世界園林三大體系

1、世界三大園林體系,,符顥紋,前　言,18世紀(jì)以前，世界各國幾乎都有自己的園林，各種不同風(fēng)格的園林，形成了中國、西亞和歐洲三大體系。,目　錄,西亞園林體系,三大體系比較,總結(jié),過渡頁,中國體系,中國園林體系表現(xiàn)的是自然美，布局形式以自由、變化、曲折為特點，要求景物源于自然，又高于自然，使人工美和自然美融為一體，做到“雖由人作，宛自天開”，因而形成了自然式山水風(fēng)景園林的獨特風(fēng)格。 世界歷史上較主要的園林形式，大致可以分為兩大類，一類是中

2、國古典園林，一類是西歐的古典主義園林。它們的形式不同，風(fēng)格迥異，然而它們各自都有自己的“詩情畫意”，各自寓有自己的“意境”。,中國園林體系,中國園林,韓國園林,日本園林,韓國園林,韓國古典園林中的建筑外觀很美，屋頂坡面緩和，屋身平矮，不顯陡峻。屋脊兩端和檐端四周高昂起翹，曲線柔美，加之門窗比例窄長，使屋身又有高起之勢。屋頂出檐很長，檐下產(chǎn)生很深的陰影，使整個建筑產(chǎn)生鮮明的立體感。屋頂多為歇山式，鋪以灰黑色筒瓦，暗紅的柱，襯以綠色窗欞，色

3、彩柔和端莊，特別是部分有技巧地使用白色，使得整體效果漸淡漸灰，不顯過度艷麗，而更多質(zhì)樸含蓄。建筑體量較大，但很少有封閉的石墻，因此產(chǎn)生宏闊開放的氣勢。這種建筑形式既融合了韓國民族建筑風(fēng)格，又與我國唐代建筑有頗多相似之處。在一些細節(jié)上，如有力的斗拱、巨大的出檐、彎曲的屋脊、上細下粗的棱柱等，這些中國唐代建筑的顯著特征出現(xiàn)在韓國古建中，表明韓國古代建筑很大程度上吸收了唐代建筑的形式和營造技術(shù)。,韓國皇宮——景福宮,1392年李成桂建立朝鮮，

4、定都今日的首爾，即韓國歷史上的朝鮮王朝，景福宮是當(dāng)時的皇宮。四周建有宮墻，東西南北各開宮門，宮內(nèi)呈前朝后寢，后設(shè)花園的布局。據(jù)《朝鮮通史》記載，1866年大院君專政，曾重修景福宮，歷時兩年，耗資二千五百萬兩白銀。由此可推測景福宮全盛時期的規(guī)模和奢華程度。今天，宮內(nèi)原有的二百多座建筑僅剩十余。主體建筑勤政殿，重檐歇山頂，是朝鮮皇帝坐朝議事和舉行大典的“金鑾殿”。勤政殿四周建有寬敞的圍廊，后面又有三個小殿，再往后是寢宮，現(xiàn)已不存。勤政殿西北

5、方向有一方池，池中砌有三臺，最大的臺上建有兩層的慶會樓，另外兩個臺上栽植樹木。景福宮最后是御花園，園內(nèi)有方形水池，建一亭名為“香遠”，入夏池內(nèi)盛開荷花，應(yīng)取漢文化中“香遠益清”之意吧。和中國北京金碧輝煌的紫禁城相比，景福宮則顯得有些“平民化”，讓人感到樸實親切。,日本園林,日本是個具有得天獨厚自然環(huán)境的島國,氣候溫暖多雨,四季分明,森林茂密,豐富而秀美的自然景觀,孕育了日本民族順應(yīng)自然、贊美自然的美學(xué)觀,甚至連姓名也大多與自然有關(guān),這種

6、審美觀奠定了日本民族精神的基礎(chǔ),從而使得在各種不同的作品中都能反映出 返璞歸真的 自然觀。 日本園林以其清純、自然的風(fēng)格聞名于世。它有別于中國園林“人工之中見自然”,而是“自然之中見人工”。它著重體現(xiàn)和象征自然界的景觀,避免人工斧鑿的痕跡,創(chuàng)造出一種簡樸、清寧的致美境界。自然在表現(xiàn)自然時,日本園林更注重對自然的提煉、濃縮,并創(chuàng)造出能使人入靜入定、超凡脫俗的心靈感受,從而使日本園林具有耐看、耐品、值得細細體會的精巧細膩,含而不露的特色

7、;具有突出的象征性,能引發(fā)觀賞者對人生的思索和領(lǐng)悟。,日本——兼六園,兼六園的名字“兼六”取自于中國宋代詩人李格非所著的《洛陽名園記》　　幕府的老中松平定信認(rèn)為，這個園林兼?zhèn)淅罡穹撬岢龅摹昂甏?、幽邃、人力、蒼古、水泉、眺望”的名園條件，所以命名為兼六園　　從早春的梅花到嚴(yán)冬松樹的吊枝，既有四季不同的自然景色，又有園林藝術(shù)的匠心獨運，堪稱名園！,中國園林,我國的園林藝術(shù)，如果從殷、周時代囿的出現(xiàn)算起，至今已有三千多年的歷史，是世

8、界園林藝術(shù)起源最早的國家之一，在世界園林史上占有極重要的位置，并具有極其高超的藝術(shù)水平和獨特的民族風(fēng)格?！　≡谑澜绺鱾€歷史文化交流的階段中，我國“妙極自然，宛自天開”的自然式山水園林的理論，以及創(chuàng)作實踐的影響所及，不僅對日本、朝鮮等亞洲國家，而且對歐洲一些國家的園林藝術(shù)創(chuàng)作也都發(fā)生過很大的影響。為此，我國園林被譽為世界造園史上的淵源之一。,中國——拙政園,拙政園始建于明正德初年（16世紀(jì)初），距今已有500多年歷史，是江南古典園林的代

9、表作品。1961年被國務(wù)院列為全國第一批重點文物保護單位，與同時公布的北京頤和園、承德避暑山莊、蘇州留園一起被譽為中國四大名園。1997年被聯(lián)合國教科文組織批準(zhǔn)列入《世界遺產(chǎn)名錄》。2007年被國家旅游局評為首批AAAAA級旅游景區(qū)。拙政園位于古城蘇州東北隅（東北街178號），是蘇州現(xiàn)存最大的古典園林，占地78畝。全園以水為中心，山水縈繞，廳榭精美，花木繁茂，充滿詩情畫意，具有濃郁的江南水鄉(xiāng)特色?；▓@分為東、中、西三部分，東花園開闊疏朗

10、，中花園是全園精華所在，西花園建筑精美，各具特色,中國——滄浪亭,浪亭位于蘇州城南三元坊，是現(xiàn)存歷史最為悠久的江南園林。與獅子林、拙政園、留園并稱為蘇州宋、元、明、清四大園林，代表著宋朝的藝術(shù)風(fēng)格。滄浪亭占地面積1.08公頃，園內(nèi)有一泓清水貫穿，波光倒影，景象萬千。,中國——獅子林,獅子林（Lion Grove Garden），一般所指為蘇州園林中的獅子林，獅子林為蘇州四大名園之一，至今已有650多年的歷史。位于蘇州市市城東北園林路。因

11、園內(nèi)“林有竹萬，竹下多怪石，狀如狻猊（獅子）者”，又因天如禪師維則得法于浙江天目山獅子巖普應(yīng)國師中峰，為紀(jì)念佛徒衣缽、師承關(guān)系，取佛經(jīng)中獅子座之意，故名“獅子林”。另外在北京圓明園、承德避暑山莊中則各有一處仿建。,中國——留園,留園位于江南古城蘇州閶門外留園路338號，以園內(nèi)建筑布置精巧、奇石眾多而知名，與蘇州拙政園、北京頤和園、承德避暑山莊并稱中國四大名園。留園占地面積23300平方米，為中國大型古典私家園林，代表清代風(fēng)格，園以建筑藝

12、術(shù)精湛著稱，廳堂宏敞華麗，庭院富有變化，太湖石以冠云峰為最，有“不出城郭而獲山林之趣”。其建筑空間處理精湛，造園家運用各種藝術(shù)手法，構(gòu)成了有節(jié)奏有韻律的園林空間體系，成為世界聞名的建筑空間藝術(shù)處理的范例。現(xiàn)園分四部分，東部以建筑為主，中部為山水花園，西部是土石相間的大假山，北部則是田園風(fēng)光。,,西亞的造園活動是從古波斯（今伊朗）開始的，影響到敘利亞、伊拉克、埃及、西班牙以及阿拉伯等所有伊斯蘭教地區(qū)。西亞與北非氣候干燥，干旱和沙漠的環(huán)境使

13、人們只能在自己的庭園里經(jīng)營一小塊綠洲。在他們的心目中，水和綠蔭顯得特別珍貴，認(rèn)為“天國樂園”（伊甸園）就是一個大花園，里面有潺潺流水，綠樹鮮花，美妙的樂聲在廟堂里回蕩。因此阿拉伯人習(xí)慣用籬或墻圍成方直平面的庭園，便于把自然和人為的界限劃清。園內(nèi)布置成“田”字形，用縱橫軸線分作四區(qū)，并將軸線建為十字林蔭路，交叉處設(shè)中心水池，以象征天堂。后來水的作用又得到不斷的發(fā)揮，由單一的中心水池，演變?yōu)楦鞣N明渠暗溝與噴泉，并相互聯(lián)系。這種水法的運用，后

14、來又深刻地影響了歐洲各國的園林。,西亞園林,埃及園林,土耳其園林,伊拉克園林,埃及——金字塔,埃及金字塔始建于公元前2600年以前，共有七十多座，大部分位于開羅西南吉薩高原的沙漠中，是世界公認(rèn)的“古代世界八大奇跡”之一。其中，最大、最有名的是祖孫三代金字塔——胡夫金字塔、哈夫拉金字塔和門卡烏拉金字塔。其中，又以胡夫金字塔為最，它相當(dāng)于一座四十多層的摩天大廈。據(jù)說有十萬人在烈日曝曬和監(jiān)工的皮鞭下勞動，用了十年的時間修筑石道和地下墓穴，又用

15、了二十年時間才砌成塔身，整個工程歷時三十多年。一般認(rèn)為，金字塔是古埃及法老（國王）的陵墓。,土耳其——圣索非亞大教堂,圣索菲亞大教堂在希臘語里的意思是上帝智慧。其拉丁語名稱則為Sancta Sophia，解作“上帝圣智教堂”，教堂供奉在正教基督教神學(xué)里的耶穌。大教堂稱為“圣索菲亞”（?γ?α Σοφ?α），是特別獻給天主圣智的那一位，即圣三中的圣言。這種對耶穌的稱呼可能源自保祿從（保羅）對基督的描繪，格前1:24 “基督卻是天主的德能和

16、天主的圣智(Σοφ?α)”。在該教堂佇立的地點曾經(jīng)存在過兩座被暴亂摧毀的教堂，公元532年拜占庭皇帝查士丁尼一世下令建造第三所教堂。在拜占庭雄厚的國力支持之下，由物理學(xué)家米利都的伊西多爾及數(shù)學(xué)家特拉勒斯的安提莫斯設(shè)計的這所教堂在公元537年便完成了其建造。剛竣工時的圣索菲亞大教堂是正教會牧首巴西利卡形制的大教堂，在1519年被塞維利亞主教座堂取代之前圣索菲亞大教堂一直是世界上最大的教堂。,伊拉克——新巴比侖城,巴比倫城是巴比倫王國的都

17、城。在今伊拉克巴格達以南約90千米處。巴比倫的阿卡德語意為神之門。公元前18世紀(jì)前半期，古巴比倫王國漢穆拉比王統(tǒng)一兩河流域，即以此為國都，同時這里成為祭祀馬爾杜克神的中心。后成為加喜特諸王的都城。公元前689年為亞述王西拿基立所毀，不久又經(jīng)新巴比倫王國重建。新巴比倫國王尼布甲尼撒二世在位時（前 605～前562），該城達到極盛，約于公元前539年成為波斯帝國的都城。公元前 331年馬其頓軍隊入侵，巴比倫成為馬其頓在東方的首都。馬其頓亞歷

18、山大大帝死后，巴比倫城逐漸衰落,點擊添加標(biāo)題,古希臘于公元前5世紀(jì)逐漸學(xué)仿波斯的造園藝術(shù)，在原有的果樹蔬菜園里引種栽培了許多波斯的名花異卉，終于發(fā)展成為四周為住宅圍繞，中央為綠地，布局規(guī)則方整的柱廊園。隨后希臘的園林藝術(shù)被羅馬所繼承，他們將希臘的柱廊園發(fā)展成大規(guī)模的山莊園林，不僅繼承了以建筑為主體的規(guī)則式軸線布局方式，而且出現(xiàn)了整形修剪的樹木與綠籬，幾何形的花壇，以及由整形綠籬形成的迷宮。文藝復(fù)興時期，歐洲的園林出現(xiàn)新的飛躍。以往的蔬菜

19、園及城堡里的小塊綠地變成了大規(guī)模的別墅莊園。園內(nèi)一切都突出表現(xiàn)人工安排，布局方整端正，與園外疏落自如的天然環(huán)境判若兩個世界，充分顯示人類征服自然的成就。重臺疊館的建筑和中軸線是全園的主體和軸心，結(jié)合山勢，從山上引水下山，用于納涼。而且還建有雕像裝飾的噴泉池沼，隨階降瀉的疊瀑等,歐洲園林體系,古羅馬園林,意大利園林,法國園林,古羅馬——納沃娜廣場,納沃納廣場是羅馬最美麗的廣場，廣場的輪廓是一個寬闊的橢圓形，正好與阿戈納利斯競技場的形狀相配

20、—廣場的名稱就源于該競技場—擁有30，000個座位的大型運動場，由圖密善皇帝于公元86年建成。,意大利——龐貝古城,龐貝古城是亞平寧半島西南角坎佩尼亞地區(qū)一座歷史悠久的古城。西北離羅馬約240千米，位于意大利南部那不勒斯附近，維蘇威火山東南腳下10千米處。西距風(fēng)光綺麗的那不勒斯灣約20千米，是一座背山面海的避暑勝地。始建于公元前6世紀(jì)，公元79年毀于維蘇威火山大爆發(fā)。但由于被火山灰掩埋，街道房屋保存比較完整，從1748年起考古發(fā)

21、掘持續(xù)至今，為了解古羅馬社會生活和文化藝術(shù)提供了重要資料,法國——巴黎圣母院,巴黎圣母院大教堂（Cathédrale Notre Dame de Paris）是一座位于法國巴黎市中心、西堤島上的教堂建筑，也是天主教巴黎總教區(qū)的主教座堂。圣母院約建造于1163年到1250年間，屬哥特式建筑形式，是法蘭西島地區(qū)的哥特式教堂群里面，非常具有關(guān)鍵代表意義的一座。始建于1163年，是巴黎大主教莫里斯·德·蘇利決定興建

22、的，整座教堂在1345年全部建成，歷時180多年。另有小說，電影，音樂劇等以此為名。,三大體系的比較,1、中國體系：自然山水情景交融,2、歐洲體系：規(guī)整而有序,3、西亞體系：植物和水法,一、東方園林：典雅且精致 1、中式園林的風(fēng)格，寫意的造景手法。講究在依山傍水之地，修建亭臺樓閣、水榭、藤架，石凳石桌，紅磚碧瓦、小橋人家，或高山流水、或曲徑通幽。園中山石嶙峋，清流縈繞，古木參天，竹影婆裟，水波粼粼，林木森森，以小中見大的格調(diào)，塑造富有

23、“咫尺山林”的意境。“一步亦景”、“移步易景”、“隔窗望景”。 2、日式風(fēng)格的園林，源自中國秦漢文化，至今中國古典園林的痕跡仍依稀可辨。善于用質(zhì)樸的素材、抽象的手法，風(fēng)格淡雅，表達玄妙深邃的儒、釋、道法理，體現(xiàn)出禪宗的意境。用園林語言來解釋“長者諸子，出三界之火宅，坐清涼之露地”的境界。 二、歐洲園林：規(guī)整而有序 歐式園林主要均依地勢而建，以占地綠化和宏大建筑為主體。著意在講究人與自然的融合，以起伏開闊的草地、自然曲折的湖岸、成

24、片成叢自然生長的樹木為要素構(gòu)成了一種新的園林，其中水、常綠植物和柱廊都是重要的造園要素。就是純粹的走進自然，享受自然中的風(fēng)，光，空氣和陽光。典型代表是意大利臺地園和英國式的風(fēng)景園。 三、西亞園林：植物和水法 特點：通常面積較小，建筑封閉，十字形的林蔭路構(gòu)成中軸線，全園分割成四區(qū)，十字型道路交匯點布設(shè)水池，象征天堂，園林溝渠明暗交替，盤式涌泉滴水，又分出幾何形小庭園，每個庭園的樹木相同，彩色陶瓷馬賽克圖案在庭園裝飾中廣泛應(yīng)用。,世界