俄羅斯民族性格與民族精神形成探源

1、<p>　　俄羅斯民族性格與民族精神形成探源</p><p>　　[摘要]俄羅斯位于歐亞大陸北部，橫跨歐亞兩大洲，生活在這片廣袤大地上的俄羅斯民族因其獨特的自然地理環(huán)境和歷史文化傳統(tǒng)在世界民族中展現(xiàn)出迥然不同的民族性格和精神風(fēng)貌，其文明顯露出一種奇妙罕見的兼具東西方文化特質(zhì)的混合特性。獨特的自然人文地理環(huán)境、特殊的歷史發(fā)展進程、女性崇拜文化傳統(tǒng)以及俄羅斯歷史上優(yōu)秀的靈魂人物對俄羅斯民族性格與民族精神的形

2、成都產(chǎn)生了深刻的影響，使得俄羅斯民族的性格具有復(fù)雜性，思想具有深刻性，精神具有神秘性。 </p><p>　　[關(guān)鍵詞]俄羅斯民族；民族性格；民族精神；文化探源 </p><p>　　[DOI]1013939/jcnkizgsc201533199 </p><p>　　俄羅斯是世界上面積最大的國家，俄羅斯民族是世界上罕見的兼具東西方文明特質(zhì)的民族。本文通過對俄羅斯民

3、族性格與民族精神形成的探源，將帶你走近謎一般的俄羅斯，解讀俄羅斯民族在世界上何以獨具魅力的多元深層因素。 </p><p>　　1獨特的自然人文地理環(huán)境滋養(yǎng)了俄羅斯民族復(fù)雜的性格 </p><p>　　俄羅斯是一個多民族國家，從歐洲波羅的海之濱，到亞洲太平洋沿岸，在幅員遼闊的俄羅斯大地上生活著190多個民族。歷史上，他們在俄羅斯這塊廣闊厚重的土地上共同生活了幾個世紀(jì)，通婚頻繁，不同民族之間

4、血緣與文化的相互碰撞，使俄羅斯人融合了不同種族優(yōu)良的體質(zhì)基因和優(yōu)秀的文化基因。俄羅斯大部分疆域處于高緯度地區(qū)，夏季涼爽而短暫，冬季嚴(yán)寒而漫長，且黎明和黃昏延續(xù)的時間也很長。遼闊的原野、廣袤的森林、靜謐的河流、空曠的環(huán)境和漫長的寒冬一方面給了俄羅斯人更多的沉思時間和廣闊的心靈空間去感受和體悟大自然的美麗和神秘，賦予了他們超自然的靈感源泉和超凡的藝術(shù)創(chuàng)造力，使俄羅斯人成為一個熱愛深度思考和自由幻想的民族，也培育了俄羅斯民族粗獷剽悍、胸懷寬廣

5、和熱情奔放的精神風(fēng)貌；但另一方面也滋養(yǎng)了他們表情多肅穆凝重、心情多憂郁感傷的獨特憂郁氣質(zhì)。 </p><p>　　俄羅斯民族是一個極端情緒化的民族，在他們的性格中幾乎融合了人類性格因子中所有的對立面，具有向兩極搖擺不定的極不穩(wěn)定性：強悍與脆弱并存，開放與保守并存，熱情與憂郁并存，尚武與愛美并存，粗糙與精細(xì)并存，懶散與勤奮并存，霸道與恭順并存，蠻橫與虔誠并存，暴躁與耐性并存。在俄羅斯，很多男女都酗酒成風(fēng)，他們把喝伏

6、特加這種烈性酒看作是一種精神享受，喝酒就是為了先把自己灌醉。喝完后多半俄羅斯人都會變得非常感傷，就是平時看似硬漢的男人甚至也會聲淚俱下。俄羅斯民族既豪放又柔弱的天性在他們喝酒的過程中得到了典型的體現(xiàn)。 </p><p>　　俄羅斯民族性格中極強的矛盾性，一方面是由于俄羅斯橫跨歐亞兩大文化板塊，其文化一直搖擺于東西方兩種不同的文明之間，使得俄羅斯民族始終有一種文化上無歸屬的精神困惑，歷史上俄羅斯人對他們民族文化身份

7、定位的反復(fù)選擇導(dǎo)致其民族性格具有分裂性；另一方面，俄羅斯歷史上曾經(jīng)長期存在的農(nóng)奴制這種不合理的社會制度傳統(tǒng)導(dǎo)致俄羅斯在近代化的歷程中社會上下層在政治經(jīng)濟文化方面的分化差異都極大，這種急劇的不平衡效應(yīng)對俄羅斯民族性格復(fù)雜性的形成也無疑產(chǎn)生了深刻的影響。 </p><p>　　2特殊的歷史發(fā)展進程造就了俄羅斯民族深刻的思想和靈魂 </p><p>　　追尋俄羅斯民族的歷史，她本是古代斯拉夫民族

8、的一部分。經(jīng)過后來不斷的分裂和遷徙，生活在東歐草原上東斯拉夫民族中的羅斯部族成為如今俄羅斯人、烏克蘭人和白俄羅斯人共同的祖先。迫于早期嚴(yán)峻的生存環(huán)境，俄羅斯民族長期以來在馬背上游蕩，希冀以武力為自己建立一個理想的家園。俄羅斯著名歷史學(xué)家索洛維約夫把古羅斯形容為“猶如風(fēng)滾草似的流動的羅斯”，他認(rèn)為這種流動性或者說是“液態(tài)因素”延緩了古羅斯的發(fā)展。這種過于原生態(tài)的生活使得俄羅斯人在發(fā)展之初就缺少理性的根基，靈魂躁動不安。這種不斷遷徙和擴張的

9、征戰(zhàn)歷史，使得他們原本帶有草原遷徙和劫掠侵犯這種血腥味的民族英雄主義傳統(tǒng)與后來從拜占庭帝國傳入本土的東正教教義實現(xiàn)了一種奇妙的結(jié)合，這就是俄羅斯人奉為比生命更重要的“彌賽亞”救世主精神。這種意識既強化了他們的愛國主義精神，也產(chǎn)生了一種超民族主義和大國沙文主義。 </p><p>　　俄羅斯人血的歷史使得他們具有強烈的罪感；然而，深藏于他們靈魂深處那種不受約束的酒神精神又使得他們對犯罪有著特別寬容的態(tài)度。他們在犯罪

10、之后有一種強烈的懺悔欲望，懺悔之后卻又不可避免地再而犯之。在俄羅斯人的眼中，“罪”是一種不可觸犯的禁忌，更是一種自然而迷人的東西。神圣和罪惡這兩個極端相反的事物對他們是同樣永恒的誘惑。在俄羅斯的歷史上，能夠完全蔑視道德而又同時具有無比虔誠的宗教情感的典例無疑是沙皇伊凡四世，他把虔誠與罪惡的結(jié)合演繹到了極致。俄羅斯民族性格中最優(yōu)秀的特質(zhì)之一就是在這種犯罪與懺悔之間尋求一種心理平衡，這種真誠的心靈品質(zhì)也為俄羅斯文學(xué)的輝煌提供了寶貴的精神養(yǎng)料

11、。 </p><p>　　3俄羅斯女性崇拜文化傳統(tǒng)培育了俄羅斯民族永恒的女性氣質(zhì) </p><p>　　在俄羅斯民族發(fā)展的歷史長河中，俄羅斯女性承載了太多的苦難和艱辛，她們往往是俄羅斯民族意志的化身，是俄羅斯民族精神的象征。自古以來，俄羅斯男人在戰(zhàn)場為保衛(wèi)家園而浴血奮戰(zhàn)的背后，正是俄羅斯女人在默默地承擔(dān)著其他的一切，甘愿為男人和祖國而吃苦和獻身。1963年，人類歷史上第一個進入太空的女宇航

12、員、蘇聯(lián)英雄瓦蓮京娜?捷列什科娃更是整個俄羅斯女性乃至全世界女性的榮耀。此外，出于俄羅斯東正教中對母愛至高無上的崇拜，在俄羅斯民族的心目中，圣母瑪利亞的地位高于耶穌，這種對于女性的“圣母式崇拜”情結(jié)導(dǎo)致俄羅斯古典文學(xué)中大量外觀優(yōu)美、舉止優(yōu)雅和心靈優(yōu)秀女性形象的產(chǎn)生，成為俄羅斯經(jīng)典文學(xué)中“受難之美”這一文學(xué)母題極為重要的宗教思想文化源泉。 </p><p>　　俄羅斯文學(xué)白銀時代的思想大師們曾經(jīng)說過，俄羅斯具有一種

13、“永恒的女性氣質(zhì)”。在俄羅斯民族強悍的性格中，也隱含著一種強烈的女性陰柔之美，但是柔弱的背后又透著一種無比的堅定。俄羅斯獨特的地理氣候和地緣環(huán)境造就了俄羅斯女性普遍的天生麗質(zhì)和優(yōu)雅氣質(zhì)，她們身上無不散發(fā)著迷人的魅力。與此同時，俄羅斯女性吸煙的多，喝酒的更多，她們直爽大方，即使是在異性面前也從不隱藏自己的情感。在婚戀方面，受到近代西歐開明進步文化觀念的影響，俄羅斯女子婚前自由開放；但婚后卻相當(dāng)自律，她們把家庭生活視為自己人生中最重要的事情

14、。在俄羅斯社會，女性的地位非常高，她們在社會生活中受到男性普遍的尊重與呵護。20世紀(jì)俄羅斯最具影響力的著名思想家別爾嘉耶夫在其名著《俄羅斯命運》一書中說，俄羅斯是歐洲的女人，俄羅斯民族的天性是女性化的和被動馴服的，在國家事務(wù)中，它永遠(yuǎn)期待著男人和統(tǒng)治者。 　　4俄羅斯歷史上優(yōu)秀的靈魂人物升華了俄羅斯民族的精神境界 </p><p>　　在世界各民族中，俄羅斯人被認(rèn)為是最具宗教品格的一個民族。無論是在現(xiàn)實生活中，

15、還是在一系列俄羅斯經(jīng)典文學(xué)作品中，俄羅斯東正教所宣揚的博愛、寬恕和忍耐處處可見。在俄羅斯一系列世界級大思想家、大文學(xué)家的作品中無不滲透著濃厚的東正教文化因子。俄羅斯歷史上最優(yōu)秀的靈魂――列夫?托爾斯泰在震驚于祖國廣大農(nóng)民赤貧、愚昧和野蠻的真實現(xiàn)狀時，本能地選擇“犯罪”，主動放棄自己的貴族身份和大片莊園，自愿脫離自己所屬的貴族階層，去過一種和貧苦農(nóng)民一樣自力更生的極其簡樸的完全平民化的生活，同貧苦的人民一起受難，這體現(xiàn)出俄羅斯優(yōu)秀知識分子

16、深厚的救世主義情結(jié)。同情弱者是世界上古往今來一切優(yōu)秀知識分子的共同點，但是有別于世界上其他國家知識分子那種居高臨下的悲憫姿態(tài)，俄羅斯知識分子或者處于上流社會真正優(yōu)秀的“精神貴族”在面對社會底層民眾的悲慘命運時，并不止于簡單的同情，而是認(rèn)為自己對兄弟同胞的艱難困苦負(fù)有不容推卸的責(zé)任。他們在他人遭遇苦難發(fā)出“誰之罪”的質(zhì)問時，其實也是在叩問自己，認(rèn)為自己也是一個“有罪”的人，被“自己有罪”的念頭在良心上受到折磨而顯露出一種卑微和恐懼――事實

17、上這是人類的一種多么高尚無比而又難能可貴的美</p><p>　　跨越19、20世紀(jì)的俄國流亡作家、俄羅斯歷史上首位諾貝爾文學(xué)獎獲得者蒲寧在其自傳體長篇小說《阿爾謝尼耶夫的人生（青少年時期）》中也提到過類似反映俄羅斯人心靈之美的例子。小說中的主人公――少年阿爾謝尼耶夫在第一次見到自己身為民粹派的哥哥格奧爾基秘密迎娶的一個出身豪門世家但卻又耽于狂熱的愛好自由與民粹主義幻想的俄羅斯少女前，哥哥向“我”談到，這些志向?qū)?/p>

18、于她來說是如此神圣和珍貴，竟使得原本天生麗質(zhì)、出身高貴的幸運的她從小就為此而感到極其苦惱，感到自己在當(dāng)時俄羅斯苦難大地上所有不幸的人們當(dāng)中過著富足幸福的生活而萬分痛苦，甚至為自己長得漂亮而感到羞愧。她為此曾經(jīng)企圖毀壞自己的容姿，想用硫酸把自己的手燒壞，只因為這一雙手一向為大家所贊美?！拔摇甭牶篌@奇不已，覺得這一切未免太浪漫了！“但使我更驚奇的是，我一跨進她住的那個房間，她就迅速站起來迎接我，嬌柔而親切地?fù)肀?，她的微笑多么溫潤、美妙，講

19、話的聲音多么動聽、柔和！在她整個和藹和樸實的待人接物的態(tài)度中，透露出她出身于高貴的門第，受過良好的教育，而且含有一顆善良的心，一種靦腆的、忠厚的、落落大方的美。她的動作輕柔、持重，在她像唱歌一樣幽雅和諧的、嬌柔</p><p>　　懂得憂傷，是一個民族成熟的標(biāo)志。17世紀(jì)以來，富于傳奇色彩的彼得大帝開始帶領(lǐng)俄羅斯走向近代化的歷程。但是，俄羅斯在接受從西歐傳入的原本充滿樂觀精神的理性啟蒙思想時，卻由于近代以來俄羅斯

20、民族的苦難把它轉(zhuǎn)換成了一種憂郁的民族情結(jié)。俄羅斯文學(xué)之父普希金曾經(jīng)說：“上帝就像我們俄羅斯一樣憂傷?！眲e爾嘉耶夫?qū)Υ嗽u論道：“普希金的慨嘆是整個19世紀(jì)所有知識分子的嘆息?！盵2]事實上，這種在俄羅斯人靈魂深處隱含著的永不褪色的“俄羅斯式的憂郁”是一種極其深刻的情感和思想。憂郁源于人們面向超驗世界卻又無法與超驗世界匯合而產(chǎn)生的一種本體性的孤獨感和人生迷茫感。俄羅斯人的憂郁，不僅是一種超越自身階層利益對置身于不公正社會中弱者的尚未泯滅的人

21、類良知和超越品格，同時也是一種為與塵世不同的另一個世界而憂郁，為超越地上世界與超驗世界之間存在的鴻溝和限制而憂郁，這種憂郁是一種對宇宙無邊的悵惘、對迷霧的幻覺、對未來的感傷。一個人高出他自身的部分，也即高出人性的部分，就是“神性”，俄羅斯人這種獨特的憂郁氣質(zhì)正是他們身上神性存在的重要方式。這些我們在俄羅斯世界級文學(xué)大師筆下得以窺見的人物形象，并不只是個人現(xiàn)象或某個特定階層的</p><p><b>　　

22、5結(jié)論 </b></p><p>　　從俄羅斯詩人普希金、萊蒙托夫、葉賽寧、阿赫瑪托娃，到文學(xué)巨匠列夫?托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基；從小說家屠格涅夫、契訶夫、蒲寧，到思想家赫爾岑、別爾嘉耶夫；從世界級古典音樂鋼琴家拉赫瑪尼諾夫，到歌唱家夏里亞賓，再到畫家列賓，乃至于現(xiàn)在的政治硬漢――俄羅斯總統(tǒng)普京，俄羅斯民族為我們展現(xiàn)了她既豐富又深刻的民族內(nèi)涵。在前文中提及小說的結(jié)尾部分，蒲寧也借主人公阿爾謝尼耶夫提到

23、了他父親的形象，這足以代表俄羅斯人典型的性格與氣質(zhì)：“現(xiàn)在我就是竭盡一切努力，也不能徹底弄明白他究竟是一個什么樣的人。他完全是一個特殊時代、特殊門第的人，一個奇怪的人，極容易和人相處，稟賦又多才多藝，可不知怎的竟一事無成，實在令人不可思議；他內(nèi)心熱情，思路敏捷，通達(dá)事理，曉暢隱微；他的性格是個少有的結(jié)合體：爽快直率而深藏不露，外在簡樸而內(nèi)在復(fù)雜，眼光冷峻銳利而氣質(zhì)瀟灑浪漫?！盵3]――這就是充滿矛盾的、具有神性魅力的、可愛迷人的俄羅斯人

24、。 </p><p>　　“俄羅斯的神性不是源于教堂，不是源于神父，不是源于那些修養(yǎng)有素的貴族學(xué)者；它深藏于底層的‘臟酒店’，深藏于鄉(xiāng)村的茅屋，深藏于那黑油油的俄羅斯土地?！盵4]在俄羅斯這個民族靈魂的深處，窮人比富人更接近神，女人比男人更接近神，罪者比德者更接近神；在俄羅斯這個東正教的國度，鄉(xiāng)村比城市更接近神，泥土比藍(lán)天更接近神，深秋比早春更接近神。 </p><p><b>

25、　　參考文獻： </b></p><p>　　[1][3][俄]蒲寧，顧蘊璞蒲寧精選集[M].北京：北京燕山出版社，2005：745-746，841 </p><p>　　[2][俄]別爾嘉耶夫俄羅斯思想[M].北京：三聯(lián)書店，1995：27-28 </p><p>　　[4]徐葆耕叩問生命的神性――俄羅斯文學(xué)啟示錄[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，20