別讓你的作文在同一層面滑行

1、別讓你的作文在同一層面滑行別讓你的作文在同一層面滑行17《議論文層次拓展的簡便方法議論文層次拓展的簡便方法》教案教案課題：課題：別讓你的作文在同一層面滑行別讓你的作文在同一層面滑行——議論文層次拓展的簡便方法議論文層次拓展的簡便方法導(dǎo)言：導(dǎo)言：議論文是議論文是“講理講理”的，的，“講理講理”要一步步，一層層。沒有層次的論證是無效論證，是要一步步，一層層。沒有層次的論證是無效論證，是“蠻不講蠻不講理”論證，是不以理服人的觀點(diǎn)強(qiáng)加。議論文只

2、有做到層層宕開，說理透辟，才能論證，是不以理服人的觀點(diǎn)強(qiáng)加。議論文只有做到層層宕開，說理透辟，才能“征服征服”閱卷者，取閱卷者，取得較好的分?jǐn)?shù)。得較好的分?jǐn)?shù)。【問題描述問題描述】議論平面化，論證缺少深度。觀點(diǎn)加材料的行文模式居多，主體論述在同一層次上用議論平面化，論證缺少深度。觀點(diǎn)加材料的行文模式居多，主體論述在同一層次上用相同類型的事例或名人名言簡單重復(fù)。針對(duì)這種現(xiàn)狀，本節(jié)課就和同學(xué)們一起探討和實(shí)踐幾種操作簡單，相同類型的事例或名人名

3、言簡單重復(fù)。針對(duì)這種現(xiàn)狀，本節(jié)課就和同學(xué)們一起探討和實(shí)踐幾種操作簡單，便于上手的方法，希望能幫助我們讓我們議論文再拓展一個(gè)層次，再深入一個(gè)層次。便于上手的方法，希望能幫助我們讓我們議論文再拓展一個(gè)層次，再深入一個(gè)層次?！緦W(xué)習(xí)目標(biāo)學(xué)習(xí)目標(biāo)】【PPT展示展示】1.1.認(rèn)識(shí)議論文層次拓展的意義，培養(yǎng)自覺拓展層次的思維習(xí)慣。認(rèn)識(shí)議論文層次拓展的意義，培養(yǎng)自覺拓展層次的思維習(xí)慣。2.2.能較熟練使用反面拓展、聯(lián)系實(shí)際拓展、越度拓展、辯證拓展、追加

4、拓展等方法。能較熟練使用反面拓展、聯(lián)系實(shí)際拓展、越度拓展、辯證拓展、追加拓展等方法。3.3.明確幾種拓展方法展開時(shí)大致寫作方向，圍繞中心拓展。明確幾種拓展方法展開時(shí)大致寫作方向，圍繞中心拓展?！痉椒ㄓ懻摲椒ㄓ懻摗俊纠?】1】中心觀點(diǎn)：中心觀點(diǎn)：人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)人活著，要頂天立地，要昂首挺胸，要有尊嚴(yán)。（以（以“紐約中央車站，人們向流浪漢或流紐約中央車站，人們向流浪漢或流浪藝人施舍時(shí)平等待之浪藝人施舍時(shí)平等待之”的

5、事為由頭引出）的事為由頭引出）在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，在大是大非面前，歷史上許多仁人志士視尊嚴(yán)為生命，他們寧為玉碎，不為瓦全，在歷史的長河中，留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥留下了許多美談。陶淵明不為五斗米折腰，蘇武寧牧羊塞外也不投降，文天祥“人生自古誰無死，留取人生自古誰無死，留取丹心照汗青丹心照汗青”，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟(jì)糧。

6、他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也，朱自清寧可餓死也不領(lǐng)美國救濟(jì)糧。他們有浩然正氣，他們活得有尊嚴(yán)，寧可站著死，也不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。不跪著生。就算失去了生命，也要捍衛(wèi)尊嚴(yán)。然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬然而也有許多人為了生存，為了追名逐利，為了向上攀爬…………出賣尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人出賣尊嚴(yán)?，F(xiàn)實(shí)生活中有為息事寧人屈辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的屈

7、辱下跪的，有為金錢觸及道德底線的，更有為一時(shí)利益出賣人格的…………尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。尊嚴(yán)，似乎與我們漸行漸遠(yuǎn)。奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂，只會(huì)為奴顏婢膝，阿諛奉承，丟失尊嚴(yán)，喪失人格，就算榮華富貴享之不盡，也不會(huì)得到真正的快樂，只會(huì)為世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本世人所不恥。文強(qiáng)、許邁永、曾錦春之流為了一己私利，出

8、賣人格，出賣尊嚴(yán)，全然忘卻了做人的基本準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極準(zhǔn)則。李浩之流，為泄私欲，不惜任意限制、剝奪他人自由和生命，完全喪失為人的底線，丑惡至極。（《神圣的尊嚴(yán)神圣的尊嚴(yán)》）【討論題討論題1】1】節(jié)選部分畫線段落是如何拓展論述層次的？節(jié)選部分畫線段落是如何拓展論述層次的？【簡析簡析】在觀點(diǎn)提出之后，文章闡釋了尊嚴(yán)的內(nèi)涵及捍衛(wèi)尊嚴(yán)的意義，然后例舉了陶淵明不為五斗在觀點(diǎn)提

9、出之后，文章闡釋了尊嚴(yán)的內(nèi)涵及捍衛(wèi)尊嚴(yán)的意義，然后例舉了陶淵明不為五斗米折腰，蘇武牧羊塞外捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的事例論證論點(diǎn)。正面論述之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面進(jìn)行舉例論證，米折腰，蘇武牧羊塞外捍衛(wèi)自己尊嚴(yán)的事例論證論點(diǎn)。正面論述之后，筆鋒一轉(zhuǎn)，從反面進(jìn)行舉例論證，正反對(duì)比，強(qiáng)化了中心觀點(diǎn)。正反對(duì)比，強(qiáng)化了中心觀點(diǎn)。方法之一：反面拓展方法之一：反面拓展——相信對(duì)比的力量相信對(duì)比的力量●方法簡述：反面拓展，即在承觀點(diǎn)論述完之后，轉(zhuǎn)向反面，運(yùn)用相反的論

10、據(jù)進(jìn)行論證分析（如先方法簡述：反面拓展，即在承觀點(diǎn)論述完之后，轉(zhuǎn)向反面，運(yùn)用相反的論據(jù)進(jìn)行論證分析（如先從反面論證，就轉(zhuǎn)向正面）從反面論證，就轉(zhuǎn)向正面），這樣前后的內(nèi)容就形成了正反對(duì)比，有力地強(qiáng)化了作者的論點(diǎn)。，這樣前后的內(nèi)容就形成了正反對(duì)比，有力地強(qiáng)化了作者的論點(diǎn)?！癖容^類型：比較類型：①縱：同體，相同的人或事物不同時(shí)期或階段的狀況進(jìn)行對(duì)照，著重揭示事物在發(fā)展縱：同體，相同的人或事物不同時(shí)期或階段的狀況進(jìn)行對(duì)照，著重揭示事物在發(fā)展別讓

11、你的作文在同一層面滑行別讓你的作文在同一層面滑行37●聯(lián)系類型：聯(lián)系類型：①聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象或身邊存在的類似現(xiàn)象，以體現(xiàn)文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)熱點(diǎn)現(xiàn)象或身邊存在的類似現(xiàn)象，以體現(xiàn)文章的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性。②聯(lián)系聯(lián)系自我思想實(shí)際，以體現(xiàn)文章的自我針對(duì)性。自我思想實(shí)際，以體現(xiàn)文章的自我針對(duì)性?！癫僮饕I(lǐng)：操作要領(lǐng)：①可以聯(lián)系正面的實(shí)際，也可以聯(lián)系反面的實(shí)際（反面為主）可以聯(lián)系正面的實(shí)際，也可以聯(lián)系反面的實(shí)際（反面為主）。②如果主體部分已

12、經(jīng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)尾最好變換角度，進(jìn)一步聯(lián)系自我實(shí)際或周邊實(shí)際。如果主體部分已經(jīng)聯(lián)系社會(huì)實(shí)際，結(jié)尾最好變換角度，進(jìn)一步聯(lián)系自我實(shí)際或周邊實(shí)際。③展開內(nèi)容：過渡語展開內(nèi)容：過渡語（人）表現(xiàn)（人）表現(xiàn)實(shí)質(zhì)（目的、原因、結(jié)果）實(shí)質(zhì)（目的、原因、結(jié)果）態(tài)度（感悟）態(tài)度（感悟）④過渡用語：反觀當(dāng)今，許多過渡用語：反觀當(dāng)今，許多…………；可是，當(dāng)你走在；可是，當(dāng)你走在…………；想想自己；想想自己…………【例3】3】中心觀點(diǎn)：中心觀點(diǎn)：無論你身處怎樣

13、的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都無論你身處怎樣的崗位，從事怎樣的事業(yè)，肩負(fù)怎樣的使命，都要有執(zhí)著的精神，做一要有執(zhí)著的精神，做一個(gè)最好的自己個(gè)最好的自己。（以哲人的話為由頭引出）（以哲人的話為由頭引出）①做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作。做最好的自己，就是不管遇到怎樣的困難，都要始終如一搞好自己的本職工作?！凇谧鲎詈玫淖鲎詈玫淖约?，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事

14、業(yè)。自己，就是不管遇到怎樣的命運(yùn)挫折，都要全力以赴從事自己的事業(yè)?！邸圩鲎詈玫淖约?，就是不管做最好的自己，就是不管面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命。面對(duì)怎樣復(fù)雜的形勢，都要堅(jiān)定不移地完成自己的使命?！?dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對(duì)自己崗位、事當(dāng)然，執(zhí)著不等于固執(zhí)。固執(zhí)是不管自身能力，不問是否可行，埋頭蠻干。執(zhí)著是對(duì)自己崗位、事業(yè)和使命的熱愛和責(zé)任感，是充分挖掘自己

15、的潛能，用毅力、勇氣和才智來創(chuàng)造奇跡業(yè)和使命的熱愛和責(zé)任感，是充分挖掘自己的潛能，用毅力、勇氣和才智來創(chuàng)造奇跡?！居懻擃}討論題3】3】最后一段是如何進(jìn)一步拓展論述層次的？最后一段是如何進(jìn)一步拓展論述層次的？【簡析簡析】文章提出觀點(diǎn)后從三個(gè)方面論證了文章提出觀點(diǎn)后從三個(gè)方面論證了“做最好的自己做最好的自己”的內(nèi)涵和方法。接著文章進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，的內(nèi)涵和方法。接著文章進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，執(zhí)著過了度，就會(huì)讓執(zhí)著超越它的臨界點(diǎn)，發(fā)生質(zhì)變，這時(shí)，執(zhí)著就變成了

16、固執(zhí)。這樣，作者用越度拓執(zhí)著過了度，就會(huì)讓執(zhí)著超越它的臨界點(diǎn)，發(fā)生質(zhì)變，這時(shí)，執(zhí)著就變成了固執(zhí)。這樣，作者用越度拓展的方法分析了執(zhí)著，豐富了執(zhí)著的內(nèi)涵，增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性。展的方法分析了執(zhí)著，豐富了執(zhí)著的內(nèi)涵，增強(qiáng)了認(rèn)識(shí)的全面性和深刻性。方法之三：越度拓展方法之三：越度拓展——真理也要放在籠子里真理也要放在籠子里●方法簡述：凡事都有度，過猶不及，做任何事，都要適度，過度就會(huì)走向極端，走向誤區(qū)。越度方法簡述：凡事都有度，過猶不及，

17、做任何事，都要適度，過度就會(huì)走向極端，走向誤區(qū)。越度拓展，即反對(duì)該觀點(diǎn)的過度行為或反對(duì)脫離必要條件的不可取行為，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的全面拓展，即反對(duì)該觀點(diǎn)的過度行為或反對(duì)脫離必要條件的不可取行為，澄清錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，以體現(xiàn)認(rèn)識(shí)的全面和思維的縝密。和思維的縝密。●拓展類型：行為越度型、拋開條件型拓展類型：行為越度型、拋開條件型●操作要領(lǐng)：操作要領(lǐng)：①觀點(diǎn)的做法或認(rèn)識(shí)如果越度或缺少必要限制條件會(huì)帶來危害時(shí)使用。觀點(diǎn)的做法或認(rèn)識(shí)如果越度或缺少

18、必要限制條件會(huì)帶來危害時(shí)使用。②過渡用語：然而過渡用語：然而…………；當(dāng)然，；當(dāng)然，…………不等于不等于…………（過度概念）（過度概念）；我們在；我們在…………同時(shí)，也要防止同時(shí)，也要防止…………③展開思路：引入展開思路：引入表現(xiàn)表現(xiàn)析實(shí)質(zhì)析實(shí)質(zhì)談危害（結(jié)果）談危害（結(jié)果）態(tài)度態(tài)度(辦法辦法)【例4】4】⑴中心論點(diǎn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)中心論點(diǎn)：人生的意義在于奉獻(xiàn)結(jié)尾處：結(jié)尾處：在奉獻(xiàn)于國家社會(huì)的同時(shí)，要防止在奉獻(xiàn)于國家社會(huì)的同時(shí)，要防止

19、“個(gè)人個(gè)人”被榨干，被消失。這個(gè)時(shí)代不乏被榨干，被消失。這個(gè)時(shí)代不乏“大公無私大公無私”的大禹！但與此同時(shí)，許多個(gè)體的利益、價(jià)值和意義被忽視，被工作單位、國家這樣的集體名詞壓扁。的大禹！但與此同時(shí)，許多個(gè)體的利益、價(jià)值和意義被忽視，被工作單位、國家這樣的集體名詞壓扁。個(gè)人作為零散物件，像個(gè)人作為零散物件，像“螺絲釘螺絲釘”“小數(shù)點(diǎn)小數(shù)點(diǎn)”一樣被擰固在工作、社會(huì)上。結(jié)果是個(gè)人為物所役，異化一樣被擰固在工作、社會(huì)上。結(jié)果是個(gè)人為物所役，異化