傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林建筑之間的關(guān)系思考

1、<p>　　傳統(tǒng)與現(xiàn)代園林建筑之間的關(guān)系思考</p><p>　　摘要：本文通過調(diào)查時下園林建筑的建設(shè)現(xiàn)狀，分析、總結(jié)出當(dāng)代園林建筑建設(shè)存在的問題及其原因，提出正確處理園林建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系，試圖找到傳統(tǒng)建筑的形態(tài)、結(jié)構(gòu)與現(xiàn)代園林建筑的結(jié)合點，使傳統(tǒng)建筑文化在現(xiàn)代風(fēng)景園林的開發(fā)與設(shè)計中得到延伸和發(fā)展，豐富現(xiàn)代園林人文景觀。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：傳統(tǒng)建筑；現(xiàn)代

2、園林；園林建筑 </p><p>　　中圖分類號：K928.73 文獻標(biāo)識碼：A </p><p>　　園林建筑是風(fēng)景園林中非常重要的構(gòu)成要素。對于風(fēng)景園林空間而言，它強調(diào)與環(huán)境相融合，自由布局，由于園林建筑設(shè)計的靈活性為其創(chuàng)造了很好的條件。特別是中國傳統(tǒng)園林中的“天人合一”思想追求人與自然和諧共存，園林建筑更是起到舉足輕重的作用。無論是皇家園林、私家園林，還是大園、小園，都離不開園林建筑

3、。而且園林建筑的類型非常豐富，有亭、臺、樓、閣、廳、堂、舫、榭等。成為園中相地合宜、構(gòu)園得體，表現(xiàn)變化統(tǒng)一的重要因素。 </p><p>　　一、當(dāng)代園林建筑建設(shè)中存在的問題 </p><p>　　在現(xiàn)代風(fēng)景園林中，園林建筑往往在景觀中起著“融匯一體”的作用。但縱覽現(xiàn)代園林建筑的設(shè)計，卻發(fā)現(xiàn)存在嚴(yán)重的 “千篇一律”或是“見縫插針”的不良現(xiàn)象，各式風(fēng)格的園林建筑不但沒有起到應(yīng)有的作用，而且往

4、往成為破壞景觀、耗費資金的敗筆。因而在現(xiàn)代風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計中要如何因地制宜，創(chuàng)造具有傳統(tǒng)文化色彩的園林建筑，首先還是需要對傳統(tǒng)建筑文化有系統(tǒng)深入的認(rèn)識和了解。在設(shè)計領(lǐng)域，當(dāng)前對待傳統(tǒng)存在兩種不同的看法：一種是對傳統(tǒng)不屑一顧，采取幾乎全盤西化的態(tài)度，認(rèn)為傳統(tǒng)已經(jīng)過時，不符合今天設(shè)計的需要。持有這種觀念的人往往對傳統(tǒng)近乎無知，把傳統(tǒng)作為固定的符號來看待；另一種就是部分人還存有陳舊的保守觀念，熱衷于營造各種“古跡”， 他們對待傳統(tǒng)的理解還只

5、是處于表面淺層次的范疇，不是從深層次挖掘傳統(tǒng)的精神，而是簡單的把表面的形式當(dāng)作傳統(tǒng)。所以我們可以看到今天在各地的園林建設(shè)的熱潮中，出現(xiàn)了大量完全復(fù)古的園林建筑。 </p><p>　　二、園林建筑創(chuàng)作中傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系 </p><p>　　筆者曾先后多次帶學(xué)生前往蘇、杭、滬等華東地區(qū)進行園林專業(yè)綜合實習(xí)調(diào)查。尤其是最近一次組織學(xué)生對蘇、杭、滬三地的古典園林及傳統(tǒng)建筑進行了較為全面而深

6、入的調(diào)查分析，深深地被中國傳統(tǒng)建筑（包括中國古典園林建筑）的藝術(shù)所吸引。相比之下，回顧中國當(dāng)前風(fēng)景園林的建設(shè)，要么一味地崇洋，完全失去了中國傳統(tǒng)建筑的文化；要么死板地照搬傳統(tǒng)，遍地營造仿古建筑，沒有融入現(xiàn)代建筑的理念。要解決當(dāng)前在設(shè)計領(lǐng)域的種種問題，需要迫切做的基礎(chǔ)工作：一是整理歸納傳統(tǒng)建筑藝術(shù)，二是理清傳統(tǒng)建筑藝術(shù)和發(fā)展的關(guān)系。所謂“無古不成今”，任何一種“現(xiàn)代”文化藝術(shù)都是在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”存在著不可分割的

7、緊密關(guān)系。中國建筑的傳統(tǒng)文化反映了中國人對自然的認(rèn)識與思考，它用獨特的視角、手段去審視自然，呈現(xiàn)不斷變化、無比豐富的大千世界。雖然它的形式在長期的發(fā)展過程中逐漸趨于穩(wěn)定和程式化，但其精神內(nèi)涵仍是獨特、具有啟示性的。作為傳統(tǒng)建筑的有機組成部分，園林建筑形成了一整套適合本土自然條件、文化傳統(tǒng)及園林藝術(shù)的優(yōu)秀經(jīng)驗。這些經(jīng)驗對我們解決當(dāng)前園林建筑設(shè)計所需要面對的種種問題，掌握設(shè)計藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律，探索有民族風(fēng)格的園林建筑等</p>&

8、lt;p>　　在處理傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間的關(guān)系方面，真正值得我們借鑒的是日本建筑界自六十年代以來的表現(xiàn)，他們對建筑風(fēng)格的不斷探索，是不拘泥于一條路子的，更不存在“模式”和“典范”。他們能根據(jù)不同具體條件以及時代的變化、技術(shù)手段的不同，采取實用主義態(tài)度使傳統(tǒng)與現(xiàn)代靠攏，互為補充，力求把他們都溶入到自己的作品中。日本建筑師總是不斷地在接受世界新思潮，在發(fā)展過程中沿著高科技的道路前進，既能夠注意到吸收新質(zhì)，又不喪失自我，保持自己民族的獨特風(fēng)格

9、。這一點是特別值得我們借鑒?？偟膩碚f日本建筑發(fā)展的過程，就是先引進模仿、消化革新，然后再走上獨立的道路。這表明，后來者有劣勢也有優(yōu)勢，關(guān)鍵在善于學(xué)習(xí)。如何繼承傳統(tǒng)呢?首先必須認(rèn)清建筑傳統(tǒng)與現(xiàn)代建筑創(chuàng)作之間的關(guān)系。一般可概括為：1)經(jīng)歷史長期積累的傳統(tǒng)具有頑強的生命力，必然有一些傳統(tǒng)成為新文化所不可缺少的組成部分；2)在現(xiàn)代化過程中，人們愈來愈高的要求多樣化，正所謂“高技術(shù)帶來高情感”；3)要求多樣化，就是要有多樣化的人工環(huán)境———建筑，

10、而不是千篇一律；4)歷來，人在精神生活、風(fēng)俗習(xí)慣方面的改變是相對比較慢的，不過比較容易接受和適應(yīng)物質(zhì)生活的改變。由此可見，傳統(tǒng)代表過去，但從</p><p>　　三、如何繼承和發(fā)展傳統(tǒng)建筑文化 </p><p>　　進入21世紀(jì)后，面對國際化程度的加深，中國園林建筑究竟該何去何從?筆者認(rèn)為，應(yīng)該是繼承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，吸取外來的一切優(yōu)秀成果，容納“百川”，續(xù)接傳統(tǒng)的一切有生命力的因子；促成傳

11、統(tǒng)與現(xiàn)代的交匯，使中國園林建筑走向新時代，走向世界。要從傳統(tǒng)建筑文化中繼承和汲取精華，給傳統(tǒng)建筑語言賦以新的生命力，使中國傳統(tǒng)建筑元素在現(xiàn)代園林建筑中得以延續(xù)和發(fā)展，這樣不僅有助于在現(xiàn)代園林建筑中體現(xiàn)出豐富的中國特色文化底蘊，還有助于解釋中國園林建筑的發(fā)展過程和預(yù)見未來的發(fā)展方向，探索創(chuàng)作途徑及手法，促進建筑文化理論及設(shè)計論的研究，探索創(chuàng)作途徑及手法，提供借鑒與啟發(fā)創(chuàng)造思維。因此，我們要用開放的視角審視傳統(tǒng)，對傳統(tǒng)建筑理論深層的精神內(nèi)涵

12、和表層的造景手法、形式結(jié)構(gòu)進行較深入的探索分析，結(jié)合現(xiàn)代園林建筑設(shè)計的一些理論基礎(chǔ)，以求創(chuàng)造出既具有中國傳統(tǒng)建筑神韻，又符合現(xiàn)代社會生活需要、充滿時代氣息的中國現(xiàn)代特色園林建筑。也只有這樣，才能創(chuàng)造出既具有時代感又具有鮮明地域特色的新風(fēng)格來。 </p><p><b>　　參考文獻： </b></p><p>　　[1]楊小漩,歐明艷,張孝娟,楊幼明. 傳統(tǒng)園林建筑在

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16、<p>　　[10]張丹,陳曉媛,田大方. 傳統(tǒng)園林語言對現(xiàn)代景觀設(shè)計的啟示[J]. 北方園藝,2012,12:100-102. </p><p>　　[11]謝磊. 仿古建筑在園林中的應(yīng)用研究[D].浙江農(nóng)林大學(xué),2010. </p><p>　　作者簡介：林繼華（1980-），男，湖南新寧人，碩士研究生學(xué)歷，講師、工程師，研究方向：風(fēng)景園林規(guī)劃與設(shè)計。 </p>