臺(tái)灣史

1、11,臺(tái) 灣 史,清 領(lǐng) 時(shí) 期,11,清領(lǐng)時(shí)代的臺(tái)灣：政治與統(tǒng)治,1.臺(tái)灣納入中國(guó)版圖2.臺(tái)灣棄留論3.消極的治臺(tái)政策4.番界的設(shè)立,11,臺(tái)灣納入中國(guó)版圖,清朝康熙22年（1683），清朝派鄭氏降將施瑯攻臺(tái)，鄭克塽投降，結(jié)束鄭氏王朝在臺(tái)灣21年的統(tǒng)治。,施瑯像,11,臺(tái)灣棄留論,清朝平定臺(tái)灣後，朝廷中對(duì)於臺(tái)灣棄留的問(wèn)題產(chǎn)生爭(zhēng)議。部分大臣認(rèn)為臺(tái)灣化外之地，主張放棄臺(tái)灣。但施瑯認(rèn)為臺(tái)灣物產(chǎn)豐富，更是中國(guó)東南沿海門戶，戰(zhàn)略地位重要，

2、不可棄之，最後康熙決定保留臺(tái)灣，並設(shè)立府縣?！陡＝ㄍㄖ尽放_(tái)灣府三縣圖（1684）是清代第一幅臺(tái)灣地圖,11,治臺(tái)政策：消極與積極,清朝統(tǒng)治臺(tái)灣211年間，一般把清朝的統(tǒng)治政策分為前後兩期。前期清朝的政策是防止臺(tái)灣再度成為海盜的聚集地，故採(cǎi)取消極的政策，包含官員、駐兵三年輪調(diào)、禁止攜家?guī)Ь旒跋拗苾?nèi)地居民渡臺(tái)的「移民三禁」。1860年英法聯(lián)軍之役，清朝戰(zhàn)敗，簽訂中英法天津條約，開放臺(tái)灣為通商港口，加上1875年牡丹社事件，

3、清朝轉(zhuǎn)而重視臺(tái)灣，積極治理臺(tái)灣。,11,消極的治臺(tái)政策,清朝為防止臺(tái)灣成為海盜聚集地，規(guī)定任何官吏駐臺(tái)三年，立即調(diào)離，官吏不準(zhǔn)攜帶家眷來(lái)臺(tái)，駐軍也是三年輪調(diào)，稱為「班兵」。「渡臺(tái)禁令」：男子 需要申請(qǐng)渡臺(tái)許可證 才可來(lái)臺(tái)，並且不準(zhǔn) 攜帶家眷。 一直到1875年牡丹社事件後， 才取消渡臺(tái)的限制,11,清領(lǐng)時(shí)代的臺(tái)灣：移墾社會(huì)的建立,1.漢人的原鄉(xiāng)與移墾社會(huì)2.羅漢腳與有應(yīng)公3.墾照與墾號(hào)4.水利

4、事業(yè)的開發(fā),11,漢人的原鄉(xiāng)與移墾社會(huì),自荷蘭招募漢人來(lái)臺(tái)開墾，又經(jīng)鄭氏王朝經(jīng)營(yíng)，漢人移居臺(tái)灣者大量增加。雖然清朝限制渡臺(tái)，但中國(guó)東南沿海居民，為求生計(jì)，仍然大量偷渡來(lái)臺(tái)。移民臺(tái)灣的漢人大多來(lái)自閩（福建）粵（廣東）兩省與客家人，其中福建又以漳州、泉州府來(lái)臺(tái)人數(shù)最多。故一般將臺(tái)灣移民分為漳、泉、客家三類。,11,羅漢腳與有應(yīng)公,由於大量偷渡來(lái)臺(tái)的人民多為男性，也造成了臺(tái)灣社會(huì)男女比例懸殊（當(dāng)時(shí)大埔（今嘉義）男女比約為275：1）形成不

5、易結(jié)婚的「羅漢腳」出現(xiàn)（這些男子沒(méi)有家庭，大多夜晚露宿寺廟佛像下，故稱羅漢腳）。這些孤苦無(wú)依的羅漢腳死後，無(wú)人收殮，無(wú)子孫祭拜，善心人士將之立廟祭祀，便稱為「有應(yīng)公」,圖：早期的有應(yīng)公 （收藏於真理大學(xué)校史館）,11,墾照與墾號(hào),大量漢人移民臺(tái)灣，帶動(dòng)了臺(tái)灣的開發(fā)。當(dāng)時(shí)臺(tái)灣大部分的土地都是由民間自發(fā)性的墾殖。當(dāng)人民打算發(fā)開墾土地時(shí)，必須先向縣府申請(qǐng)開墾權(quán)，也就是「墾照」。然後人民組成「墾號(hào)」（開墾

6、公司），開發(fā)土地。成功後納正供稅，便可獲得土地所有權(quán)。比較有名的有開墾臺(tái)北盆地的「陳賴章墾號(hào)」（1709）和開墾新竹的「金廣福大隘」（1835）,11,大租與小租,由於墾戶向官府申請(qǐng)的土地開墾面積大多非一人能力所能完成，於是便是土地分為數(shù)筆，招來(lái)墾佃開發(fā)，在向墾佃收於租金，稱為「大租」，而墾佃再招來(lái)耕佃替他耕作，並收取地租，稱為「小租」，如此層層關(guān)係，便形成大租戶和小租戶。如果是向原住民承租土地耕作，在繳納地租給原住民，則稱為「番大租

7、」。,11,金廣福與竹塹的開發(fā),金廣福是一個(gè)是由閩、客合作的案例。淡水同知李嗣業(yè)為了積極開疆，諭令姜秀鑾、周邦正、集資合股，拓墾今北埔、峨眉、寶山三鄉(xiāng) 。今天位於新竹北埔的金廣福公館便是當(dāng)時(shí)辦事處。其中「金」表示吉利多金，「廣」、「福」兩字則代表墾戶有廣東和福建出身者。換言之，金廣福是一個(gè)不同族群的合作開墾例子。,11,水利事業(yè)的開發(fā),在土地開發(fā)過(guò)程中，灌溉水源的取得至為重要。清代臺(tái)灣的水圳開發(fā)，大多是由民間力量集資開發(fā)，最著名有下例幾

8、處：1瑠公圳（臺(tái)北盆地）2八堡圳（彰化縣二水鄉(xiāng)）3貓霧拺圳（臺(tái)中盆地）4大安圳（臺(tái)北土城板橋）5曹公圳（高雄鳳山）,11,從移墾社會(huì)到定居社會(huì),隨著大量的移民來(lái)臺(tái)與臺(tái)灣的逐步開發(fā)，臺(tái)灣逐漸從一個(gè)人口流動(dòng)性高的移墾社會(huì)轉(zhuǎn)變成為一個(gè)固定居住的永遠(yuǎn)家鄉(xiāng)。學(xué)者將這種現(xiàn)象稱之為臺(tái)灣的「內(nèi)地化」或是「土著化」。 （指臺(tái)灣的生活方式、宗教節(jié)慶、習(xí)俗已經(jīng)與中國(guó)的原鄉(xiāng)相同）,11,民變與械鬥,1.抗官民變 (a)朱一貴事件（1721）

9、 (b)林爽文事件（1786） (c)戴朝春事件（1862）2.義民3.分類械鬥,11,抗官民變,清朝統(tǒng)治臺(tái)灣211年，根據(jù)統(tǒng)計(jì)，大小民變約有116次之多，規(guī)模大者共有73次，史書多以「三年一小反，五年一大亂」來(lái)記載臺(tái)灣民變的嚴(yán)重情況?！该褡冾l仍」也充分顯示出長(zhǎng)久以來(lái)臺(tái)灣社會(huì)一直是處在一種不安定的狀態(tài)當(dāng)中。主要導(dǎo)因於：官吏貪污，導(dǎo)致公權(quán)力無(wú)法伸張，因此民眾必須自立救助。曾任臺(tái)灣道的徐宗幹就曾說(shuō)「各省吏治之壞，至閩而極，閩

10、中吏治之壞，至臺(tái)灣而極」而吏治之壞，則導(dǎo)因於官吏需三年一調(diào)與「迴避」的制度。其次，臺(tái)灣民變的重要特徵，就是參與者大多是社會(huì)下層階級(jí)的「遊民」為主。換言之，是史家霍布斯邦所稱的「原始的叛亂者」。,11,朱一貴事件（康熙60，AD1731）,朱一貴居於羅漢門（今高雄旗山），以養(yǎng)鴨為業(yè)，人稱「鴨母王」。當(dāng)臺(tái)灣知府王珍苛政引起民怨?？滴?0年，友人以朱一貴之姓為明朝國(guó)姓，故以此號(hào)召鄉(xiāng)里起事。起事後，北有賴地，南有杜君英響應(yīng)，七天內(nèi)全臺(tái)陷於朱一

11、貴手中。朱一貴入臺(tái)南府城後，被尊為「中興王」，建元「永和」，仿明朝制度，以「反清復(fù)明」為己任。但不久後內(nèi)部發(fā)生內(nèi)訌，自相殘殺，元?dú)獯髠?。後清朝以藍(lán)廷珍、施世標(biāo)（施瑯子）平定動(dòng)亂，此事件前後歷時(shí)約五十天。,朱一貴領(lǐng)軍圖,11,林爽文事件（乾隆51，AD1786）,林爽文於1733年隨父親來(lái)臺(tái)，居住於彰化縣大里杙莊（今臺(tái)中大里市），善經(jīng)營(yíng)，成為地方上的豪強(qiáng)，後加入天地會(huì)，成為天地會(huì)北路首領(lǐng)。乾隆51年7月，臺(tái)灣知府下令緝捕天地會(huì)成

12、員，林原無(wú)意舉事但彰化知縣已率軍隊(duì)靠近，故林決定率眾起事，於11月27日夜佔(zhàn)大墩（今臺(tái)中市），之後陸續(xù)攻陷彰化縣、竹塹。,大里市樹王里清代舊宅院殘存的山門 圖片來(lái)源：http://www.wfdn.com.tw/9207/030723/news/072304a.htm,11,林爽文事件Ⅱ,攻陷臺(tái)灣中部城市，自立為皇帝，建年號(hào)「順天」。並繼續(xù)攻佔(zhàn)諸羅、斗六門、南投等城市，後得南部莊大田響應(yīng)，幾乎控制全臺(tái)灣。清政府前後派遣福建水

13、師提都黃仕簡(jiǎn)、閩浙總督常青為督師，用兵萬(wàn)餘人，均無(wú)法消滅林爽文。後派陝甘總督?？蛋瞾?lái)臺(tái)，加上林爽文陣營(yíng)內(nèi)部閩客的籍貫衝突，導(dǎo)致客家籍人士轉(zhuǎn)而投向清朝陣營(yíng)（故被稱為義民），林爽文勢(shì)力漸衰。,埔心鄉(xiāng)的忠義廟裡，懸著乾隆皇帝親頒的「褒忠」匾額，主要是紀(jì)念林爽文事件中的犧牲者。,11,林爽文事件Ⅲ,乾隆52年（1787年）林爽文兵敗八卦山，後退入南投埔里山區(qū)，於1788年正月自願(yuàn)由好友高振送往官府領(lǐng)賞，後在北京處死。來(lái)臺(tái)平亂的欽差大臣福康安上

14、書「善後策十六事」，獲得清朝重視。乾隆也把平定林爽文一事視為是自己的「十全武功」之一。,清廷平定林爽文事件紀(jì)念龜趺(現(xiàn)保存在赤嵌樓),鹿港的福臨宮，為尊崇天地會(huì)林爽文的平海大將軍王勳(王芬)所建立的廟宇,11,戴潮春事件（同治元年，AD1862）,臺(tái)灣中部有一個(gè)會(huì)黨稱為「八卦會(huì)」，這是一個(gè)反清的秘密組織。戴潮春，字萬(wàn)生，彰化縣四張犁人（今臺(tái)中北屯）。戴為地方巨富，是八卦會(huì)的首領(lǐng)。他不滿北路協(xié)署副將夏汝賢向他勒索，便於1861年召集八卦會(huì)

15、群眾，以維護(hù)地方安寧的名義辦理地方「團(tuán)練」。1862年臺(tái)灣兵備道孔昭慈於彰化緝捕八卦會(huì)總理洪某，群眾擁戴潮春為首領(lǐng)，正式舉兵抗清。戴潮春起兵時(shí)，為避免之前抗清活動(dòng)，都因泉彰對(duì)立而遭清政府分化，故提出「連和二屬」、「協(xié)衷共濟(jì)」。但成效不彰，也反映了臺(tái)灣族群分類對(duì)立已久的問(wèn)題。,11,戴潮春事件Ⅱ,1863年，清廷命令出身臺(tái)灣霧峰林家的福建陸路提督林文察、臺(tái)灣兵備道丁日健率大陸清軍渡臺(tái)鎮(zhèn)壓，並得竹塹（今新竹）士紳林占梅的鄉(xiāng)勇配合會(huì)師，收回

16、彰化縣城。戴潮春棄城退入四塊厝莊，反抗軍的勢(shì)力逐漸潰敗。1863年底，中部各莊反戴，清軍反攻斗六門，戴逃入武西堡，見(jiàn)大勢(shì)已去，遣散餘黨，自雇轎子出去北斗投案。 之後，他的許多餘黨林日成、洪從、嚴(yán)辦、呂梓等，仍分散各地繼續(xù)抵抗，直到年1865 （同治4年） ，才全部被清軍平息，事件前後歷時(shí)4年 。戴潮春抗清事件中，有一現(xiàn)象值得一提，那就是婦女扮演著相當(dāng)勇武的角色，許多將領(lǐng)的妻子參加戰(zhàn)鬥，英勇不讓鬚眉。,11,義民,民變發(fā)生代表著一群人民

17、起來(lái)反抗清朝統(tǒng)治。但同時(shí)也有另一群支持清朝，打著「大清義民」的旗幟幫助官府平定民變。如朱一貴之役，南部客家人轉(zhuǎn)而協(xié)助清朝；林爽文之役時(shí)，以漳州人為抗清主體，結(jié)果泉州人反而轉(zhuǎn)而支持清朝。清朝政府利用這種閩客漳泉的族群對(duì)立，削弱民變的反抗力量。民變事變結(jié)束後，清朝政府便會(huì)賜與「義民」之號(hào)。其實(shí)義民大多是在臺(tái)定居，有土有財(cái)生活安定的群眾，自然反對(duì)動(dòng)盪不安的社會(huì)環(huán)境，而願(yuàn)意協(xié)助統(tǒng)治者與叛亂者對(duì)抗。,11,分類械鬥,所謂的分類械鬥，指的是臺(tái)灣人民

18、因?yàn)樵l(xiāng)省籍的認(rèn)同差異而導(dǎo)致的武力衝突。這些來(lái)自不同原鄉(xiāng)，尚未土著化的移民，經(jīng)常因?yàn)樯羁臻g、經(jīng)濟(jì)利益的爭(zhēng)執(zhí)而產(chǎn)生各族群之間的集體爭(zhēng)鬥，稱之為械鬥。一般分類械鬥可分為：不同祖籍械鬥：包含a.閩南與客家 b.閩南內(nèi)部的漳州泉州人互鬥 c.泉州人內(nèi)部的同安與惠安、南安人互鬥不同姓氏械鬥：如李姓和廖姓之互鬥不同職業(yè)團(tuán)體的互鬥,11,著名械鬥表,1750：諸羅李光顯案，雙方爭(zhēng)奪墾地衝突1782：彰化漳州、泉州人因賭場(chǎng)換銅錢發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，引

19、發(fā)兩村大械鬥1797：因土地分配問(wèn)題，漳、泉、客於噶瑪蘭發(fā)生械鬥1806：漳州籍民兵在鹿港與樵轎夫發(fā)生衝突，演變成大規(guī)模械鬥。1809：大甲溪泉州籍人民因稻米收成與漳州人械鬥。1815：臺(tái)灣縣府城大西門外，因劃分地盤引發(fā)械鬥。1830：噶瑪蘭挑夫林瓶等糾股鬥殺，引發(fā)兩家械鬥。1853：頂下郊拼：爭(zhēng)奪淡水河商業(yè)碼頭利益，泉州人內(nèi)部大械鬥。1859；艋舺泉州人與枋寮土城漳州人發(fā)生火拼。1860：宜蘭戲班樂(lè)團(tuán)西皮福祿械鬥18

20、60：西螺、二崙一帶爆發(fā)廖、李、鍾三姓大械鬥，歷時(shí)3年平息。,11,原住民的遭遇與變遷,1.生番與熟番2.土地買賣與墾殖3.原住民的反抗4.番社采風(fēng)圖,11,生番與熟番,清朝依據(jù)原住民的漢化程度與文化教養(yǎng)，分為「熟番」、「生番」、「歸化生番」三類。其中「熟番」指的是漢化程度較深，服從政令，有向政府繳納餉者；「歸化生番」則是介於生熟番之間，有與漢人從事交易，但降叛不定者，「生番」則是指漢化程度較淺，不服政令者。如果根據(jù)地緣分類，則熟

21、番多屬平埔族，而生番多屬高山族。清朝一開始並沒(méi)有負(fù)責(zé)管理原住民的機(jī)構(gòu)，而由縣、廳兼管。後於1767年（乾隆32）設(shè)立「南北兩路理番同知」負(fù)責(zé)原住民事務(wù)。不過(guò)與原住民生活最相關(guān)的，則是「社商」與「通事」兩官。,11,土地買賣與墾殖,清初為了避免漢人與原住民接觸，曾設(shè)立番界，阻礙雙方溝通。但隨著漢人移民的大量進(jìn)入，亟需土地開墾，於是便使用各種手段向原住民承租、交換、欺騙等方式來(lái)獲得土地。如張達(dá)京，曾使用「割地?fù)Q水」與「入贅」岸裡社頭目家的

22、方式獲得原住民土地達(dá)30萬(wàn)頃。,11,原住民的反抗,在清朝統(tǒng)治下，原住民面對(duì)地權(quán)喪失，土地被漢人墾殖而不被迫遷往深山的情況下，也有諸多反抗事件。但受限原住民人數(shù)稀少，又缺乏武裝技術(shù)，故反抗不成，鎮(zhèn)壓而終。清領(lǐng)時(shí)代較大規(guī)模的原住民反抗事件有：1699：吞霄社之役1699：北投社之役1731：大甲西社之役1875：加禮宛社（花蓮）之役1888：大莊諸社（花蓮富里）之役1895：觀音山莊（花蓮玉里）之役,11,回到國(guó)際舞臺(tái),1.

23、臺(tái)灣的開港2.西洋文化的洗禮3.牡丹社事件,11,臺(tái)灣的開港,由於臺(tái)灣的地理位置特殊，一直都是西方列強(qiáng)注意的目標(biāo)。1858年、1860年的兩次英法聯(lián)軍之役，清朝戰(zhàn)敗，簽訂中英法天津、北京條約中，便有要求臺(tái)灣開港通商的條文。臺(tái)灣也因此，重新回到國(guó)際的舞臺(tái)上。最初的四個(gè)通商口岸：淡水雞籠（基?。┌财酱蚬罚ǜ咝郏?11,臺(tái)灣的開港與貿(mào)易發(fā)展,臺(tái)灣的開港也使得對(duì)外貿(mào)易迅速擴(kuò)大起來(lái)。當(dāng)時(shí)最重要的輸出貨物是「茶、糖、樟腦」。在人造樟腦

24、問(wèn)是前，臺(tái)灣的樟腦佔(zhàn)世界7成以上。糖業(yè)是臺(tái)灣傳統(tǒng)以來(lái)的重要產(chǎn)業(yè)，而茶葉則是新興發(fā)展的外銷品，種植在北部丘陵地，也帶動(dòng)了臺(tái)灣整個(gè)經(jīng)濟(jì)重心的北移，其中大稻埕也因此發(fā)展，成為臺(tái)灣最重要的經(jīng)濟(jì)城市。（1881年，臺(tái)灣北部貿(mào)易額首度超越臺(tái)灣南部）開港後，許多的外商也來(lái)到臺(tái)灣開設(shè)商館洋行，同時(shí)帶動(dòng)了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)達(dá)，1878年後，相較於中國(guó)被列強(qiáng)割據(jù)，臺(tái)灣一直是一個(gè)貿(mào)易順差的地區(qū)。,11,西洋文化的洗禮,伴隨著臺(tái)灣開港，不僅是洋行和資金的流入，基督

25、教傳教士也進(jìn)入臺(tái)灣社會(huì)之中。其中許多傳教士以臺(tái)灣為家，在此奉獻(xiàn)一生，如：1871年來(lái)臺(tái)的甘為霖（William Campbell），在臺(tái)傳教47年，開發(fā)澎湖、嘉義地區(qū)，並創(chuàng)辦盲人學(xué)校。1875年巴克禮（Thomas Barclay）創(chuàng)辦臺(tái)南神學(xué)院，並翻譯臺(tái)灣話的羅馬聖經(jīng)，並引進(jìn)臺(tái)灣第一部西式印刷機(jī)，創(chuàng)辦「臺(tái)灣府城教會(huì)報(bào)」1883年，余饒理（George Ede）創(chuàng)辦臺(tái)灣第一所中學(xué)：長(zhǎng)老教會(huì)中學(xué)（今臺(tái)南長(zhǎng)榮中學(xué)）後創(chuàng)辦臺(tái)南女學(xué)（今臺(tái)

26、南長(zhǎng)榮女中）,11,馬偕,其中值得一提的是馬偕於臺(tái)灣北部的傳教與醫(yī)療、教育活動(dòng)。1872年，加拿大人馬偕來(lái)臺(tái)，並努力學(xué)習(xí)語(yǔ)言。為獲得本地人民信任，馬偕在臺(tái)灣從事醫(yī)療服務(wù)，替居民拔牙，並於1873年於淡水鎮(zhèn)開設(shè)「偕醫(yī)館」。,11,學(xué)堂的設(shè)立,馬偕於從自己家鄉(xiāng)魁北克募得一筆款項(xiàng)，於淡水紅毛城東北興建一座書院，取名為「牛津?qū)W堂」（Oxford College），位於今天真理大學(xué)校園內(nèi)。馬偕後娶臺(tái)籍女子張聰明為妻，並於1884年興建另一座「

27、淡水女學(xué)堂」（今淡水高中），傳播女子受教育的觀念,11,牡丹社事件,隨著日本在明治維新後的強(qiáng)大，日開始覬覦中國(guó)的領(lǐng)土。1874年5月，琉球?qū)m古島船因遭遇暴風(fēng)雨而漂流至臺(tái)灣東部八瑤灣，船上成員有54人被牡丹社原住民殺害。日本依此事件，向清朝提出「嚴(yán)懲臺(tái)灣番民」的要求。清朝認(rèn)為生番乃化外之民，不加過(guò)問(wèn)，並說(shuō)「問(wèn)罪與否，聽?wèi){貴國(guó)辦理」。1874年3月，日本依此出兵臺(tái)灣，進(jìn)攻牡丹社。議和時(shí)，日本強(qiáng)調(diào)「琉球」乃日本國(guó)土，清朝必須承認(rèn)日本出兵臺(tái)