美麗的皮影傳說

1、美麗的皮影傳說,中國皮影戲歷史悠久，關(guān)于它的起源，民間流傳著許多美麗的傳說：相傳2000多年前的漢文帝時(shí)，一位美麗聰穎的宮娥巧手將桐葉剪成各種人形，在陽光的照耀下，映在窗子上的影子上下飛舞，逗得小太子開心地笑。 還有一個(gè)傳說，源自漢武帝一段凄美的愛情故事：漢武帝的愛妃王夫人（一說李夫人）年輕貌美，不幸早亡。武帝非常傷感，甚是思念。宮中有個(gè)叫少翁的人，用素紙剪成李氏人形，將紙放在燈前投影到帷幕上，并設(shè)置了一個(gè)“弄影還魂術(shù)”，武看后

2、，似在帷幕中影影綽綽看到了愛妃，病漸好。這便是皮影戲的雛形，后來展成為皮制，再配上音樂、唱腔，慢慢形成了皮影戲。,皮影藝術(shù),,皮影出場(chǎng)圖,,,,皮影介紹,（1）中國是皮影的故鄉(xiāng)。我國古代勞動(dòng)人民在漫長的生產(chǎn)生活實(shí)踐中，巧妙地利用自然界中“光”和“影”的原理，發(fā)明和創(chuàng)造了一種融繪畫、雕塑、文學(xué)、戲曲、音樂、表演于一體的古老而又獨(dú)具特色的民間劇種。（2）皮影作為中國一項(xiàng)民間藝術(shù)，是惟一一種在舞臺(tái)上表演的平面藝術(shù)，它始于漢、興于唐、盛于宋。

3、皮影戲是讓觀眾通過白色布幕，觀看一種平面偶人表演的燈影來達(dá)到藝術(shù)效果的戲劇形式；而皮影戲中的平面偶人以及場(chǎng)面道具景物，通常是民間藝人用手工，刀雕彩繪而成的皮制品，故稱之為皮影。（3）皮影的造型是通過長期的實(shí)踐與觀察而創(chuàng)造出來的。皮影的二度空間造型的特點(diǎn)，使皮影具有豐富的想象力和獨(dú)特的創(chuàng)造力。這是從實(shí)際生活邏輯向藝術(shù)邏輯的轉(zhuǎn)化，賦予了皮影藝術(shù)強(qiáng)烈的裝飾特征和鮮明的民族特點(diǎn)。（4）“一口敘說千古事，雙手對(duì)舞百萬兵”，非常生動(dòng)形象地概括

4、了皮影戲藝術(shù)的歷史風(fēng)貌。,,,皮影的起源與發(fā)展,皮影戲始于唐代中晚期或稍晚的五代時(shí)期(公元七世紀(jì)－八世紀(jì))。當(dāng)時(shí)是為佛教宣示輪回報(bào)應(yīng)的佛法服務(wù)的。寺院中的俗講僧在超渡亡靈時(shí)，用影人作為死者的靈魂。它發(fā)祥于我國的陜西，而成熟于唐宋時(shí)代的秦晉豫，極盛于清代的河北。 至宋代(公元960——1279年)與說唱藝術(shù)結(jié)合，成為當(dāng)時(shí)興盛的市民文藝之一種，宋代影戲相當(dāng)繁盛還表現(xiàn)在制做鏤刻影人的藝人，成為見于記載的專門行業(yè)。這說明從北宋至南宋

5、，影戲又有了新的發(fā)展。因?yàn)樾枰姸?，才?huì)有專門刻鏤影人的行業(yè)。 元代統(tǒng)治者把影戲做為宮廷和軍中娛樂，成吉思汗的大軍，遠(yuǎn)征到歐亞大陸的廣大地區(qū)，中國的影戲也被傳播到波斯等阿拉伯國家，后來又輾轉(zhuǎn)傳入土耳其。東南亞一些國家也有流傳。 明代影戲繼續(xù)在都市和村鎮(zhèn)流行，它不只受到廣大下層民眾喜愛，也受到文化人的推崇，從明代有名的文言小說《剪燈新話》的作者瞿佑的一首詠贊影戲的詩中，可見一斑。   

6、 南瓦新開影戲場(chǎng)，堂明燈燭照興亡。 看看弄到烏江渡，猶把英雄說霸王。 清代，特別是清末民初，20世紀(jì)初葉，皮影戲在中國廣大地區(qū)傳播開了，并形成了不同的地域風(fēng)格。,,,皮影的來源,（1）皮影是中國古老而精美的傀儡戲，它是利用燈光將獸皮雕刻的各種人物雕像、景物映在幕布上演出，故而得名。（3）皮影原從紙影發(fā)展而來，而紙影實(shí)自燃火取影之彩燈變出，可知皮影戲是古時(shí)元宵觀燈發(fā)展至市民文藝的產(chǎn)

7、物。為使影子活動(dòng)而加關(guān)節(jié)，為讓影像美觀而加鏤刻成花，為求影像空靈而用處理成半透明的牛、驢皮加彩，發(fā)展成現(xiàn)在的皮影戲。（2）皮影與民間剪紙藝術(shù)相通，它吸取了剪紙的藝術(shù)方法，造型優(yōu)美線條流暢，富有韻律，花紋圖案富有裝飾性。是中華民族傳統(tǒng)戲劇之一。（4）皮影戲又稱“影子戲”，“燈影戲”、“土影戲”，有的地區(qū)叫“皮猴戲”“紙影戲”等，是用燈光照射獸皮或紙版雕刻成的人物剪影以表演故事的戲劇，它廣泛流傳于中國民間的一種古老獨(dú)特的民間戲曲藝術(shù)。

8、其內(nèi)容和藝術(shù)效果通過劇目、唱腔多同地方戲曲相互影響，由藝人一邊操縱一邊演唱，并配以音樂，所用的皮影人和皮影場(chǎng)景既是表演的道具，又是具有濃郁地方色彩的民間美術(shù)作品。,,,皮影制成材料及特點(diǎn),（1）皮影是采用皮革為材料制成的，出于堅(jiān)固性和透明性的考慮，又以牛皮和驢皮為佳。上色時(shí)主要使用紅、黃、青、綠、黑等五種純色的透明顏料。正是由于這些特殊的材質(zhì)，使得皮影人物及道具在后背光照耀下投影到布幕上的影子顯得瑰麗而晶瑩剔透，具有獨(dú)特的美感。沿襲傳統(tǒng)

9、戲曲的習(xí)慣，皮影人物被劃分為生、旦、凈、末、丑五個(gè)類別，更加特別的是，每個(gè)人物都由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，表演者通過控制人物脖領(lǐng)前的一根主桿和在兩手端處的兩根耍桿來使人物做出各式各樣的動(dòng)作。（2）皮影制作傳統(tǒng)工序有八步，分別為選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩、發(fā)汗?fàn)C平和綴結(jié)合成。皮影的臉譜、身譜、大彩和小彩的制作，都是在刮薄的驢皮上進(jìn)行雕刻并施以彩繪。唱影時(shí)，在觀眾前面立一塊屏幕，在屏幕后面點(diǎn)亮影燈

10、，燈光照在緊帖屏幕的影人和場(chǎng)景上，再配以鑼鼓弦樂和詞調(diào)，達(dá)到唱影效果。拼殺打斗，藝人操縱與影人相連的手條可以使影人完成豐富的動(dòng)作。臉譜是驢皮影的核心部分，主要由王帽紗帽譜、反王札巾譜、文武生花臉譜、神頭妖精譜、文武花旦譜和帥盔札巾譜六大譜系組成。驢皮影臉譜具有明確的傳統(tǒng)風(fēng)格。觀眾可以按臉譜形象變化，辨別劇中人物的官位和忠良善惡，是可與京劇臉譜相媲美的獨(dú)成體系的民俗藝術(shù)皮影制作，仿戲劇服飾，臉譜，用料從紙到塑料片，透雕鏤空，花紋精細(xì)，色彩

11、鮮亮。,,（3）皮影戲是民間藝術(shù)的緣故，各方面的情況都因地方不同而有所異，制作材料也根據(jù)當(dāng)?shù)氐氖褂毛F皮的情況而定。在中國，較多使用牛皮、羊皮、驢皮等等。皮影制作十分精細(xì)、皮影選用上等牛皮，經(jīng)刮、磨、洗、刻、著色等二十四道工序手工雕刻3000余刀而成。皮影的藝術(shù)創(chuàng)意汲取了中國漢代帛畫、畫像石、畫像磚和唐、宋寺院壁畫之手法與風(fēng)格。（4）它至于皮影戲中人物、景物的造型與制作，卻又是屬于我國的民間美術(shù)范疇。的藝術(shù)風(fēng)格，在民族藝苑里也是獨(dú)樹一幟

12、。它為了適應(yīng)皮影戲的幕影表現(xiàn)形式，采取了抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法，對(duì)人物及場(chǎng)面景物進(jìn)行了大膽的平面化、藝術(shù)化、卡通化、戲曲化的綜合處理。其臉譜與服飾造型生動(dòng)而形象，夸張而幽默?；蚣儤愣肢E，或細(xì)膩而浪漫。再加上雕功之流暢，著色之艷麗，通體透剔和四肢靈活的工藝制作效果，著實(shí)能使人賞心悅目，愛不釋手。皮影人制品（簡稱影人）不只是用于皮影戲的演出，而且每個(gè)人都可以用雙手耍玩娛樂，還可以置于窗前或白墻之上，作為室內(nèi)藝術(shù)裝飾。由于皮影造型古樸典雅，

13、民族氣味濃厚，既具有藝術(shù)欣賞性又有收藏價(jià)值。,,,皮影的造型藝術(shù)風(fēng)格,皮影造型風(fēng)格獨(dú)特，故在美壇中獨(dú)占一席。它為了適于皮影戲的幕影表現(xiàn)形式而形成了一套完整的美學(xué)模式。對(duì)于人物的造型，有以下四個(gè)方面的特征。（1） 人物造型平面化∶對(duì)于人物的設(shè)計(jì)，一般都采用側(cè)身五分臉或七分臉的平面形象。（2） 人物造型藝術(shù)化∶采取抽象與寫實(shí)相結(jié)合的手法進(jìn)行設(shè)計(jì)，人物的裝束與面容神韻生動(dòng)形象、夸張幽默、詼諧浪漫。用線條鏤空法進(jìn)行形象刻畫。用色簡練，平涂著

14、色。在后背光照下，視覺效果剔透而艷麗。（3） 人物造型卡通化∶皮影人物一般由頭、上身、下身、兩腿、兩上臂、兩下臂和兩手十一件連綴組成，經(jīng)人操縱能做機(jī)械性動(dòng)態(tài)表演。人體比例通常是上身與雙臂偏長，以利表演效果。（4） 人物造型戲曲化∶ 皮影人物造型，是按戲曲生、旦、凈、丑的模式進(jìn)行設(shè)計(jì)的。各行當(dāng)臉譜和行頭的程式化造型，源于舞臺(tái)戲劇而又超越于舞臺(tái)戲劇。皮影除了人物造型以外，還有龍鳳禽獸、花樹蟲魚、山石門景、亭臺(tái)殿閣、軍帳兵器、陳設(shè)用具，

15、車船馬轎、城橋塔寺等等，其造型都與皮影人物相諧調(diào)，無不透著鮮明的皮影藝術(shù)特色。,,,皮影的形成分類,由于我國幅員廣大，所以皮影藝術(shù)在不同地區(qū)，發(fā)展成了許多風(fēng)格各異的不同流派。就皮影人物的造型而言，地域性特征也十分鮮明。從大范圍上講，我國西北與東北部兩大區(qū)域，都各自形成了成熟的獨(dú)立、完整、系統(tǒng)的美學(xué)模式，二者都是中國皮影形象的代表。由于各地的地理環(huán)境不同，皮影也形成了各自不同的地方特點(diǎn)。如陜西皮影、唐山皮影、北京皮影、湖北皮影、四川皮影、

16、云南皮影、東北皮影、湖南-廣東皮影等，各流派皮影人物造型都有不用，也都有各自的拿手曲目。陜西關(guān)中（西安）地區(qū)為皮影發(fā)祥地，陜西皮影留有唐宋壁畫雍容華貴的遺風(fēng)；河北灤縣皮影可覓明清仕女畫俊俏的芳姿，可謂春蘭秋菊，各顯其美。 以陜西為代表的中國西北部地區(qū)傳統(tǒng)皮影，人物造型的特點(diǎn)是精細(xì)秀麗。對(duì)生、旦采用陽刻空臉。身?xiàng)l纖瘦，蓮指修長。其臉形為高額頭、直鼻梁、點(diǎn)紅小口，細(xì)眉細(xì)眼。面容輪廓線不涂色。人物的長須長發(fā)常是用真頭發(fā)貼上去的。男

17、角靴底是前腳平后腳翹，帶有動(dòng)感。 以河北為代表的中國東北部地區(qū)的傳統(tǒng)皮影，人物造型是淳樸粗獷而不失典雅。人物身?xiàng)l渾厚，手指若伸若握抽象簡潔。生、旦陽刻空臉的臉形為6字形通天鼻，紅唇尖翹，環(huán)眉鳳眼。面容輪廓線著黑色，于幕前觀看十分清晰透亮。人物的長須長發(fā)也是皮刻而成，除甩發(fā)用黑線制作外，一般不用真發(fā)。男角兩腳靴底都在同一水平線上，以便在表演時(shí)靜動(dòng)分明。,,,陜西華縣皮影,陜西是中國皮影的發(fā)祥地。皮影以其造型優(yōu)美、雕刻精致而獨(dú)樹一

18、幟，堪稱民間藝術(shù)奇葩。 陜西皮影保留著民間說書的種種痕跡，它是近代陜西多種地方戲曲的前身。陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢(shì)有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體配合也美，既充實(shí)又生動(dòng)，構(gòu)成完美的藝

19、術(shù)整體。圖中的出行圖，主體人物突出，無論在色彩上還是造型上都較之儀仗人物醒目，線條的細(xì)密繁復(fù)、疏密層次以及工藝的細(xì)致都可見一斑。 陜西皮影造形質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡得宜、虛實(shí)相生。皮影人物、道具、配景的各個(gè)部位，常常飾有不同的圖案花紋，整體效果繁麗而不拖沓，簡練而不空洞。每一個(gè)形象不僅局部耐看，而且整體

20、配合既充實(shí)又生動(dòng)，構(gòu)成完美的藝術(shù)整體。,,華縣位于中國陜西關(guān)中東部。距世界四大文明古都之一的西安（古長安）相距80多公里；距世界第八大奇跡的秦始皇陵及兵馬俑博物館相距40多公里；距世界名山西岳華山20多公里，因地處華山腳下而得名。研究證實(shí)，中國所有的戲曲種類，均起源于陜西秦腔，秦腔最初起源于皮影，而皮影又起源于華縣。因而可以說，華縣皮影就是中國一切戲曲藝術(shù)的總源頭。中國皮影的國際正式名稱叫“華劇”，即華縣皮影戲曲之意。 華縣皮影是

21、中國乃至世界上最古老的民間藝術(shù)，是我國民間工藝美術(shù)與戲曲的巧妙結(jié)合。起源于漢代、興盛于唐宋、明清為鼎盛時(shí)期。原為宮廷戲，唐以后流傳于民間，十三世紀(jì)右傳入西方，至今仍在中國保留著它的原始風(fēng)貌，甚稱“國寶”、“中華一絕”。 華縣皮影不僅是中國乃至世界上最古老的藝術(shù)品種，同時(shí)也是被國內(nèi)外皮影界公認(rèn)的所有中國地方皮影乃至世界皮影藝術(shù)種類之集大成者。因其最古老、最精粹、最成熟、最完美、最經(jīng)典和最有資格代表中外皮影藝術(shù)的最高水平，被譽(yù)為“中華

22、戲曲之父”和“世界皮影之父”。所以專家們認(rèn)為，華縣皮影在國內(nèi)外皮影史的地位，近似于秦始皇兵馬俑在中外考古史的地位。,,華縣魏戰(zhàn)備皮影。其特點(diǎn)是：刀工精細(xì)、線條明暢，染色古樸，采用古老皮影戲的皮影染色手法(才體現(xiàn)了雕刻皮影的古話三分刻七分染）。所雕帝王宮殿、佳人繡閣、男女老少形象生動(dòng)，維妙維肖。 華縣皮影制作精細(xì)，玲瓏剔透，深受民間喜愛。其制作過程是：牛皮或驢皮經(jīng)浸泡后，刮鏟成半透明狀，再打磨、摹畫、雕刻、著色、熨平、綴合。華縣皮影

23、造型以人物為主，兼有景物和道具。人物高約1尺，大頭突額，色彩艷麗，圖案精細(xì)。人物的頸、肩、腰、膝、肘等十處有輪盤牽線，活動(dòng)自如。通常以五官反映人物的性格，如以平肩和皺眉區(qū)分陽剛和陰委，丑角多用圓嘴、吊眉和沖天鼻，形象夸張?jiān)溨C。 華縣皮影有四絕：一是皮影雕刻作品造詣高。華縣皮影一般由牛皮刻成，皮質(zhì)優(yōu)，雕工精細(xì)，造型逼真， 含義深刻，個(gè)個(gè)堪稱藝術(shù)精品；二是演唱功力極深。選用碗碗腔，生旦凈丑各種角色，全由一人包唱，非絕等深厚之演唱功底者

24、所不能為；三是表演者功力精湛。,,,,,,,甘肅環(huán)縣皮影,甘肅皮影戲，是甘肅古老的地方綜合表演戲種藝術(shù)，與木偶戲同為姊妹藝術(shù)，有同工異曲之妙。是一種“借燈顯影，配聲以演故事”的戲劇形式，甘肅的皮影戲是國內(nèi)較早成型的皮影戲之一，又稱“影子戲”，它主要流行在甘肅隴東、隴西,隴南一帶。三地音樂唱腔不同，各具特色，其中隴東環(huán)縣的音樂唱腔屬于道情系列，源自道家的音樂，其特點(diǎn)是以唱為主，以說為輔，高亢激揚(yáng)，隴南西的唱腔是一種接近道情風(fēng)格的民間音樂，

25、俗稱“燈調(diào)”，后來，通稱“影子腔”，隴西、通渭的音樂唱腔是道情、秦腔，還有皮影小調(diào)“三下鍋”，此外，三地上演的劇目有同有異現(xiàn)在存留的大概有五百多個(gè)。 　隴東皮影戲大約在明清（14世紀(jì)-19世紀(jì)）時(shí)就已經(jīng)十分流行，它造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括；鐫刻精細(xì)流暢， 制作選用年輕、毛色黑的公牛皮，這種牛皮厚薄適中，質(zhì)堅(jiān)而柔韌，青中透明。牛皮刮干凈、晾至凈亮透明時(shí)即可制作。先將樣稿輕畫在牛皮上，然后用各種型號(hào)的刀具或刻或鑿。之后用透明水色著色，

26、顏色一般不調(diào)和，故而純正絢麗、對(duì)比強(qiáng)烈。刻鑿、著色完畢后“出水”即熨平，這是其中最關(guān)鍵也是最難的一關(guān)。出水后再晾干，裝訂組合即可上臺(tái)表演。隴東皮影主要分布于甘肅慶陽、平?jīng)龈骺h，源于陜、甘、寧三省接壤的三角地帶--環(huán)縣。,,隴東皮影的刻制原料十分講究，要求以小口齒青槽期的黑毛公牛皮為佳，皮板薄厚適中，質(zhì)堅(jiān)而柔。在整個(gè)的制作工藝上，無論是選皮、刮皮、拓樣、針稿簇刻、著色、出汗、磚熨等各道工序都毫不馬虎。隴東皮影雕刻藝人世代相傳，雕刻刀法也

27、非常講究，有走刀、推皮、打眼、“扣碗碗”等。以先繁后簡、先內(nèi)后外的順序雕刻。早期隴東皮影只有20厘米左右高，紋樣和色彩簡單概括，往后發(fā)展，皮影高一尺左右，著色以黑、紅、黃、綠為主。其整體造型是頭大身小(5：1)，身段上窄下寬，手臂過膝。全身頭、胸、手、腿等部分用牛筋絞連，身上的若干關(guān)節(jié)，根據(jù)動(dòng)作需要，用三、五根毛竹操縱，通過燈光投影，影人在影幕上便表演出各種動(dòng)作。清末，隴東皮影出現(xiàn)了帶有復(fù)雜圖案構(gòu)成的大片布景，如“花果山”、“金鑾殿”，

28、稱之為“大片”，尺寸為220-50厘米，中片亦有100厘米。 隴東皮影藝術(shù)集造型藝術(shù)(剪紙、年畫、門畫、雕刻等民間美術(shù))和表演藝術(shù)(戲曲、音樂)于一體，由藝人操縱用牛皮雕刻的人物、道具，利用燈光，投影在銀幕上進(jìn)行表演的一種獨(dú)具特色，極富魅力的傳統(tǒng)藝術(shù)。舊時(shí)，隴東皮影戲是以食用的清油(植物油)為燃料的燈光照射牛皮做成的人物剪影為傀儡的一種民間影子戲。白天有太陽的時(shí)候也可演出，稱為熱影子戲。,,隴東皮影戲劇目繁多，其圖案的裝飾效果；著色對(duì)

29、比強(qiáng)烈，活潑明快；影人肢體部分之間的組合、分解合理，因而表演十分靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)、豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格。中國環(huán)縣道情皮影藝術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。代表中國甘肅風(fēng)情的劇種——隴劇藝術(shù)正是以獨(dú)具特色的環(huán)縣道情為正宗。環(huán)縣民間道情皮影戲班成立已有300多年歷史。環(huán)縣獨(dú)特的地理位置以及興隆山道觀的修建和民間的祭祀神靈活動(dòng)促使了環(huán)縣道情皮影戲的誕生、成長及最終走向成熟。據(jù)《環(huán)縣志》記載：“環(huán)古用武地也”。宋元以來，在同羌、戎、西夏、金、回

30、、滿、吐蕃等外族的斗爭(zhēng)中，特別是在清初抗擊滿人的斗爭(zhēng)中，當(dāng)?shù)匕傩蘸鸵恍┑澜绦欧钫呒娂娮哙l(xiāng)串戶，用道家的漁鼓、簡板相擊伴奏，以道情的形式演繹道教故事，宣揚(yáng)道家思想，鼓動(dòng)人民御敵保國，捍衛(wèi)家園，反對(duì)異族的侵?jǐn)_和統(tǒng)治。在長期的宣教過程中，當(dāng)?shù)厮嚾藶槭沟狼楸硌菪蜗蠡?，道情故事更加生?dòng)、直觀達(dá)意，逐漸將皮影引入道情，使二者達(dá)到完美的結(jié)合，從而形成以道情音樂演唱、用皮影形式表演、曲藝與戲曲兼容的獨(dú)特民間藝術(shù)——環(huán)縣道情皮影戲。,,中國環(huán)縣道情皮影藝

31、術(shù)歷史悠久，源遠(yuǎn)流長。它是代表中國甘肅風(fēng)情的劇種--隴劇藝術(shù)正是以獨(dú)具特色的環(huán)縣道情為正宗環(huán)縣古稱環(huán)州，它是正宗隴東道情的故鄉(xiāng)。隴東道情的精髓正是別具地方藝術(shù)特色的環(huán)縣“道情”。它與牛皮燈影相互結(jié)。 道情是諸多說唱音樂的一種，淵源于唐代的《九真》、《承天》等道曲，以道教故事為題材，宣傳出世思想。南宋時(shí)開始用漁鼓和簡板伴奏，因此也叫“漁鼓道情”，其特點(diǎn)是以唱為主，以說為輔，屬曲藝范疇。明末清初傳入環(huán)縣后的幾百年間，以道教名山興隆山為依托

32、，經(jīng)環(huán)縣民間藝人的藝術(shù)實(shí)踐，逐漸吸收了環(huán)縣當(dāng)?shù)氐囊魳窢I養(yǎng)，增加了樂器伴奏，融入了一些民間故事情節(jié)，久而久之，形成了今天獨(dú)具風(fēng)格的環(huán)縣道情。 道情皮影是環(huán)縣獨(dú)特的民間藝術(shù)，是“隴劇”的原形。它根植于大山沃土的深處，在孕育、誕生、流傳和發(fā)展的過程中，歷經(jīng)幾代道情皮影藝人的不斷切磋、琢磨，以字正腔圓、旋律優(yōu)美、節(jié)奏明快自成一腔。環(huán)縣道情皮影是中國皮影戲的重要一支，“道情”源于古代道教音樂，是一種為宣揚(yáng)道教教義和募捐化緣的說唱形式，后來汲取

33、了民歌小曲的特點(diǎn)。環(huán)縣道情皮影就是道情與皮影相互結(jié)合的產(chǎn)物。環(huán)縣道情音樂高亢激昂，婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，旋律優(yōu)美，節(jié)奏明快。唱腔委婉流暢，情深意長。挑線操作神韻飄逸，栩栩如生。抒情曲調(diào)尤以“嘛喤”,,（又稱幫腔）最具感染力，每唱至高潮動(dòng)情處，根據(jù)固定格式，主唱領(lǐng)起，全體合聲，一腔三折，一唱三嘆，氣氛濃烈，娓娓動(dòng)聽。更令人嘆服的是長達(dá)三四個(gè)小時(shí)的唱腔道白全由主演者一人男腔女調(diào)、多腔并用，旁無提詞，全本貫通。演唱念做，聲情并茂，挑線操作，游刃有余；舞

34、臺(tái)場(chǎng)面，有條不紊；管弦絲竹，一錘定音。它的人物造型，歸納起來有生、旦、凈、末、丑五個(gè)大類。根據(jù)人物不同的身份特點(diǎn)，夸張它的眉、眼、鼻、嘴和胡須五個(gè)部分。從工藝上講，隴東皮影造型外輪廊以直線概括，俊俏有神，尤重圖案裝飾，著色對(duì)比強(qiáng)烈，頭部造型約有千余種。由于在平面布幕上演出，只能左右動(dòng)作，因此一般采用“五分臉”，即側(cè)面表示法：一個(gè)眉、一只眼、一耳垂，半面嘴鼻一個(gè)臉。皮影的身段也用側(cè)面表示法。隴東皮影音樂深受陜西西路皮影弦板腔、碗碗腔的影響

35、，有的班子就用以上音樂演出也有用秦腔演出的，但大多數(shù)班子以演唱隴東道情為主。道情皮影戲是農(nóng)耕文化的典型藝術(shù)形態(tài)，是黃河流域、黃土高原上保留最完整的原生態(tài)藝術(shù)群體。甘肅環(huán)縣道情皮影藝術(shù)集中華皮影之大成，擷當(dāng)?shù)氐狼榍囍A，在千百年的發(fā)展過程中，以其悠揚(yáng)激越的道情唱腔、精細(xì)雕刻的皮影造型、傳統(tǒng)靈活的演出道具和神奇高超的表演技巧，成為黃土高原人民傾訴感情、勸善懲惡、豐富生活、娛神娛人的民間藝術(shù)形式，也成為中華民俗文化園地里的一朵奇葩。被外

36、國友人譽(yù)為“來自東方魔術(shù)般的藝術(shù)”。,,,,,,,中國皮影藝術(shù)的對(duì)外流傳,中國皮影藝術(shù)從十三世紀(jì)元代起，隨著軍事遠(yuǎn)征和海陸交往，相繼傳入了波斯（伊朗）、阿拉伯、土耳其、暹羅（泰國）、緬甸、馬來群島、日本以及英、法、德、意、俄等亞歐各國。從世界范圍看，18世紀(jì)的歌德到后來的卓別林等世界名人，對(duì)中國的皮影戲藝術(shù)都曾給予高度的評(píng)價(jià)?？梢哉f皮影戲是我國歷史悠久、流傳很廣的一種民間藝術(shù)。皮影傳播歷史：皮影戲作為友好使者，從南宋起至清代，陸續(xù)傳播

37、到南亞諸島、埃及、波斯、土耳其、法國、英國、德國等國，成為中國最早走出國門的戲曲藝術(shù)，亦是世界上最早的供人欣賞的幕影藝術(shù)。它的傳播對(duì)近代電影藝術(shù)的產(chǎn)生、它在世界藝術(shù)史和科學(xué)史上的地位等均不容忽視，法國人曾稱它為“電影的前驅(qū)”。皮影藝術(shù)也受到了世界人民的喜愛，至今法國、德國、美國、埃及、摩洛哥、印度、印度尼西亞、泰國、馬來西亞等不少國家都有皮影劇團(tuán)，或皮影學(xué)院、皮影研究會(huì)，國際皮影協(xié)會(huì)定期在德國舉辦皮影國際會(huì)演并定期發(fā)行研究皮影歷史及其發(fā)

38、展的學(xué)術(shù)期刊……。皮影藝術(shù)已成為一種公認(rèn)的受歡迎的優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)。皮影藝術(shù)在國際上受到更多人喜愛。中國是世界上最大的“皮影王國”，也是最早的發(fā)源國，對(duì)世界皮影藝術(shù)的發(fā)生和發(fā)展有很大的影響。,,,皮影的貢獻(xiàn),（1）中國皮影藝術(shù)是中華民俗文化中的一支奇葩。皮影戲是世界上最早的幕影文化娛樂形式。千余年耒，她為中華大地生生不息的兒女增添了無數(shù)年節(jié)與豐收的喜悅，寄托了對(duì)平安福祉的祈盼和對(duì)未來無窮的向往。它是歷代廣大民眾的精神食糧。 （

39、2）在中國，不少的地方戲曲劇種都是從皮影戲中派生出來的，而皮影戲所用的幕影演出道理，以及表演藝術(shù)手段，對(duì)近代電影的發(fā)明和現(xiàn)代電影美術(shù)片的發(fā)展也起到了重要的先導(dǎo)作用。如今，中國皮影被世界各國的博物館爭(zhēng)相收藏，同時(shí)也是中國政府與其他國家領(lǐng)導(dǎo)人相互往來時(shí)的饋贈(zèng)佳品，由此可見，皮影藝術(shù)在中國乃至世界上擁有很高的藝術(shù)價(jià)值。（3）皮影戲是世界上最早的將表演的影子與音樂伴湊和說唱配音聯(lián)合運(yùn)用供人觀賞的幕影藝術(shù)，國外學(xué)者公認(rèn)中國皮影戲是近代發(fā)明電影的

40、先行。也是最早傳入西方的表演藝術(shù)。（4）皮影戲音樂，是在不同地區(qū)分別融匯當(dāng)?shù)孛褡迤鳂贰⒚耖g曲調(diào)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。它的唱腔豐富，韻律優(yōu)美，板式靈活多變，在我國音樂領(lǐng)域里自成一體。它與其他樂種也起著互相取補(bǔ)、互相促進(jìn)與提高的作用。（5）《中國皮影》特種郵票（面值160分）共4枚（陜西東路、河北灤縣、山西孝義、四川大邑皮影），皮影，不僅具有使用價(jià)值和欣賞價(jià)值,,而且還具有很高的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。（6）在當(dāng)代的電影藝術(shù)中，皮影技術(shù)還為

41、動(dòng)畫制作提供了一種新的便捷工藝手段，為美術(shù)片創(chuàng)出了新品種。在國內(nèi)，有《豬八戒吃西瓜》、《人參娃娃》、《金色的海螺》、《紅軍橋》、《濟(jì)公斗蟋蟀》、《漁童》等諸多美術(shù)影片，都是吸取皮影造型與動(dòng)作技巧來制作的。數(shù)字化的皮影動(dòng)畫卻能克服上述種種的局限性。它不僅真實(shí)地再現(xiàn)了皮影戲的原理，制作也相當(dāng)?shù)姆奖悖梢愿鶕?jù)觀眾的需要隨意的進(jìn)行修改。我們可以打破皮影戲作為傳統(tǒng)藝術(shù)的沉重，而給它賦予大量現(xiàn)代的流行元素。我們可以在動(dòng)畫中應(yīng)用電影中各種長鏡、短鏡以

42、及蒙太奇手法，可以用皮影戲的方法來演繹現(xiàn)代的故事。最重要的是，我們可以通過現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的技術(shù)，讓皮影戲（而不僅僅是皮影本身）在世界各地流傳，被越來越多的人所接受。這一切都不需要制作者有多少雕刻、表演手藝，只需要有足夠的熱情，足夠的創(chuàng)意即可。這正是我們今天要把皮影戲制作成數(shù)字動(dòng)畫的初衷，我們也相信這樣的表現(xiàn)手法能夠賦予傳統(tǒng)皮影戲新的生命及活力。,,,皮影的影響,（1）中國皮影藝術(shù)之中，還蘊(yùn)涵著許多歷史信息。學(xué)者們可從中研究中國歷史中的民俗民情

43、、民間文學(xué)、民間美術(shù)、民間音樂以及衣食住行等多方面問題。皮影藝術(shù)是中國，也是世界藝術(shù)中一支絢爛的奇葩，是勤勞、智慧的中國人民對(duì)人類文化的一大杰出貢獻(xiàn)。皮影藝術(shù)不僅造型和表演獨(dú)特，極富民族、民俗、民間特色，其表現(xiàn)內(nèi)容和中國的悠久歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)生活、道德情操緊緊相聯(lián)（也是中國民間文學(xué)和宗教宣傳的一個(gè)重要載體）。因此，有著極豐富深厚的思想、文化內(nèi)涵是中國傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分和表現(xiàn)領(lǐng)域。 （2) “小皮影，大藝術(shù)”，在中國

44、沒有電影電視的年代，皮影藝術(shù)記錄了各個(gè)時(shí)期、各個(gè)年代社會(huì)歷史的面貌。皮影藝術(shù)創(chuàng)造了很多生動(dòng)的形象，是世界上卡通藝術(shù)的“鼻祖”，是中國民間藝術(shù)智慧的結(jié)晶，《封神榜》、《西游記》、《聊齋》等故事中的各種形象，都能在皮影藝術(shù)中找到。    這個(gè)被稱為“世界上最早的電影”的“皮影戲”藝術(shù)，千百年來一直受到中國人民的喜愛。像今天電視的普及一樣，當(dāng)年“皮影”也曾普及到中國廣大的農(nóng)村和城市，上至王公貴族，下至

45、平民百姓，都把觀賞“皮影戲”作為日常生活的一大樂趣，并從中受到傳統(tǒng)思想和文化的陶冶，全國各地劇社百花爭(zhēng)艷，使皮影藝術(shù)不斷發(fā)展，在清代中葉達(dá)到空前的高峰。,,(3)中國民間藝術(shù)是中華傳統(tǒng)文化非常重要的組成部分，記錄著中國先民們的生活，熔鑄了民族優(yōu)秀的文化精神。趙樹同先生捐贈(zèng)的這批皮影藝術(shù)珍品，必將成為中國美術(shù)學(xué)院乃至社會(huì)的一個(gè)寶藏，這一捐贈(zèng)活動(dòng)在當(dāng)今文化創(chuàng)造上的意義是多方面的。中國傳統(tǒng)的民間工藝，經(jīng)受現(xiàn)代化洗禮，如何保持自己的民族特色，煥

46、發(fā)出新的藝術(shù)生命，并成為當(dāng)代平民生活的精神空間，是當(dāng)今藝術(shù)家們必須思考的問題。皮影藝術(shù)本身作為文化資源，體現(xiàn)了民間藝術(shù)造型的智慧，編造文學(xué)故事的智慧，創(chuàng)造圖像的智慧，對(duì)于中國動(dòng)畫事業(yè)發(fā)展的資源性價(jià)值，對(duì)于多學(xué)科的藝術(shù)創(chuàng)造價(jià)值，對(duì)于藝術(shù)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代融合的價(jià)值，意義深廣。,,,創(chuàng)新皮影,,,,,民間皮影,皮影，也稱“燈影戲”或“影戲人”，與木偶戲相類，古代統(tǒng)稱為傀儡戲，是在我國民間廣泛流傳的一種獨(dú)具特色的表演藝術(shù)形式，具有悠久的歷史。其表演

47、的形式是借助燈光照射于影幕，并配以音響，由藝人結(jié)合故事說唱，同時(shí)操縱皮影人表演各種動(dòng)作，由此產(chǎn)生藝術(shù)效果，雖然場(chǎng)面、規(guī)模不大，卻是一門綜合藝術(shù)。,淵源,兩千多年前，漢武帝愛妃李夫人染疾故去，武帝思念心切神情恍惚，終日不理朝政。大臣李少翁一日出門，路遇孩童手拿布娃娃玩耍，影子倒映于地栩栩如生。李少翁心中一動(dòng)，用棉帛裁成李夫人影像，涂上色彩，并在手腳處裝上木桿。入夜圍方帷，張燈燭，恭請(qǐng)皇帝端坐帳中觀看。武帝看罷龍顏大悅，就此愛不釋手。這個(gè)載

48、入《漢書》的愛情故事，被認(rèn)為是皮影戲最早的。,中國皮影戲起源于何時(shí)，無法確知?？纱_定的是最遲在北宋時(shí)，中國影戲已極成熟，在中國傳統(tǒng)戲曲表演尚未發(fā)展成熟之際，宋代的影戲已能表演完整、生動(dòng)的三國故事，一些記載宋人生活的著作如《東京夢(mèng)華錄》、《夢(mèng)粱錄》、《武林舊事》等，都述及宋代（主要是南宋）影戲的盛況，除了一些有名的藝人，南宋杭州甚至有[繪革社]的影戲組織出現(xiàn)。宋代以后至明清，影戲一直盛行，受到宮廷和民間的喜愛，普及全國各地，與各地曲藝、語

49、言、習(xí)俗結(jié)合，發(fā)展成各具地方特色的影戲藝術(shù)。,從清人入關(guān)至清末民初，中國皮影戲藝術(shù)發(fā)展到了鼎盛時(shí)期。很多皮影藝人子承父業(yè)，數(shù)代相傳。無論是從影人造型制作、影戲演技唱腔和流行地域上講，都達(dá)到了歷史的巔峰。當(dāng)時(shí)很多官第王府豪門旺族鄉(xiāng)紳大戶，都以請(qǐng)名師刻制影人、蓄置精工影箱、私養(yǎng)影班為榮。在民間鄉(xiāng)村城鎮(zhèn)，大大小小皮影戲班比比皆是，一鄉(xiāng)一市有二三十個(gè)影班也不足為奇。無論逢年過節(jié)、喜慶豐收、祈福拜神、嫁娶宴客、添丁祝壽，都少不了搭臺(tái)唱影。連本戲（

50、連續(xù)劇）要通宵達(dá)旦或連演十天半月不止，一個(gè)廟會(huì)可出現(xiàn)幾個(gè)影班搭臺(tái)對(duì)擂唱影，熱鬧非凡，其盛狀可想而知。,然而，中國皮影藝術(shù)的發(fā)展也并非一帆風(fēng)順，它曾歷經(jīng)風(fēng)雨劫難起落興衰。清代后期，曾有些地方官府害怕皮影戲的黑夜場(chǎng)所聚眾起事，便禁演影戲，甚至捕辦皮影藝人。皮影藝人還曾受清末白蓮教起義的牽連，被以“玄燈匪”的罪名遭到查抄。日軍入侵前后，又因社會(huì)動(dòng)蕩和連年戰(zhàn)亂，民不聊生，致使盛極一時(shí)的皮影行業(yè)萬戶凋零，一蹶不振。,,1949年后，全國各地殘存的

51、皮影戲班、藝人又開始重新活躍，從1955年起，先后組織了全國和省、市級(jí)的皮影戲匯演，并屢次派團(tuán)出國訪問演出，進(jìn)行文化藝術(shù)交流，頗有成果。但到“文革”時(shí)，皮影藝術(shù)再次遭“破四舊”的噩運(yùn)，從此元?dú)獯髠?制作工序,其制作一般分為制皮、落樣、雕刻、敷色、定型、裝訂六道工序。,1.制皮,,2.落樣,3.雕刻,,,,4.上色,,,5.定型,,6.裝訂,一、陜西皮影,陜西皮影造型質(zhì)樸單純，富于裝飾性，同時(shí)又具有精致工巧的藝術(shù)特色。陜西皮影人物造型的

52、輪廓整體概括，線條優(yōu)美生動(dòng)有力度，有勢(shì)有韻，在輪廓內(nèi)部以鏤空為主，又適當(dāng)留實(shí)，做到繁簡得宜、虛實(shí)相生。,二、晉南皮影,山西皮影嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，藝術(shù)風(fēng)格及工藝手段與陜西皮影相似。皮影的用線除了虛線、實(shí)線之外，虛實(shí)線、繪線及暗線的運(yùn)用更為別致 。,,三、隴東皮影,甘肅的隴東皮影主要分布于平?jīng)?、慶陽各縣 。隴東皮影戲大約在明清時(shí)就已經(jīng)十分流行，皮影造型俊俏大方，外輪廓挺拔概括;鐫刻精細(xì)流暢，重視圖案的裝飾效果;著色對(duì)比強(qiáng)烈，活潑明快;影人肢體部分之

53、間的組合、分解合理，因而表演十分靈活，充分體現(xiàn)了粗中有細(xì)、豪放有致的藝術(shù)風(fēng)格。,四、唐山皮影,,皮影藝術(shù)是以民俗生活為基礎(chǔ)而生存和發(fā)展的，另一方面，皮影藝術(shù)又深刻地反映了豐富多彩的民俗生活，是民俗文化傳播的重要載體之一。,皮影本身也是一種極具價(jià)值的研究對(duì)象，大而言之，它對(duì)中國的民俗研究、民間文學(xué)研究和歷史、美術(shù)、戲劇的研究都具有極高的價(jià)值。具體而言，它也為中國傳統(tǒng)建筑的研究、家具研究、室內(nèi)陳設(shè)研究和服飾、生活用品、交通工具及兵器的研究提