中國歷史文作業(yè)化論

1、中國歷史文化中國歷史文化——儒家文化儒家文化摘要摘要中國傳統(tǒng)文化源遠流長，儒家文化則是這源流中的主流。正是儒家文化尊定了傳統(tǒng)文化的基本精神成為中國思想史上影響最大、最深入人心的理論體系。他的修身、齊家、治國、平天下更為我們歷史，與現(xiàn)代所應(yīng)用。儒家文化更是一門經(jīng)典之作。關(guān)鍵詞：關(guān)鍵詞：儒學(xué)、和諧社會、歷史文化。中國歷史有著悠久的文化傳承，被大家所廣泛評論。儒家文化更為經(jīng)典，被世界所引用。要說中華文化是一條大河，那儒家文化更是這條大河中所閃

2、亮的明星。儒家思想的基本體系是自春秋末到戰(zhàn)國時期，經(jīng)由孔子、孟子、荀子發(fā)展起來的，他此為百家之中最為影響的學(xué)派，但他的思想更為顯著的影響著我們，影響著我們一代又一代的發(fā)展。儒家文化更為經(jīng)典。儒家文化經(jīng)歷春秋戰(zhàn)國時期，幾經(jīng)坎坷，在大混亂時期所領(lǐng)悟的東西，積累的經(jīng)驗被大家所廣泛承認(rèn)與學(xué)習(xí)，歷代君王更為主張，以儒家文化作為治國之根本。儒家是我們所深思熟慮的一門科學(xué)，他為什么所擁有這麼大的影響力呢？那讓我們?yōu)樗龀鲆韵碌囊娊?。儒學(xué)的核心精神：修

3、身為本儒學(xué)的核心精神：修身為本儒家講修身、齊家、治國、平天下，修身是一切的根本。從儒學(xué)對中國歷史文化的影響來看，儒學(xué)的精華也是在做人這方面。現(xiàn)在經(jīng)常講民族精神，民族精神是以愛國主義為核心。中國人愛國主義的基礎(chǔ)，集中體現(xiàn)在一句話：“天下興亡，匹夫有責(zé)”。這是儒學(xué)所提倡的最根本的人生價值觀?！跋忍煜轮畱n而憂，后天下之樂而樂”“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”“茍為國家生死以，豈因禍福避趨之”……這些歷代仁人志士的名言無不體現(xiàn)了這種人生價值觀

4、。周子通書“禮樂》），等等。事物的互相依存，是社會生存發(fā)展的必要條件，但人們卻往往出于急功近利而忘卻了這一哲理。今天我們構(gòu)建和諧社會，也需要牢牢記住這一真理。2、“養(yǎng)生喪死無憾養(yǎng)生喪死無憾”——社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)社會和諧的物質(zhì)基礎(chǔ)一般都認(rèn)為，儒家只講“道義”，不講物質(zhì)生活，不重視生產(chǎn)。這是一種誤解?？鬃右渤姓J(rèn)“足食”的重要。“百姓足，君孰與不足”（《論語“顏淵》），“其養(yǎng)民也惠，其使民也義”（《論語“公冶長》）。人們認(rèn)為孟子只講“仁義”

5、不講“利”。其實，在孟子那里，“仁義”與“利”并不完全對立。他之謂“王亦曰仁義而已矣，何必曰利”，所反對的不過是“上下交爭利”、不顧整體利益的自私自利。相反，他十分注重百姓的生存條件、物質(zhì)生活，認(rèn)為此乃社會和諧的基本條件。他認(rèn)為，“養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也”；因而要求君王不要干預(yù)農(nóng)民的農(nóng)、林、牧生產(chǎn)，從而使其“不饑不寒”；制民之產(chǎn)“必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡”；應(yīng)“施仁政于民，省刑罰，薄稅斂”；同時也指出“

6、民無恒產(chǎn)”就“無恒心”，乃至“放辟邪侈，無不為已”（《孟子“梁惠王上》）的危險性。這實際上就是抓住了社會和諧最重要的條件——物質(zhì)基礎(chǔ)。3、“互以對方為重互以對方為重”——社會和諧的道德基礎(chǔ)社會和諧的道德基礎(chǔ)尊重對象的他者意識，是社會和諧的道德基礎(chǔ)。儒家學(xué)說就強調(diào)這一思想。“君使臣以禮，臣事君以忠”（《論語“八佾》）的主張?！蹲髠鳌罢压辍贰熬畛脊?，父慈子孝，兄愛弟敬，夫和妻柔，姑慈婦聽”的論述。反之，則“父不慈則子不孝，兄不友則

7、弟不恭，夫不義則婦不順矣”（《顏氏家訓(xùn)》）；孟子“君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇仇”（《孟子“離婁篇下》）的極端言論。道德平等意識，有人稱之為“道德權(quán)利”，它是法律權(quán)利的合法性基礎(chǔ)。儒學(xué)與現(xiàn)代外交關(guān)系儒學(xué)與現(xiàn)代外交關(guān)系現(xiàn)在社會是一個利益的社會，高遠的利益追求決定了世界各國“和而不同”思維觀，這成為現(xiàn)代國際社會發(fā)展的一項準(zhǔn)則和一個目標(biāo)。國奉行和平共處，求同存異的外交政策正是這一