世界史 北師大版筆記簡要線索

1、1世界通史世界通史世界上古史世界上古史周啟迪內(nèi)容：周啟迪內(nèi)容：世界上古史是研究人類社會最初2個發(fā)展階段，即原始社會和奴隸制社會的，其時間為二三百萬年前至公元476年，即從人類社會的形成到西羅馬帝國滅亡的這一段時間。（這個界定要記住，以前考過問答）第一章第一章原始社會原始社會馬克思關(guān)于原始社會的分期:⑴前氏族公社時期⑵氏族公社：其中包括母系氏族公社（繁榮期）和父系氏族公社時期上層建筑為軍事民主制第一節(jié)第一節(jié)人類的形成人類的形成（這一章不重

2、要，但是要注意那幾個人種）一人是自然界的產(chǎn)物，人是自然界的一部分，制造和使用工具是人的根本屬性。二。人的形成過程二。人的形成過程1。攀樹的猿群（約前3000萬前1000萬年以前）埃及原上猿埃及古猿森林古猿2。正在形成中的人拉瑪古猿南方古猿3。完全形成中的人（重點(diǎn)在看書的時候仔細(xì)看，容易出名詞解釋，例如06年世界歷史中名詞解釋的第一題）早期猿人（能人，坦桑尼亞來拖利爾地層化石）晚期猿人（爪哇直立人北京人海德堡人遠(yuǎn)謀人）早期智人（尼安德特人

3、）晚期智人（克羅馬農(nóng)人，山頂洞人）氏族公社氏族公社：是較前氏族公社更為完善與系統(tǒng)的社會組織形式，是由出自同一祖先的彼此不能通婚的人們組成的血緣親屬集團(tuán)。對偶婚：對偶婚：是一種相對群婚而言更為穩(wěn)定的婚姻形式，是群婚與專偶婚的過度。在對偶婚的條件下，子女與父親的關(guān)系得到確認(rèn)對偶家庭在很長一段時間里是氏族家族中的一個基本單位，逐漸具有相對獨(dú)立的社會意義和經(jīng)濟(jì)意義。新炻器革命：新炻器革命：新炻器時代，隨著人類的生產(chǎn)工具的發(fā)展，漁獵經(jīng)濟(jì)開始增加，

4、人工栽培植物獲得成功。這樣，原始的畜牧業(yè)與農(nóng)業(yè)遍發(fā)明出來了。從此，人類的食物的采集與漁獵型經(jīng)濟(jì)變?yōu)榱松a(chǎn)型的經(jīng)濟(jì)，由游牧是生活方式變成了定居的生活方式。這一變革成為新炻器革命或者農(nóng)業(yè)革命。第二章第二章上古埃及上古埃及埃及部分并不重要，看書就可以了，其中只做名詞解釋掌握金字塔，埃赫那吞改革就可以了，王海利是研究埃及的老師，但是基本出不上什么題目。一概述《上古埃及年代記》（帕勒摩石碑）《埃及史》（曼涅托）商波良（創(chuàng)立埃及學(xué)）二，歷史沿革１早

5、王朝（12）納爾邁調(diào)色版權(quán)頭標(biāo)２古王國（36）金字塔：君主專制強(qiáng)化的表現(xiàn)，表明國王可以利用手中的權(quán)力將全國的人力物力和財力用于為自己服務(wù)，七大奇跡之一，促進(jìn)了科學(xué)技術(shù)的發(fā)展。代表性的有胡夫，哈夫拉。做名詞解釋的時候，對金字塔的評價和影響最重要。３第一中間期（78）４中王國（9—11）涅杰斯５第二中間期（1217）《伊普味陳詞》６新王國（18—20）圖特摩斯三世對外戰(zhàn)爭，把埃及疆域空前擴(kuò)大。涅木虎埃赫那吞改革埃赫那吞改革：也叫阿蒙霍特普四

6、世改革阿蒙霍特普四世改革，是神權(quán)與王權(quán)的矛盾，是神權(quán)與奴隸主的矛盾。措施：⑴廢除阿蒙神廟而改阿吞神廟⑵沒收阿蒙神廟的財產(chǎn)而給予阿吞神廟⑶將國王的名字改為埃赫那吞⑷提拔涅木虎第三章第三章古代西亞古代西亞這個章節(jié)和上一章是一樣的，主要做名詞解釋準(zhǔn)備第一節(jié)第一節(jié)蘇美爾時代烏魯卡基那改革蘇美爾時代烏魯卡基那改革時間：兩河流域，古代蘇美爾內(nèi)容：緩和社會矛盾貴族，平民，公民結(jié)果：因為戰(zhàn)事在起而失敗二阿卡德時代曾經(jīng)統(tǒng)一兩河流域南部三烏爾第三王朝《烏爾

7、那姆法典》：已知?dú)v史上最早的一部成文的法典。第二節(jié)第二節(jié)古巴比倫王國古巴比倫王國漢莫拉比：古代巴比倫第六代王常年征戰(zhàn)，統(tǒng)一兩河流域，《漢莫拉比法典漢莫拉比法典》：內(nèi)容：神化王權(quán)，夸耀功績，立法目的，土地制度，等級制度（非常的不平等），同態(tài)復(fù)仇。評價是世界上先存的一部非常完善的法典，肯定了兩河流域的新的政治經(jīng)濟(jì)秩序，鞏固了奴隸制度的基礎(chǔ)，促進(jìn)了私有制和奴隸經(jīng)濟(jì)的繁榮。第三節(jié)第三節(jié)古代亞述古代亞述第四節(jié)第四節(jié)新巴比倫王國新巴比倫王國（兩河流

8、域最繁榮的時期）巴比倫之囚巴比倫之囚前587年，新巴比倫國王尼布甲尼撒二世進(jìn)攻耶鹿卅冷，在占據(jù)城市以后，大部分耶鹿卅冷的居民被掠到了巴比倫做了奴隸，史稱“巴比倫只囚”。從此以后，巴比倫在巴勒斯坦和敘里亞地區(qū)的統(tǒng)治固定了下來。3局限：只對本幫的居民民主，而對非居民，外幫人，婦女則殘酷的壓榨，是一種直接的民主制度而非代議的民主制度，只能在小范圍內(nèi)實行，容易產(chǎn)生極端的民主制度。三伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭三伯羅奔尼撒戰(zhàn)爭／戰(zhàn)爭的起因是以雅典為首的提洛同盟

9、與斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟爭奪希臘的霸權(quán)。經(jīng)過了近30年的戰(zhàn)爭，最終以雅典解散提駱同盟加入伯羅奔尼撒同盟而告終。但是這個戰(zhàn)爭其實并沒有真正的勝利者，嚴(yán)重的削弱了各個城邦的力量，使其陷入了危機(jī)之中。這場戰(zhàn)爭是希臘由盛到衰的轉(zhuǎn)折點(diǎn)。／出現(xiàn)了城邦危機(jī)：⑴私有經(jīng)濟(jì)盛行⑵貧富分化加?、切∞r(nóng)破產(chǎn)⑷希臘半島失去了盟主／／第四節(jié)第四節(jié)馬其頓馬其頓亞歷山大帝國亞歷山大帝國一馬其頓／馬其頓方陣腓力二世／二，亞歷山大東征二，亞歷山大東征希臘化時代希臘化時代

10、從亞歷山大帝國崩潰到最后一個希臘人國家托勒密王國滅亡的這段時間被稱為“希臘化時代“第五節(jié)第五節(jié)上古希臘文化上古希臘文化第六章古代羅馬（非常重要，是世界上古歷史里面最重要的章節(jié)第六章古代羅馬（非常重要，是世界上古歷史里面最重要的章節(jié)）概述：《編年史》《日爾曼尼亞志》第一節(jié)王政時代第一節(jié)王政時代（羅馬從氏族走向國家形成的時期）一羅慕落斯建城二塞爾維烏斯改革羅馬國家的產(chǎn)生第二節(jié)第二節(jié)早期羅馬共和國早期羅馬共和國一平民反對羅馬貴族的斗爭（曾經(jīng)考

11、過問答）／保民官李西尼綏克斯都法典／《十二銅表法十二銅表法》：古代羅馬共和國建立之處并無明確的法典，司法解釋權(quán)掌握在貴族的手中，貴族法官經(jīng)常利用此權(quán)力來為自身謀取利益。平民為了最大限度的改變這種不合理的狀況集體向政府施加壓力，使政府指定了成文法律〈十二銅表法》。該法律內(nèi)容完備，是平民對貴族斗爭的一次勝利。二羅馬統(tǒng)一意大利第三節(jié)第三節(jié)羅馬對地中海地區(qū)的征服羅馬對地中海地區(qū)的征服／三次布匿戰(zhàn)爭／／第四節(jié)羅馬共和國的衰亡第四節(jié)羅馬共和國的衰亡

12、一第一次西西里奴隸起義與格拉古兄弟改革／改革針對農(nóng)民失去土地非常嚴(yán)重而重新分配土地，但是失敗了。二馬略軍事改革馬略軍事改革／解決羅馬的兵員三第二次西西里奴隸戰(zhàn)爭與“同盟”戰(zhàn)爭四蘇拉獨(dú)裁五斯巴達(dá)起義／隸農(nóng)，授產(chǎn)奴隸開始出現(xiàn)六共和國覆亡／前三頭同盟：旁培克拉蘇愷撒（獨(dú)裁）／后三頭政治：安東尼雷必達(dá)屋大維第五節(jié)早期羅馬帝國第五節(jié)早期羅馬帝國／一屋大維的元首政治／元首政治：屋大維獲得了羅馬的政治權(quán)利以后，鑒于民主共和的制度在羅馬還有強(qiáng)烈的傳統(tǒng)，

13、不便行君主，獨(dú)裁的制度，因此定名為元首政治，在元首政治下，羅馬的公民大會，元老院形同虛設(shè)實際權(quán)力掌握在屋大維手里。二帝國統(tǒng)治的加強(qiáng)三帝國時期的經(jīng)濟(jì)繁榮／“羅馬和平”時期／／第六節(jié)第六節(jié)三世紀(jì)的危機(jī)和西羅馬帝國的滅亡三世紀(jì)的危機(jī)和西羅馬帝國的滅亡一一3世紀(jì)的危機(jī)世紀(jì)的危機(jī)：由于生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的不相協(xié)調(diào)，3世紀(jì)時期羅馬帝國的生產(chǎn)凋敝，城市衰落，政治混亂，被成為“3世紀(jì)的危機(jī)”，從此羅馬帝國日漸衰落。2，隸農(nóng)：是一種授田制的奴隸，奴隸被固定

14、在土地上，租種主人的土地，收獲時候除了部分上繳以外其余的都為自己所有，這就大大的促進(jìn)了其生產(chǎn)的積極性。隸農(nóng)制度在舊制度中孕育出了一種新的剝削方式，是羅馬最終崩潰的重要因素。3，巴高達(dá)運(yùn)動：3世紀(jì)中葉，羅馬奴隸，農(nóng)民，隸農(nóng)等參加了起義二早期基督教的產(chǎn)生和演變二早期基督教的產(chǎn)生和演變／基督教：基督教產(chǎn)生于羅馬帝國的巴勒斯坦地區(qū)，是猶太人和羅馬人進(jìn)行長期斗爭的產(chǎn)物。早期基督教思想的來源有2個，一是猶太教，二是古代埃及伊朗等地區(qū)的宗教思想。隨著

15、3世紀(jì)的危機(jī)，基督教也發(fā)生了變化，大批的奴隸主和貴族加入了基督教。主教等級制度出現(xiàn)，基督教的斗爭性也在下降，后來成為了統(tǒng)治者壓制人們思想的御用工具了。四后期羅馬帝國與西羅馬帝國的滅亡四后期羅馬帝國與西羅馬帝國的滅亡１戴克里先君主制度的確立／“四帝共治”２君士坦丁的統(tǒng)治〈米蘭飭令〉承認(rèn)基督教合法的同時加強(qiáng)了控制。／／第七節(jié)第七節(jié)上古羅馬文化／上古羅馬文化／羅馬法：指通行于整個羅馬地區(qū)的法律體系，它是世界各國之中體系最豐富，內(nèi)容最完善，對后