嚴(yán)守道德底線 走出美好人生

1、<p>　　嚴(yán)守道德底線 走出美好人生</p><p>　　【摘要】任何一個民族、一個社會都需要一定的道德利益底線來維系。因?yàn)榉彩陆杂卸龋魏螘r代都有規(guī)則，每個有良知的人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的道德底線，全力抵制住美色、金錢、權(quán)力的誘惑，共同查找失守道德底線的原因，時刻自省自警自律，樹立正確的人生觀，弘揚(yáng)社會清風(fēng)正氣，走出自己的完美人生。 </p><p>　　【關(guān)鍵詞】道德；底線；堅(jiān)定

2、 </p><p>　　一、失守道德底線的表現(xiàn)及后果 </p><p>　　在這個社會開放、欲望翻騰的時代，盡管有很多的行為規(guī)范，但人們的精神世界和意識信仰在經(jīng)濟(jì)空前繁榮的背景下卻變得模糊，徘徊在道德底線的邊緣 </p><p>　　（一）美色誘惑，害人害己?！懊郎保瑥膹V義上理解為“燈紅酒綠”的生活方式，有不正當(dāng)?shù)膴蕵?、不正?dāng)?shù)慕煌刃袨椤，F(xiàn)在人們更多的關(guān)注生活的

3、品味和質(zhì)量，在這種需求下，社會上各種娛樂場所不斷增多，各類娛樂場所參差不齊，有些場所藏污納垢，有些存在黃賭毒現(xiàn)象，更甚者有些還會以不正當(dāng)方式招攬顧客，有些人經(jīng)受不住誘惑，道德底線失守。對于社會上出現(xiàn)的“一夜情”、婚外戀、“包二奶”，未婚同居等消極現(xiàn)象，一些人不以為恥，反以為榮。 </p><p>　?。ǘ┙疱X誘惑，喪失人格。俗話說：“人為財死，鳥為食亡”。物質(zhì)是人類賴以生存、繁衍、發(fā)展的必要條件。在當(dāng)前民富國強(qiáng)

4、的形勢下，人們普遍意識到金錢的重要性。但是“君子愛財，取之有道”，那就是金錢固然重要，獲取金錢的方式也應(yīng)當(dāng)合理合法。在受到拜金主義、享樂主義、極端個人主義的侵蝕影響，少數(shù)人不擇手段的追求金錢，享受奢靡，講究實(shí)惠，喪失自己的道德底線。 </p><p>　　（三）權(quán)力誘惑，斷送前程。權(quán)力，既指政治上的強(qiáng)制力量，也指職責(zé)范圍內(nèi)的支配力量。我們這里主要指個人在其職責(zé)范圍內(nèi)所能夠支配的力量。作為一個有權(quán)力的人應(yīng)當(dāng)敬畏人民

5、、敬畏法律，注重輿論監(jiān)督，嚴(yán)格依原則辦事，向人民負(fù)責(zé)。 </p><p>　　二、失守道德底線的主要原因 </p><p>　?。ㄒ唬┤松^扭曲，精神支柱坍塌。人生觀是人們在實(shí)踐中形成的對于人生基本問題的根本看法和態(tài)度，它決定著人們實(shí)踐活動的總目標(biāo)，左右著人生道路的總方向，影響著人們對待生活的根本態(tài)度。人生價值觀是人們在實(shí)踐中逐漸形成的關(guān)于人生價值的評價和認(rèn)知的總觀點(diǎn)。當(dāng)下社會產(chǎn)生了信仰危

6、機(jī)，人生觀扭曲，體現(xiàn)在人生目的模糊、人生態(tài)度消極、人生價值觀缺失，最終導(dǎo)致精神支柱坍塌。 </p><p>　?。ǘ┑赖聵?biāo)準(zhǔn)缺失，善惡美丑不分。當(dāng)今社會，榮辱顛倒是常見現(xiàn)象，在一些執(zhí)掌權(quán)柄的干部眼中，把荀子所說的“爵列尊，貢祿厚，形孰勝，”（即功名利祿、門第勢位）視為榮辱標(biāo)志，把財富、官位、人脈、排場和知名度等外在的功利性東西作為身份的標(biāo)識，把奢侈消費(fèi)作為成功人士的標(biāo)記，孜孜以求。忽視“志意修，德行厚，知慮明”

7、，不重修養(yǎng)、操守和廉恥心，在物欲膨脹、財色、權(quán)力的誘惑下，喪失自控力和自制力，道德感盡失。 </p><p>　　我們要抵制“凡人皆自私”的人性觀，確立“人，有志、有生、有知、有義”之信念。我們要劃清權(quán)力與資本的界線，警惕權(quán)力資本化，正心、立志，強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)主體的自覺性，知榮辱，樹新風(fēng)，促和諧。 </p><p>　　（三）外部誘惑泛濫，思想防線潰壩。多年來，西方敵對勢力對社會主義陣營的西

8、化、分化的腳步從來就沒有停止過。受享樂主義影響，盲目攀比，追求名牌，享受奢靡生活，對于金錢的渴望會導(dǎo)致不良行為；受拜金主義影響，信奉視金錢高于一切的人就會放棄理想、榮譽(yù)和責(zé)任；受極端個人主義影響，個人私欲惡性膨脹，這是貪圖享樂的深層次根源。另外，市場上不健康文化產(chǎn)品的腐蝕力也極強(qiáng)。有的傳媒缺乏社會責(zé)任感，過于追求經(jīng)濟(jì)利益，利用互聯(lián)網(wǎng)、手機(jī)、雜志報刊、電影電視作品等，一再突破受眾者的思想防線，腐蝕著大眾，不顧社會影響，不顧受眾者感受。而社

9、會上一些不健康的娛樂場所影響更為直接，這對民眾都有很大的誘惑力和沖擊力。 </p><p>　　三、嚴(yán)守道德底線 走出美好人生 </p><p>　　嚴(yán)守道德底線，必須引導(dǎo)廣大民眾樹立正確的人生價值觀，弘揚(yáng)社會正氣，不論何時何地都能抵制住任何誘惑。 </p><p>　?。ㄒ唬r時自省，端正人生價值觀。自省，就是自我反省。省是查看、檢查的意思。自省即是對自身的查看和

10、檢查，這是自身修養(yǎng)完善的手段，也是通過修養(yǎng)而達(dá)到的一種習(xí)慣和美德。時時自省，是保持靈魂潔凈的“防腐劑”，也是使自己不犯錯誤的“抗菌素”。在人生中，必須樂于自省，這是自我修養(yǎng)的重要途徑，也是保持崇高品德的內(nèi)在要求，更是關(guān)乎人生目的、價值取向和人生態(tài)度的根本問題。古人云：淡泊寧靜，無欲則剛。經(jīng)常自我反省，干事業(yè)就沒有自己的私欲，為人處事就能不計個人得失，面對誘惑，人生航向就不會出現(xiàn)偏差。 </p><p>　?。ǘ?/p>

11、常常自警，弘揚(yáng)清風(fēng)正氣。自警，就是自我告誡。我國正處于經(jīng)濟(jì)體制深刻變革、社會結(jié)構(gòu)深刻變動、利益格局深刻調(diào)整、思想觀念深刻變化的歷史新時期，在全社會文明程度不斷提高的同時，社會道德風(fēng)尚也遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。 </p><p>　?。ㄈ┨幪幾月?，拒絕不良誘惑。自律，就是自我約束、自我控制。嚴(yán)于律己，具體要做到“四慎”： </p><p>　　一是慎初，就是慎重地對待事物的初始。二是慎微，就

12、是從小事做起，管好自己的小節(jié)，謹(jǐn)防積小惡成大惡。三是慎獨(dú)，是指一個人獨(dú)處時也謹(jǐn)慎不茍，這是加強(qiáng)黨性修養(yǎng)、提高道德水平的一個階梯，也是黨性修養(yǎng)的一項(xiàng)基本要求。四是慎欲，就是指對待欲望應(yīng)當(dāng)加以克制。 </p><p>　　任何一個民族、一個社會都需要一定的道德利益底線來維系。因?yàn)榉彩陆杂卸?，任何時代都有規(guī)則，每個有良知的人都應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守自己的道德底線，全力抵制各種誘惑，全力查找失守道德底線的原因，時刻自省自警自律，樹立正

13、確的人生觀，弘揚(yáng)社會清風(fēng)正氣，走出自己的完美人生。 </p><p><b>　　參考文獻(xiàn) </b></p><p>　　1 十八大報告，2012，11 </p><p>　　2 朱松山，蓋世金，源和流――中國化的馬克思主義教學(xué)研究[M]，國防大學(xué)出版社，2004，12 </p><p>　　3 人民日報政治文化部，新時