64篇情景式默寫(xiě)整理

1、1高考高考6464篇情景式默寫(xiě)復(fù)習(xí)材料篇情景式默寫(xiě)復(fù)習(xí)材料1、《論語(yǔ)十則論語(yǔ)十則》1、《論語(yǔ)十則論語(yǔ)十則》中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：中，闡述關(guān)于學(xué)習(xí)方法的語(yǔ)句是：學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說(shuō)乎2、闡述學(xué)習(xí)樂(lè)趣（、闡述學(xué)習(xí)樂(lè)趣（闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子闡述了志同道合的人從遠(yuǎn)方來(lái)也是一種樂(lè)趣的句子）的句子：的句子：有朋自遠(yuǎn)有朋自遠(yuǎn)方來(lái)，不亦方來(lái)，不亦樂(lè)乎？乎？3、表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，為人態(tài)度（、表現(xiàn)個(gè)人修養(yǎng)，為人態(tài)度

2、（闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度闡述當(dāng)別人不了解甚至誤解自己時(shí)，應(yīng)當(dāng)采取的正確的態(tài)度）的語(yǔ)句是：的語(yǔ)句是：人不知而不人不知而不慍，不亦君子乎，不亦君子乎4、曾子強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)、曾子強(qiáng)調(diào)君子應(yīng)如何進(jìn)行自我反省如何進(jìn)行自我反?。簽槿酥\而不忠乎？與朋友交而不信為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎傳不習(xí)乎？5、闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：闡述學(xué)習(xí)與思考辯證關(guān)系的句子是：學(xué)而不思則學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則，思而不學(xué)則殆

3、。6、孔子強(qiáng)調(diào)孔子強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)態(tài)度要端正（誠(chéng)實(shí)、謙遜學(xué)習(xí)態(tài)度要端正（誠(chéng)實(shí)、謙遜），切莫不懂裝懂（），切莫不懂裝懂（言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識(shí)和本領(lǐng)，要的知識(shí)和本領(lǐng)，要實(shí)事求是實(shí)事求是）的句子是：的句子是：知之為知之，不知為不知。知之為知之，不知為不知。孔子認(rèn)為聰明人應(yīng)具備“知之為知之，不知為不知知之為知之，不知為不知?！钡膶W(xué)習(xí)態(tài)度。7、孔子強(qiáng)調(diào)要、孔子強(qiáng)調(diào)要虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長(zhǎng)補(bǔ)短

4、：見(jiàn)賢思見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也。8、孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒（、孔子強(qiáng)調(diào)不僅能學(xué)習(xí)別人的優(yōu)點(diǎn)，也能看出別人的缺點(diǎn)，更要引以為戒（寫(xiě)與別人相處寫(xiě)與別人相處要揚(yáng)長(zhǎng)避短要揚(yáng)長(zhǎng)避短）的句子是：的句子是：擇其善者而從之，其善者而從之，其不善者而改之。不善者而改之。9、《論語(yǔ)十則論語(yǔ)十則》中認(rèn)為只有中認(rèn)為只有胸懷寬廣、意志堅(jiān)定胸懷寬廣、意志堅(jiān)定的人才能稱為的人才能稱為“士”的句子是：的句子

5、是：士不可以不可以不弘毅弘毅，任重而道遠(yuǎn)。，任重而道遠(yuǎn)。1010、《論語(yǔ)論語(yǔ)》中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的（中講在艱難困苦的環(huán)境中才能考驗(yàn)出一個(gè)人堅(jiān)強(qiáng)不屈的品質(zhì)的（含有含有“路遙路遙知馬力，日久見(jiàn)人心知馬力，日久見(jiàn)人心”或在污濁的社會(huì)，誰(shuí)才是真正的君子或在污濁的社會(huì)，誰(shuí)才是真正的君子）句子還是：句子還是：歲寒，然后知，然后知松柏之后凋之后凋也。1111、孔子強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿（孔子強(qiáng)調(diào)尊重他人意愿（待人接物的處世

6、之道待人接物的處世之道）的句子是：）的句子是：己所不欲，勿施于人所不欲，勿施于人1212、現(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳜F(xiàn)實(shí)生活中，人們?yōu)榱吮砻鳌爸灰撔那蠼?，到處都有老師只要虛心求教，到處都有老師”的觀點(diǎn)時(shí)，常引用的觀點(diǎn)時(shí)，常引用《論語(yǔ)》中孔子的話中孔子的話“三人行，必有我?guī)熝扇诵?，必有我?guī)熝伞?；（或同行相處的人身上，一定有值得學(xué)習(xí)的地；（或同行相處的人身上，一定有值得學(xué)習(xí)的地方或告訴我們要做好隨時(shí)隨地，向一切人學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備）方或告訴我們要

7、做好隨時(shí)隨地，向一切人學(xué)習(xí)的準(zhǔn)備）1313、強(qiáng)調(diào)、強(qiáng)調(diào)復(fù)習(xí)的重要性復(fù)習(xí)的重要性的句子是：的句子是：溫故而知新，可以為師矣溫故而知新，可以為師矣；1414、選文中，、選文中，“士不可以不弘毅士不可以不弘毅”的原因是的原因是任重而道遠(yuǎn)任重而道遠(yuǎn)，“重”表現(xiàn)在表現(xiàn)在仁以為己任仁以為己任，“遠(yuǎn)”表現(xiàn)在表現(xiàn)在死而后已死而后已。1515、歲寒，然后知松柏之后歲寒，然后知松柏之后凋也。也。這句話說(shuō)明品德高尚的人經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)這句話說(shuō)明品德高尚

8、的人經(jīng)得起時(shí)間和環(huán)境的考驗(yàn)2、《魚(yú)我所欲也》1、文中敘述孟子不愿做茍且偷生之事的原因：生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也得也2、在孟子看來(lái)，什么情況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的所惡有甚于死者，故患有所所惡有甚于死者，故患有所不辟也。也。3、孟子認(rèn)為人們會(huì)用盡方法保全生命的原因的句子：如使人之所欲莫甚于生使人之所欲莫甚于生，則凡可以，則凡可以得生者何不用也？得生者何不用也？4、在孟子看來(lái)，什么情

9、況下，即使遇到禍患也會(huì)挺身而出的所惡有甚于死者，故患有所所惡有甚于死者，故患有所不辟也。不辟也。5、體現(xiàn)“性本善”思想（人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈）人人都有向善之心而賢者能做到堅(jiān)持不懈）的句子是：非獨(dú)賢者非獨(dú)賢者有是心也有是心也，人皆有之人皆有之，賢者能勿喪耳賢者能勿喪耳。6、孟子認(rèn)為在什么情況下能做到舍生取義（表現(xiàn)生，不為茍得也；死“患有所不辟”的原因）：是故是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。所欲有甚于生者，所惡有甚于死者

10、。7、孟子認(rèn)為人們會(huì)不擇手段的躲避災(zāi)禍的原因的句子：使人之所惡莫甚于死者，則凡可以使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者辟患者何不為也？何不為也？3如遠(yuǎn)甚。如遠(yuǎn)甚。4、文中寫(xiě)鄒忌對(duì)妻認(rèn)為他美的看法的語(yǔ)句：吾妻之美我者，吾妻之美我者，私我也我也5、鄒忌分析齊王受蒙蔽的原因的句子是：“宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王之內(nèi)莫不有求于王。“5、文中體現(xiàn)齊王重視要當(dāng)面指出錯(cuò)誤的句子：群

11、臣吏民群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞能面刺寡人之過(guò)者，受上賞6、寫(xiě)齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令初下的情景的語(yǔ)句：群臣群臣進(jìn)諫，門庭若市，門庭若市7、寫(xiě)齊威王獎(jiǎng)賞進(jìn)諫的政令下達(dá)“期年之后”的情況：雖欲言，無(wú)可雖欲言，無(wú)可進(jìn)者8、《鄒忌諷齊王納諫》文中與“王之蔽甚矣”相照應(yīng)的句子是：令初下，群臣進(jìn)諫，門庭令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市若市9、《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)鄒忌經(jīng)過(guò)思索，找出妻、妾、客認(rèn)為自己比徐公美的原因的句子是：吾妻之美我者，私我也；妾之美

12、我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。10、《鄒忌諷齊王納諫》中鄒忌的諷諫最后收到了效果的句子是：燕、趙、韓、魏聞之，燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。皆朝于齊。11、《鄒忌諷齊王納諫》中寫(xiě)齊王受鄒忌啟發(fā)，用懸賞的方法廣泛征求臣民意見(jiàn)的句子是：群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受

13、中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。之耳者，受下賞。12、《鄒忌諷齊王納諫》中能受下賞的條件：能謗譏于市朝，聞寡人之耳者謗譏于市朝，聞寡人之耳者6、《出師表出師表》1、諸葛亮希望后主不要隨便看輕自己，說(shuō)話不當(dāng)?shù)木渥邮牵翰灰送苑票》票。魇Яx引喻失義；2、諸葛亮勸劉禪對(duì)宮中、府中官員的賞罰要堅(jiān)持同一標(biāo)準(zhǔn)的句子是：陟罰臧否陟罰臧否，不宜異同；2、諸葛亮向后主提出嚴(yán)明賞罰建議的語(yǔ)句：若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司若有作奸犯科及為忠

14、善者，宜付有司論其刑論其刑賞3、《諸葛亮集》中有這樣的話：賞不可不平，罰不可不均。意思是不能有私心。這與《出師表》中哪兩句一致？不宜偏私，使內(nèi)外異法也不宜偏私，使內(nèi)外異法也4、《出師表》中，諸葛亮分析先漢興隆的原因是：親賢臣，遠(yuǎn)小人。親賢臣，遠(yuǎn)小人。5、諸葛亮認(rèn)為如果宮中之事，不論大小，都向忠臣賢士咨詢，能夠取得什么效果：必能裨必能裨補(bǔ)闕漏，有所廣益補(bǔ)闕漏，有所廣益6、《出師表》中諸葛亮認(rèn)為如果營(yíng)中之事，都問(wèn)將軍向?qū)欁稍?，?huì)取得什么效果

15、：必能使必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。行陣和睦，優(yōu)劣得所。7、《出師表》中表明作者人生志趣（無(wú)意于功名）的句子：茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。諸侯。8、當(dāng)任命一個(gè)人來(lái)挽救局面，人們常引用的《出師表》中的一句名言是：受任于敗軍之際，受任于敗軍之際，奉命于危難之間。奉命于危難之間。9、文中“則攸之、祎、允之任也”中的“任”具體指的是什么：至于斟酌至于斟酌損益損益，進(jìn)盡忠進(jìn)盡忠言10、表示作者感恩圖報(bào)的句子是：則治臣之

16、罪，以告先帝之靈。則治臣之罪，以告先帝之靈。11、文中表現(xiàn)劉備放下自己的身份，親自拜訪諸葛亮以表示誠(chéng)意的句子：猥自枉屈猥自枉屈，三顧臣于草廬之中12、表現(xiàn)劉備渴望得到諸葛亮的輔助，親自拜訪，咨詢建議的句子：三顧臣于草廬之中，三顧臣于草廬之中，咨臣以咨臣以當(dāng)世當(dāng)世之事之事14、作者在《出師表》中寫(xiě)到了自己所受到的“先帝之殊遇”是：先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事15《出師表》中說(shuō)明蜀國(guó)當(dāng)時(shí)所處的政治形勢(shì)的句子是：