城市管理論文城市文脈視角下的規(guī)劃設(shè)計(jì)

1、城市管理論文：城市文脈視角下的規(guī)劃設(shè)計(jì)城市文脈視角下的規(guī)劃設(shè)計(jì)摘要城市文脈作為一定環(huán)境條件下的人、建筑、城市及社會(huì)文化背景相互之間內(nèi)在的、本質(zhì)的聯(lián)系，其傳承對(duì)于城市的良性發(fā)展具有十分重要的意義。對(duì)于城市文脈解讀的主要目的是在現(xiàn)代紛繁復(fù)雜的城市文脈中，準(zhǔn)確捕捉到城市環(huán)境中有價(jià)值的歷史文化信息，使得在進(jìn)行相關(guān)城市問題研究及具體設(shè)計(jì)時(shí)不至于陷入盲從。關(guān)鍵詞城市文脈；傳承；規(guī)劃設(shè)計(jì)城市作為人類社會(huì)文明和智慧的結(jié)晶，在時(shí)間的不斷積淀中形成自身的歷

2、史文化，在空間的不斷延續(xù)中形成本土的城市特色，在自然積累和穩(wěn)定演化中實(shí)現(xiàn)自我調(diào)整和自我完善。然而，伴隨經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速增長(zhǎng)，如何在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中保護(hù)好珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，并將城市文脈傳承下去，這是當(dāng)代城市設(shè)計(jì)者面臨的重要命題。因此，本文以“鳳翔六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園”為例，在對(duì)“泥塑”這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)行深入剖析的基礎(chǔ)上，對(duì)于城市文脈在規(guī)劃設(shè)計(jì)中的滲透和表達(dá)給以一定的釋義。1城市文脈解讀1，1基本內(nèi)涵“文脈”一詞譯自英文“context”，

3、原是語言學(xué)中的術(shù)語，表明語言環(huán)境中的上下邏輯關(guān)系，它還可以表示事物發(fā)生的背景及條件，事物只有同具體的背景環(huán)境相聯(lián)系，才能發(fā)生、發(fā)展。通俗的說，文脈就是為人類創(chuàng)造的事物與事物之間存在的時(shí)間與空間上的動(dòng)態(tài)聯(lián)系；它既具有橫向時(shí)空的“共時(shí)性”，又具有縱向時(shí)空的“歷時(shí)行”。引申到城市研究領(lǐng)域，可以得到“城市文脈”的基本內(nèi)涵：即在歷史發(fā)展過程中以及特定條件下，人、自然環(huán)境、建成環(huán)境以及相應(yīng)的社會(huì)文化背景之間一種動(dòng)態(tài)的、內(nèi)在的、本質(zhì)聯(lián)系的總和。1，2

4、項(xiàng)目解析六營村位于陜西省寶雞市鳳翔縣城東偏南3公里(如圖1)，因明太祖朱元璋派部將李文忠第六營在此“屯兵”而得名。該村是鳳翔泥塑的主要生產(chǎn)地，從事泥塑生產(chǎn)的有80多戶，300余人，產(chǎn)量50多萬件／年。2002年被縣委、縣政府授予“民俗村”；2005年7月被省文化廳命名為文化產(chǎn)業(yè)示范基地。根據(jù)《鳳翔縣國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展的第十一個(gè)五年計(jì)劃》中確立了“推進(jìn)三產(chǎn)發(fā)展規(guī)模化，建設(shè)商貿(mào)旅游富縣”的目標(biāo)；因此，以“泥塑馬”、“泥塑羊”、階段的發(fā)展基礎(chǔ)

5、和目標(biāo)，以及產(chǎn)業(yè)園自身的輻射強(qiáng)度和市場(chǎng)運(yùn)作需求。綜合分析，確定六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園有九大功能，即宣傳、引導(dǎo)、旅游服務(wù)、管理、信息、交通、觀賞游覽和度假休憩以及泥塑產(chǎn)品生產(chǎn)、展示、銷售、倉儲(chǔ)和綜合服務(wù)功能。因此，將產(chǎn)業(yè)園分以下七大功能片區(qū)(如圖1)。迎賓門戶區(qū)——該功能區(qū)以展現(xiàn)六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的資源特色和文化內(nèi)涵為主題，如廣場(chǎng)、雕塑、小品、泥塑展覽廳等設(shè)施。另外，迎賓門戶區(qū)內(nèi)設(shè)置景區(qū)圖片、背景、注意事項(xiàng)等，給游人營造出一種溫馨和休閑。管理

6、服務(wù)區(qū)——該功能區(qū)以實(shí)現(xiàn)游客集散、綜合性旅游服務(wù)及景區(qū)管理等功能為目標(biāo)，規(guī)劃設(shè)計(jì)既突出現(xiàn)代風(fēng)貌，又與產(chǎn)業(yè)園區(qū)的整體格調(diào)保持一致。農(nóng)家風(fēng)情區(qū)——農(nóng)家風(fēng)情區(qū)以體現(xiàn)鄉(xiāng)村田園生活為主題，其活動(dòng)內(nèi)容、建筑風(fēng)格等以規(guī)?；?、檔次化、特色化和規(guī)范化管理為目標(biāo)，帶動(dòng)六營村民參與旅游開發(fā)，促進(jìn)園區(qū)內(nèi)農(nóng)家樂旅游市場(chǎng)發(fā)展。泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)——以六營村三組現(xiàn)已形成的生產(chǎn)布局模式為依托，形成六營民俗文化產(chǎn)業(yè)園的泥塑產(chǎn)業(yè)區(qū)，包括泥塑產(chǎn)品加工作坊、包裝作坊、銷售洽談?dòng)梅?、?/p>

7、塑新產(chǎn)品研發(fā)坊以及泥塑加工體驗(yàn)坊等。生態(tài)農(nóng)業(yè)區(qū)——依托六營村的農(nóng)業(yè)種植地，形成生態(tài)農(nóng)田及果林等；集農(nóng)業(yè)觀光、休閑度假、無公害農(nóng)產(chǎn)品生產(chǎn)、教育、培訓(xùn)為一體，兼?zhèn)渖鷳B(tài)性、趣味性和藝術(shù)性。水上風(fēng)光區(qū)——以康體療養(yǎng)和健身娛樂為主題，依托其豐富水資源，開展有氧健身、水上休閑、會(huì)議旅游等項(xiàng)目。未來發(fā)展區(qū)——是為吸引外部更多民俗生產(chǎn)要素，共同促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，與整個(gè)園區(qū)的戰(zhàn)略目標(biāo)、發(fā)展模式、主體結(jié)構(gòu)、整體功能等方面相銜接，以期對(duì)整個(gè)產(chǎn)業(yè)園的社會(huì)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)生可

8、持續(xù)的積極影響。3，2結(jié)構(gòu)形態(tài)在全面分析功能區(qū)劃、資源特征的基礎(chǔ)上，以“立足生態(tài)、適度建設(shè)、有效利用”為宗旨，突出產(chǎn)業(yè)園的資源性質(zhì)與旅游價(jià)值這一主導(dǎo)因素，從而形成了“二軸三板七片”的布局結(jié)構(gòu)(如圖2、3)?！岸S”——指組織產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)各個(gè)配套設(shè)施的景觀軸線、交通軸線?！叭濉薄鶕?jù)產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)九大功能需求和七大片區(qū)，形成的三大板塊，即六營新村板塊、民俗產(chǎn)業(yè)板塊和濱水休閑板塊；“七片”——指產(chǎn)業(yè)園區(qū)內(nèi)的迎賓門戶、管理服務(wù)、農(nóng)家風(fēng)情、泥塑產(chǎn)

9、業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、水上風(fēng)光、未來發(fā)展等七大功能片區(qū)。4，結(jié)語傳承城市文脈是因?yàn)樾枰ㄟ^觸摸、感知留有深厚歷史文化底蘊(yùn)的事物來凈化人們的心靈，延續(xù)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，用當(dāng)代人的視野去重讀歷史文脈，并使之一代一代傳承下去。然而，城市文脈的傳承終歸不是一個(gè)理論問題，而是一個(gè)實(shí)踐問題。在中國現(xiàn)有的社會(huì)文化及經(jīng)濟(jì)條件下，這種實(shí)踐應(yīng)植根于中國傳統(tǒng)文化，在深刻認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)文化、審美方式、價(jià)值觀念的基礎(chǔ)上，針對(duì)具體的實(shí)踐對(duì)象進(jìn)行內(nèi)在自然的精神表達(dá)，而不是某些思