歐洲各國的宗教改革（一）德意志馬丁·路德宗教改革問題一宗教改革

1、歐洲各國的宗教改革,（一）德意志馬丁·路德宗教改革,問題一：宗教改革為什么首先在 德意志爆發(fā)？,歷史小故事 至今在德國仍流傳著這樣一則馬丁·路德的小故事：一年夏季馬丁·路德在返鄉(xiāng)探親途中，突遇暴風(fēng)雨，電光閃爍，火球落在他的腳前。 他自念死期臨到，仆倒在地， 大呼：圣安娜救我！我愿意成為一位修士。瞬間雨過天晴，結(jié)果他平安歸家。為了守此誓約，雖遭到家人大力反對，他仍堅決

2、投進(jìn)奧古斯丁修會，專心侍奉神。 進(jìn)入修道院后，他從事最卑賤的工作，開關(guān)大門， 敲鐘掃地， 清理房間，甚至在額富德城街上逐門逐戶乞食，期望修道士的刻苦生活可以拯救他。 正是這位虔誠的天主教徒卻在后來敢于挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威，走上宗教改革的道路，在歐洲引起軒然大波。,,材料 : 德意志名義上是統(tǒng)一的”神圣羅馬帝國”,實際上長年處于四分五裂的諸侯割據(jù),這使得德國皇帝無法不依賴于教會的力量，同時由于神圣羅馬帝國大統(tǒng)一夢想是包含了意大利的

3、，所以德國皇帝必然要和教會合作，教會的力量非常強(qiáng)大。每當(dāng)羅馬教會出現(xiàn)財政問題的時候，就會想方設(shè)法從德國聚斂錢財，以至于德國被人們戲稱為“教皇的奶?！?。當(dāng)時梵蒂岡計劃建造一座新的圣彼得教堂，于是在整個德國大量發(fā)行贖罪券。,兜售“贖罪券”,天主教宣揚(yáng)：購買“贖罪券”的人，當(dāng)錢幣落到贖罪錢柜“叮當(dāng)”作響時，死者的靈魂就立刻被送到了天堂。,馬丁·路德公布《九十五條論綱》,1517年維滕堡大學(xué)神學(xué)教授馬丁·路德針鋒相對，在

4、教堂門口貼出《九十五條論綱》，痛斥了“贖罪券”的欺詐，提出了“信仰耶穌即可得救”（因信稱義）的原則。宗教改革運(yùn)動就此開始。,路德堅決拒絕放棄所發(fā)表的主張，他理直氣壯地說，“除非圣經(jīng)或理由清楚的說服我（我不信任教皇，也不相信總議會，因為他們時常錯誤，也自相矛盾），我受所引用的圣經(jīng)約束，我的良心受神的話捆綁。我不能，也不愿收回任何的意見，因為違背良心既不安全，也不正當(dāng)。我不能那樣作。這是我的立場，求神幫助我?！弊詈笏嵵匦?：“我不能移動

5、，這是我的立場。但求上帝幫助，阿們”，令全場震驚。,“這是我的立場”,一.馬丁·路德宗教改革的背景：,1.德意志資本主義的發(fā)展需要國家統(tǒng)一， 但教會阻撓統(tǒng)一,3.羅馬教廷的政治控制、經(jīng)濟(jì)搜刮,5.馬丁·路德立志改革,4.教皇兜售贖罪券,（根本原因）,（直接原因）,2.人文主義思想的影響,二.馬丁·路德宗教改革的序幕：,1.開始的標(biāo)志：2.《九十五條論綱》的內(nèi)容：3.《九十五條論綱》的影響：,

6、《九十五條論綱》的發(fā)表,⑴激起反對教廷風(fēng)潮，揭開歐洲宗教改革的序幕；⑵……得到封建統(tǒng)治者的支持……；⑶……與教皇決裂……；,揭露贖罪券的荒謬,三.馬丁·路德宗教改革主要內(nèi)容：,1.提出的文章：,《致德意志的基督教貴族書》,2.改革的主要內(nèi)容：,①理論基礎(chǔ)是“因信稱義”,②《圣經(jīng)》是人們信仰的惟一神圣權(quán)威,③人人在上帝與《圣經(jīng)》面前平等,,教義,---否定羅馬教會的教皇的作用,---否定天主教會神學(xué)說教的壟斷地位,---體現(xiàn)

7、資產(chǎn)階級要求自由平等的思想,④減少教堂和修道院，簡化宗教儀式,⑤俗權(quán)高于教權(quán)并支配教權(quán),⑥建立本民族教會,教會組織,,---符合資產(chǎn)階級資本原始積累的要求,---符合資產(chǎn)階級的政治要求，也能得到封建統(tǒng)治者的支持,---有利于建立統(tǒng)一的民族國家,馬丁·路德觀點(diǎn)與人文主義思想有什么關(guān)系？,路德新教“因信稱義”，個人在信仰問題上具有自由性，在教義解釋上也有更大的自由，蘊(yùn)含著自由平等和個人主義因素，是人文主義思想的發(fā)展。,1.沉重打擊

8、了天主教會的統(tǒng)治,2.推動了廣大人民的反封建斗爭,3.促進(jìn)了路德教派合法地位的確立,4.打開天主教神權(quán)體系的缺口,為歐洲其他地區(qū)的宗教改革開辟了道路,四.馬丁·路德宗教改革的影響：,(閔采爾農(nóng)民起義),,在洗禮派影響下，宗教改革迅速發(fā)展為人民運(yùn)動。1521年維滕貝格出現(xiàn)群眾破壞教堂、搗毀圣像等行動，路德連續(xù)８天講道，反對以暴力改革教會。沃爾姆斯帝國議會后，路德投入諸侯的懷抱。同年12月，路德又發(fā)表《勸基督徒毋從事叛亂書》，宣傳

9、教皇將自行滅亡，上帝禁止暴動。1522年３月，路德返回維滕貝格，多次講道，攻擊群眾行為過火。1523年發(fā)表《論俗世權(quán)力》，歌頌諸侯政權(quán)，號召人民尊敬服從。當(dāng)閔采爾領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民起義時，他攻擊閔采爾“草率行事”、“違反福音”，甚至告密于市政當(dāng)局，污蔑閔采爾是“魔鬼”，請予以武力鎮(zhèn)壓。1525年，德意志農(nóng)民戰(zhàn)爭進(jìn)入高潮，他公然叫喊要像“打死瘋狗一樣”，“反對殺人越貨的農(nóng)民暴徒” 。,,,馬丁·路德甘冒生命危險所說的“這是我的立場”，成為

10、流傳幾百年的名句。改革的推動往往在于領(lǐng)袖人物的付出。盡管教會改革的行動不是始自馬丁·路德，但他是第一位成功者。他有何成功的秘訣？,①是德意志和歐洲社會向近代過渡的必然要求（歷史潮流）②宗教改革順應(yīng)了人民和資產(chǎn)階級反封建斗爭的需要（群眾基礎(chǔ)）③改革家的戰(zhàn)斗精神和意志品質(zhì),“的確，____戰(zhàn)勝了虔信造成的奴役制，是因為他用信念造成的奴役制代替了它。他破除了對權(quán)威的信仰，是因為他恢復(fù)了信仰的權(quán)威，他把僧侶變成了世俗人，是因為他把