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1、設(shè)計(jì)設(shè)計(jì):v.按照一定的目的對事物進(jìn)行規(guī)劃構(gòu)想和創(chuàng)造的活動和過程n.活動和過程的結(jié)果、即設(shè)計(jì)的物化形態(tài)需要是發(fā)明之母:需要是發(fā)明之母:需要——動機(jī)——行為——目標(biāo)——需要是無限循環(huán)的馬斯洛需要理論:馬斯洛需要理論:生理需要——安全需要——社會需要(愛和歸屬感)——尊重需要——自我實(shí)現(xiàn)CI(CpateIdentity)的意思是企業(yè)形象識別。內(nèi)容包括:)的意思是企業(yè)形象識別。內(nèi)容包括:MI(MindIdentity)理念識別BI(Behav
2、iIdentity)行為識別VI(VisualIdentity)視覺識別通過三者的完整組合,從而使企業(yè)樹立起標(biāo)準(zhǔn)化、系統(tǒng)化和個性化的公眾形象什么是思維什么是思維思維就是在表象概念的基礎(chǔ)上進(jìn)行分析、綜合、判斷等認(rèn)識活動的過程。思維四要素:思維四要素:思維的主體——設(shè)計(jì)師本人思維的對象——客戶、物體思維的材料——表象、概念思維的協(xié)調(diào)——分析、歸納、推理包豪斯包豪斯包豪斯是創(chuàng)立于1919年的德國包豪斯的設(shè)計(jì)學(xué)校,是現(xiàn)代化工業(yè)設(shè)計(jì)的搖籃。它創(chuàng)立
3、了一套完整的設(shè)計(jì)教學(xué)方法。為現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育奠定了基礎(chǔ)。尤其是強(qiáng)調(diào)了“藝術(shù)與工業(yè)技術(shù)相結(jié)合”以及“集體合作”,更體現(xiàn)了現(xiàn)代工業(yè)設(shè)計(jì)的精神。它的理性主義的設(shè)計(jì)風(fēng)格對以后的歐洲以及美國設(shè)計(jì),都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。困難、理想、同志。威廉莫里斯威廉莫里斯發(fā)動了工藝美術(shù)運(yùn)動。“現(xiàn)代工業(yè)之父”。1815年英國:舉辦英國世界工業(yè)博覽會工藝美術(shù)運(yùn)動:工藝美術(shù)運(yùn)動:是英國的莫里斯于19C末發(fā)起的一場設(shè)計(jì)運(yùn)動。他最先提出“藝術(shù)與技術(shù)相結(jié)合”的原則,主張藝術(shù)家從事
4、產(chǎn)品設(shè)計(jì),反對純藝術(shù)。這一運(yùn)動提倡師從自然,但由于工藝美術(shù)運(yùn)動未能對工業(yè)化生產(chǎn)方式做出正確的認(rèn)識,否定機(jī)器生產(chǎn)方式,因而未能徹底貫徹藝術(shù)與技術(shù)結(jié)合的主張。材美工巧:材美工巧:產(chǎn)品設(shè)計(jì):產(chǎn)品設(shè)計(jì):所謂產(chǎn)品設(shè)計(jì),即是對產(chǎn)品的造型、結(jié)構(gòu)和功能等方面進(jìn)行綜合性的設(shè)計(jì),以便生產(chǎn)制造出符合人們需要的實(shí)用、經(jīng)濟(jì)、美觀的產(chǎn)品。環(huán)境設(shè)計(jì):環(huán)境設(shè)計(jì):環(huán)境設(shè)計(jì)是對人類的生存空間進(jìn)行的設(shè)計(jì),協(xié)調(diào)人建筑環(huán)境的相互關(guān)系,使其和諧統(tǒng)一,形成美好、舒適宜人的人類活動空
5、間是環(huán)境設(shè)計(jì)的中心課題。具體可以分為:城市規(guī)劃設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、室內(nèi)設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)(室外設(shè)計(jì))、公共藝術(shù)設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)的科技特征設(shè)計(jì)的科技特征設(shè)計(jì)與科技發(fā)展的雙向互動:設(shè)計(jì)與科技發(fā)展的雙向互動:把觀念物化為產(chǎn)品、商品。這建立在物質(zhì)材料技術(shù)手段之上、要有可行性1.設(shè)計(jì)是科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為商品的媒介是人類智慧得以物化的載體2.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步反過來推動設(shè)計(jì)的發(fā)展科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步包括:科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步包括:?新材料(提供創(chuàng)意空間):新的素材和手段及靈感?新觀
6、念(理論):新的思維方法,開放了設(shè)計(jì)師的眼界,并推動設(shè)計(jì)思潮的發(fā)展?新技術(shù):為設(shè)計(jì)師提供了更為智能、更為便捷的手段,拓展實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)的目標(biāo)的途徑設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、消費(fèi)的關(guān)系設(shè)計(jì)與生產(chǎn)、消費(fèi)的關(guān)系設(shè)計(jì)是生產(chǎn)的靈魂、先導(dǎo);生產(chǎn)是設(shè)計(jì)的貫徹與完成。設(shè)計(jì)、生產(chǎn)、消費(fèi)是一個有機(jī)統(tǒng)一的循環(huán)過程。設(shè)計(jì)、生產(chǎn)的目的是為了消費(fèi),沒有生產(chǎn)就沒有消費(fèi)。同樣,沒有消費(fèi)就沒有生產(chǎn)。消費(fèi)是生產(chǎn)的起點(diǎn)和歸宿。生產(chǎn)是積極的,消費(fèi)也是積極的,消費(fèi)拉動生產(chǎn)。廢棄制廢棄制:即用即棄、
7、快速消費(fèi)積極意義:拉動生產(chǎn)消極意義:假如一味強(qiáng)調(diào)消費(fèi),而無視環(huán)境污染和能源耗竭,無視人類自然的生態(tài)平衡,就會給人類社會帶來自然災(zāi)難。設(shè)計(jì)師的社會職責(zé)設(shè)計(jì)師的社會職責(zé):1、樹立起綠色設(shè)計(jì)、可持續(xù)發(fā)展設(shè)計(jì)觀;2、防止過度消費(fèi)可能給生態(tài)、環(huán)保、能源帶來的災(zāi)難希臘柱式希臘柱式——(從左道右:多立安、愛奧尼亞、科林斯)(從左道右:多立安、愛奧尼亞、科林斯)基督教建筑基督教建筑——哥特式哥特式現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)衰退的標(biāo)志現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)衰退的標(biāo)志:理論上,美
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