，福建山區(qū)的土樓民居建筑就是其中的典型代表。福建土樓民居所具有的社會(huì)意識(shí)、血緣意識(shí)、平等公正、低碳生態(tài)、和諧共容等特點(diǎn)對(duì)現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)居住建筑乃至整個(gè)社會(huì)都有著不可估量的影響和價(jià)值。繼承土樓建筑文化、弘揚(yáng)傳統(tǒng)居住文化對(duì)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)、重構(gòu)社會(huì)結(jié)構(gòu)有著現(xiàn)實(shí)的推動(dòng)作

2、用。 </p><p>　　關(guān)鍵詞:土樓聚落；均等公正；社區(qū)重構(gòu) </p><p>　　Abstract: Settlement as a living form of traditional Chinese，due to variety of factors, formed many different of types and forms in China, the mountaino

3、us of Fujian Province earthen residential buildings is a typical representative .The earthen house have many features such as social awareness 、kinship awareness、equal justice、low-carbon eco、harmony tolerant and so on，th

4、ey have immeasurable impact and value to contemporary Chinses residential buildings and whole society.It has a realistic role to</p><p>　　Keywords: earthen settlement; equalization of justice; community reco

5、nstruct </p><p>　　中圖分類(lèi)號(hào)：K901.8文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào) </p><p><b>　　1引言 </b></p><p>　　在中國(guó)福建省南部，許多奇特的土樓建筑星羅棋布，它們是居住在那里的閩南人和客家人所創(chuàng)造的一種用生土夯筑輔以木構(gòu)架建成的巨型民居建筑----土樓。它沉默而淡然，獨(dú)立而包容，承載福建先民走過(guò)數(shù)百年

6、歲月，其所蘊(yùn)含的智慧和哲理讓世界驚嘆。福建土樓被聯(lián)合國(guó)教科文組織稱(chēng)為：“世界上獨(dú)一無(wú)二的神話(huà)般的山區(qū)建筑模式”！因其獨(dú)特的建造形式，文化理念，齊全的功能及巨大的社會(huì)影響力，對(duì)于當(dāng)代中國(guó)傳統(tǒng)聚落解體及社會(huì)結(jié)構(gòu)重構(gòu)有著巨大的參考和借鑒價(jià)值，給現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)建筑領(lǐng)域尤其是居住建筑留下了諸多的思考。 </p><p>　　2土樓的起源及其基本特點(diǎn) </p><p>　　2.1土樓的基本概念 </

7、p><p>　　福建土樓特指分布在閩西和閩南地區(qū)的適應(yīng)大家族聚居，具有防衛(wèi)功能，并且采用夯土墻和木梁柱共同承重的多層巨型居住建筑。 </p><p>　　2.2土樓的起源及衍變 </p><p>　　土樓的建造技術(shù)及形體起源于宋代，成熟于明清。在宋朝時(shí)期，先民為避戰(zhàn)亂，向南遷徙進(jìn)入閩贛山區(qū)。中原的建筑防御和建造技藝也隨之轉(zhuǎn)移進(jìn)入福建。福建土樓起源于漳州，其前身是駐防士兵

8、的圓形兵營(yíng)。漳州土樓的最初形態(tài)是依托山勢(shì)建立的圓形堡壘，主要用于駐軍以及日常的生活保障，逐步發(fā)展成為圓形城墻包圍的山寨，最后演化為建筑和夯土墻體結(jié)合的圓寨。究其成因，是地形的限制和安全防御的需要，同時(shí)最大限度的保留耕地，聚落建筑----土樓應(yīng)運(yùn)而生，并衍伸出獨(dú)特的居住文化。 </p><p>　　2.3福建土樓的聚居特點(diǎn) </p><p>　　2.3.1單樓聚居 </p>&

9、lt;p>　　一個(gè)家族居住在一個(gè)土樓內(nèi)，可以形象的說(shuō)是生活在一個(gè)屋檐下。而且是有多個(gè)同宗同祖的小家庭共同組成的同居異財(cái)?shù)木幼∧Ｊ?。每?hù)采取復(fù)式居住模式，從底層至頂層為一戶(hù)，室內(nèi)各層均有樓梯相通。每層設(shè)有回廊聯(lián)系，既相互獨(dú)立又便于聯(lián)系。 </p><p>　　2.3.2特大家族聚居 </p><p>　　一座土樓內(nèi)居住的是同宗同姓的族人，同族居住幾百人在一座土樓聚落，血緣及家族概念得到

10、集中體現(xiàn)，但是在世界居住聚落中卻十分罕見(jiàn)，福建土樓可謂世界上人口密度最大的單體傳統(tǒng)民居建筑。 </p><p>　　2.3.3均等的聚居方式 </p><p>　　各戶(hù)層數(shù)相同，開(kāi)間相等，無(wú)明顯的朝向差別，無(wú)貴賤等級(jí)之分，各家各戶(hù)不論輩分，長(zhǎng)幼一律平等。不設(shè)明顯的劃分標(biāo)準(zhǔn)，各戶(hù)均等分配，戶(hù)室格局與功能結(jié)構(gòu)相同，其中蘊(yùn)含的均等公正和平等理念給我們今天的建筑設(shè)計(jì)與聚落組織以極大的啟發(fā)和思考。

11、</p><p>　　2.3.4向心的聚居布局 </p><p>　　各戶(hù)呈向心型布置，面朝內(nèi)院，朝向中心的祖堂，刻畫(huà)出對(duì)于祖先的崇拜與敬畏。展現(xiàn)出對(duì)于精神文化層面的追求和從不放棄信仰的傳統(tǒng)和作風(fēng)。 </p><p>　　3福建土樓對(duì)于未來(lái)的啟示和影響 </p><p>　　3.1和諧共生的建筑文化 </p><p>

12、　　土樓至今仍保留著傳統(tǒng)的木結(jié)構(gòu)構(gòu)造和夯土作業(yè)，但卻因地制宜，依托自然地形在南方狹窄的山區(qū)丘陵地帶實(shí)現(xiàn)了節(jié)約用地，保留耕地的實(shí)際功效，是土地集約利用的典型代表，最大化的滿(mǎn)足了聚落的要求。尤其是采用內(nèi)庭院式的布局，在民居建筑采取創(chuàng)新的拓展思維，有效解決居住建筑中北向房屋的日照和整個(gè)聚落的通風(fēng)問(wèn)題，而目前國(guó)內(nèi)所營(yíng)建的居住公寓，多為獨(dú)棟的板式和塔式建筑，由于進(jìn)深加大，建筑的有效通風(fēng)受到阻礙，北向的采光缺乏通道，土樓在形成宜人的體量和尺度同時(shí)，

13、又提供了充分活動(dòng)的空間，充分保障居民的安全以及私密性，同時(shí)集合式的居住空間更加有利于土地的集約利用，減少對(duì)于周邊用地的侵占。而當(dāng)前點(diǎn)式或板式住宅的周邊往往為停車(chē)場(chǎng)地及道路所包圍，無(wú)法有效地提供活動(dòng)空間同時(shí)降低了土地的使用效率，導(dǎo)致土地使用強(qiáng)度的不均衡性，而向心性的院落空間更加可以滿(mǎn)足居民安全和封閉的心里感官，符合實(shí)際需求，實(shí)現(xiàn)公共空間的均等使用，促進(jìn)居民的交流的互動(dòng)，在這方面福建土樓為我們提供了有益的參考和借鑒。 </p>

14、<p>　　3.2集合住宅的有益引導(dǎo) </p><p>　　土樓聚落在滿(mǎn)足單個(gè)家庭聚居的同時(shí)也具備綜合服務(wù)功能。在保障對(duì)外防御功能的同時(shí)，對(duì)內(nèi)形成獨(dú)立和圍合的空間，兼具居住、倉(cāng)儲(chǔ)、飼養(yǎng)等多種職能，而院中的開(kāi)敞空間滿(mǎn)足了居民的交往和活動(dòng)需要，成為中國(guó)單體功能集合住宅的典型案例。新形勢(shì)下的土樓建筑模式，在保留傳統(tǒng)建筑技藝同時(shí)增加現(xiàn)代化的功能，來(lái)滿(mǎn)足人們的實(shí)際需求。譬如商店、娛樂(lè)等滿(mǎn)足現(xiàn)代居住的需求，同時(shí)改

15、進(jìn)生活設(shè)施，增加衛(wèi)生、電力、通信等現(xiàn)代設(shè)備，將落后的功能進(jìn)行調(diào)整，結(jié)合當(dāng)前的社區(qū)建設(shè)及土樓傳統(tǒng)的居住文化，新土樓既保留傳統(tǒng)的生活模式，同時(shí)也滿(mǎn)足現(xiàn)代化的需求，重構(gòu)當(dāng)前因?yàn)槁殬I(yè)工作及生活方式所導(dǎo)致的傳統(tǒng)聚落解體。將諸多的功能集于一樁單體建筑內(nèi)，不僅可以用于傳統(tǒng)的家族聚落式住宅，同時(shí)也可以作為現(xiàn)代化的社區(qū)進(jìn)行推廣，有效的節(jié)約空間的同時(shí)滿(mǎn)足人們?cè)诰幼用娴男枨蟆６翗怯捎谄洫?dú)特的環(huán)形布局所形成的內(nèi)院空間，更利于住區(qū)聚落的溝通，從而獲得成員的認(rèn)

16、同，在居住層面實(shí)現(xiàn)空間和心理的雙重保障。由于土樓建筑上下開(kāi)間結(jié)構(gòu)相同的特點(diǎn)，便于形成面積緊湊的居住空間，可以有效提升居住密度，對(duì)于構(gòu)建節(jié)約型社區(qū)空間有著現(xiàn)實(shí)意義，可以滿(mǎn)足大規(guī)模住房需求，是現(xiàn)代住區(qū)聚落模式的有效拓展。</p><p>　　3.3保障均等公正的聚落結(jié)構(gòu) </p><p>　　在傳統(tǒng)土樓建筑中，各戶(hù)無(wú)明顯的朝向，開(kāi)間和層數(shù)相等，無(wú)貴賤等級(jí)之分，在今天的異質(zhì)性社會(huì)保持這種特性尤為

17、重要。經(jīng)改良、符合現(xiàn)代生活模式的土樓聚落，將重拾我們的社會(huì)公正和平等，由此產(chǎn)生的凝聚力和認(rèn)同感將重新回歸，有助于打破鄰里淡漠，保持我們的社區(qū)和諧。因土樓對(duì)外部有封閉性，對(duì)內(nèi)又采取宜人的尺度，因而會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的向心內(nèi)聚式感官，營(yíng)造出一個(gè)健康溫馨的社區(qū)，完善我們的社區(qū)結(jié)構(gòu)，以社區(qū)為單元建立新的鄰里關(guān)系并以此為基點(diǎn)延伸至整個(gè)社會(huì)，實(shí)現(xiàn)我們社會(huì)整體的重構(gòu)和維護(hù)。 </p><p>　　3.4“兼相愛(ài)”的聚落文化 </

18、p><p>　　中國(guó)傳統(tǒng)的居住聚落，“兼相愛(ài)”的互助協(xié)同觀(guān)念始終相伴而生。鄰里之間的互愛(ài)互助始終是構(gòu)建和諧社區(qū)的重要基礎(chǔ)，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的觀(guān)念始終在以聚落為基本單元的環(huán)境里不斷的傳承與弘揚(yáng)。伴隨傳統(tǒng)血緣與地域居住聚落的解體，老式的居住模式不復(fù)存在，而土樓聚落所蘊(yùn)含的哲理正是我們現(xiàn)代生活需要并欠缺的。以社區(qū)為基本單元，通過(guò)活動(dòng)和交流重新建立居民的友情和信任構(gòu)筑新時(shí)代的社區(qū)居民文化，傳承土樓模式的

19、聚落智慧，將已經(jīng)打破的社會(huì)脈絡(luò)重新接續(xù)，延續(xù)中國(guó)古老的居住文化及生活哲理，為居住模式的延續(xù)和創(chuàng)新奠定基礎(chǔ)。 </p><p><b>　　4結(jié)語(yǔ) </b></p><p>　　聳立于福建山區(qū)的土樓民居聚落是中國(guó)傳統(tǒng)民居的寶貴形態(tài)，體現(xiàn)了祖先們頑強(qiáng)不屈，勤儉耐勞，努力奮進(jìn)的精神，飽含人文關(guān)懷和平等公正的思考。經(jīng)過(guò)空間尺度、生活模式、功能定位等方面的調(diào)整，土樓建筑必將會(huì)增

20、強(qiáng)在當(dāng)代社會(huì)的適應(yīng)性，土樓聚落的現(xiàn)實(shí)性和可操作性，已為我們重構(gòu)社會(huì)倫理、維護(hù)社區(qū)結(jié)構(gòu)提供了多元的途徑和方法。 </p><p><b>　　[參考文獻(xiàn)] </b></p><p>　　[1]黃漢民.福建土樓[M].北京：生活、讀書(shū)、新知三聯(lián)書(shū)店出版2006.6 </p><p>　　[2]張佑周.守護(hù)、傳承、運(yùn)用：有關(guān)客家土樓文化的思考. [K