建筑師的價值取向

1、淺談建筑師的核心價值取向淺談建筑師的核心價值取向——遺失的中國建筑及反思遺失的中國建筑及反思楊洋楊洋01110117大喜功的傳統(tǒng)思想有著傳承的魅力，不管是民間還是政府，這個思想似乎總是根深蒂固。而正是這個原因，很大的影響了中國建筑價值取向。建筑師在設(shè)計的時候可能為了所謂的形象和表皮忽略最基本的經(jīng)濟、實用和安全問題。當我們從頭解讀“實用、經(jīng)濟、美觀”這三要素。不難發(fā)現(xiàn)，三者的統(tǒng)一與協(xié)調(diào)是一所好的建筑的基礎(chǔ)。當然，往往在現(xiàn)實中這三者之間充斥

2、著矛盾和復雜的關(guān)系，既是是一座單一的房屋在單一的環(huán)境中，其設(shè)計要求、結(jié)構(gòu)、機械設(shè)備和建筑形式就會遇到各種難以想象的困難。所以建筑師要做的也便是在設(shè)計的過程中理清三者之間的關(guān)系。然而當建筑師對于三者的理解出現(xiàn)偏差時，出現(xiàn)的結(jié)果就是如目前的國內(nèi)建筑市場上大量形式面子工程的出現(xiàn)。究其根本原因，首先是整個社會的原因?qū)е轮袊慕ㄖa(chǎn)業(yè)浮躁和浮夸。國外的文化入駐中國市場，經(jīng)濟的高速發(fā)展使得人們對于美的形式也發(fā)生了改變。人們在日新月異的變化過程中越來

3、越被建筑的外表所吸引，以人為本的思想似乎漸行漸遠，建筑變成了鮮光體面的外殼。雖然改革開放之后中國似乎什么都在變化都在蓬勃發(fā)展，但是有一樣東西始終沒有改變，那就是中國幾千年來對于形式和意識形態(tài)的講究。試想一下，自中國統(tǒng)一開始，從第一座宮殿阿房宮到最后一座故宮，哪一座不是氣勢恢宏金碧輝煌。事實上這種傳統(tǒng)的社會文化心理還在延續(xù)。人們對應于建筑的理解就是簡單的外形奇特，氣勢龐大。而政府率先會推行的也往往是展現(xiàn)其杰出政績的工程。如此，中國的建筑航

4、道越來越脫離世界的大方向，朝著另一種錯誤的方向疾馳而去?，F(xiàn)今我國的建筑價值觀很亂，人們一昧的追求新奇，追求標獨特，追求標新立異。全民的主流價值取向似乎還沒有形成或者說還有一定偏差。而目前我國建筑界的謬誤與混亂狀況對年輕一代建筑師影響巨大，而且這種狀況還將持續(xù)相當一段時期，這將進一步推遲清晰完整的建筑價值觀形成的時間?；蛟S，只有等到社會更加開放、更加發(fā)達后，國民心理也更加成熟以后，情況才會有所好轉(zhuǎn)。時間是必須付出的代價。那么，我們作為未來

5、的建筑師，我們應該怎么想怎么做呢？看看現(xiàn)在的我們，端坐在象牙塔中，和外界顯示骯臟復雜的社會鮮有接觸?，F(xiàn)在的我們，對大師趨之若鶩，對建筑熱愛之極。然而，當我們走出象牙塔，我們是否還可以和現(xiàn)在一樣，為了追求建筑的實質(zhì)而愿意熬夜冥想。為了實現(xiàn)自己的建筑夢想而抵御一切現(xiàn)實的誘惑。所以，對于我們來說，改變中國建筑現(xiàn)狀的課題的確太大，它可能需要一代人或者幾代人的努力。但是，我們可以做的是改變自己，堅定自己。簡單的說，就是樹立一個正確的價值觀?；蛟S很

6、小或許很大。但是有一點不可否認的是它應該讓我們有精神的寄托。而這個寄托就是——我們要做真正的建筑。不是為了迎合政府，不是追求表面，我們要做的是“為人建造房子”。而這種房子是可以喚起人某種情感的房子。你可以在建筑中體會到建筑師或者甲方或者社會的情感。拿丹尼爾里布斯金的柏林的新美術(shù)館來說，它就是憤怒的，我們置身其中可以感受到一種憤怒。中國的建筑目前處在一種迷失的狀態(tài)，人們的價值觀也在混沌中。時間的代價是一定的，但希望有一天這所有的代價可以換