中國(guó)古代的日本

1、中日兩國(guó)，一衣帶水，山河相連，故而很早以前就發(fā)生了聯(lián)系。但是由于生產(chǎn)力水平的低下和航海交通技術(shù)的局限，使這一聯(lián)系十分有限，相互之間的交流也受到了很大影響。所以，兩國(guó)之間的相互了解的加深的過(guò)程是一個(gè)緩慢的、循序漸進(jìn)的過(guò)程，這一變化發(fā)展的過(guò)程，均記載在相關(guān)的史料中。但是由于在八世紀(jì)以前，日本列島仍處在原始社會(huì)末期或剛開化的時(shí)代，沒有文字，當(dāng)然也沒有用文字記載的歷史。雖然后來(lái)的《古事記》和《日本書記》等對(duì)日本的上古歷史作了一些追記，但是卻多是

2、根據(jù)神話傳說(shuō)而來(lái)，不能作為信史。正因?yàn)檫@些原因，要比較真實(shí)的了解日本的古代，即“史前時(shí)代”或“大倭史闕時(shí)代”這一段時(shí)期的日本列島情況，中國(guó)史籍的相關(guān)記載，就成了唯一可據(jù)的文獻(xiàn)。我泡了兩個(gè)晚上的史料室，收集整理了一部分相關(guān)史料，加以整合，略為評(píng)述，擺上臺(tái)來(lái)供大家參考參考。由于在下水平有限，錯(cuò)誤疏漏之處在所難免，請(qǐng)各位不吝指正。當(dāng)然，這些史籍是中國(guó)古人寫的，那么縱然是“用歷史說(shuō)話”，但仍不免帶有作者的立場(chǎng)、觀點(diǎn)，乃至于衡量事物的標(biāo)準(zhǔn)也是中國(guó)

3、式的，所以我取題目不能叫“日本上古時(shí)代簡(jiǎn)況”，而只能叫作“中國(guó)古人眼中的日本”了。（一）地理狀況《后漢書》載：“倭在韓東南大海中，依山島為居，凡百余國(guó)?！涞卮筝^在會(huì)稽。東冶之東，與朱崖、檐耳相近，故而法俗多同。”《魏志》載：“倭人在帶方東南大海中，依山島為國(guó)邑，舊百余國(guó)?！?jì)其道里，當(dāng)在會(huì)稽、東冶之東。”《隋書》載：“倭國(guó)在百濟(jì)、新羅東南，水陸三千里，于大海之中，依山島而居?！娜瞬恢飻?shù)，但記以日，其國(guó)境東西五月行，南北三月行

4、，各至于海。其地勢(shì)東高西下?！薄杜f唐書》曰：“……四面小島，五十余國(guó)，皆附屬焉?！衷破鋰?guó)境東西南北數(shù)千里，西界、南界咸至大海，東界、北界有大山為限，山外即毛人之國(guó)?！庇梢陨嫌涊d可知，中國(guó)古人對(duì)日本列島的地理認(rèn)識(shí)，大致有如下三點(diǎn)：1.確認(rèn)日本是個(gè)島國(guó)，位于中國(guó)東南海中，多山，地勢(shì)西高東低，這一點(diǎn)是基本正確的。古代中國(guó)文明中心在今黃河流域的中原一帶，由山東半島出發(fā)，前往日本，日本自然位于中國(guó)的東南了。2.日本是個(gè)狹長(zhǎng)的國(guó)家，且東西長(zhǎng)，南

5、北短。這一點(diǎn)在現(xiàn)在來(lái)看是明顯不符合事實(shí)的，古人之所以得出這一結(jié)論，我估計(jì)大概是將東北方誤認(rèn)為了東方。而后來(lái)的史家就把這一記載當(dāng)做了定論而附和，未加考證。這一錯(cuò)誤一直延續(xù)了一千年，直到明朝的研究日本的專著《日本考》都還說(shuō)“地勢(shì)東高西下，東西數(shù)千里，南北數(shù)百里”，可見謬誤的程度有多深。3.日本由許許多多的小國(guó)組成，沒有形成統(tǒng)一的國(guó)家，這說(shuō)明在當(dāng)時(shí)，日本還出于部落聯(lián)盟時(shí)期。所謂的“毛人之國(guó)”從歷史和地理位置來(lái)推測(cè)大概指的是蝦夷人的“國(guó)家”吧。

6、《新唐書》曾記載：“明年使者與蝦夷人皆朝，蝦夷亦居海島中，其使者須長(zhǎng)四尺許……”（二）風(fēng)俗習(xí)慣晉書東夷倭人宋書夷蠻倭國(guó)南齊書東南夷倭國(guó)梁書東夷倭南史夷眊下倭國(guó)北史四夷倭隋書東夷倭國(guó)舊唐書東夷倭國(guó)、日本國(guó)新唐書東夷日本貢”、“奉貢”、“遣使貢獻(xiàn)”等。這種提法，直到滿清天朝這個(gè)紙老虎被打扁之后才改變。當(dāng)時(shí)，日本也以蠻夷自居，如在一些史料中見到“倭王因使上表”、“答謝詔恩”、“我夷人僻在海隅”等字句。但是到了后來(lái)，日本生產(chǎn)力發(fā)展了，有了統(tǒng)一的

7、國(guó)家和一定程度的文明，于是民族自尊心也空前提高，不再滿足于得到中國(guó)中央政府的冊(cè)封了，而要求平起平坐。如《隋書》載，大業(yè)三年（607年）圣德太子派遣小野妹子來(lái)華所帶國(guó)書上，就使用了對(duì)等的稱呼，沒有過(guò)去的“貢”、“獻(xiàn)”等字眼，結(jié)果使“帝覽之不悅，謂鴻臚卿曰，蠻夷書有無(wú)禮者，勿復(fù)以聞”。日本對(duì)中國(guó)觀點(diǎn)改變也促使了中國(guó)人對(duì)日本看法的改變，從剛才的表中就可以觀其大略。綜上所述，中國(guó)古人對(duì)日本的看法是基本客觀的，盡管也在用中國(guó)的道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值取向來(lái)