摩西律法與法律思想

1、摩西律法在猶太教有著極其重要的意義。這在很多方面都可以體現(xiàn)，猶太教教義里就有一點：神的旨意體現(xiàn)在摩西律法中，遵守神的旨意首先要遵守摩西律法。同時每年三月六日的律法節(jié)也是猶太教最重要的幾個節(jié)日之一。摩西律法是對《摩西五經(jīng)》的另一種稱呼，通常又稱為“律法書”?！赌ξ魑褰?jīng)》是《圣經(jīng)》的第一部分，內(nèi)容包括希伯來習(xí)慣、宗教戒律及國王敕令，是公元前六世紀以前唯一一部希伯來法律匯編。它是猶太國家的法律規(guī)范，至高無上。摩西律法的中心思想都在十誡之中。除

2、了十誡，廣義范圍內(nèi)的摩西律法中還包括祭壇條例，對待奴仆的條例，懲罰暴行的條例，物主的責(zé)任，賠償?shù)臈l例，道德和宗教的條例，正義和公道以及《申命記》中關(guān)于買賣、借貸、雇傭、租賃、寄托等法律規(guī)范，有著巨細靡遺的法典和司法程序制度，內(nèi)容涵蓋了人們生活的方方面面，為的正是規(guī)范所有人的行為，是對人民的法律道德的全面要求。在此基礎(chǔ)上，摩西時代形成了一套內(nèi)容廣泛的體制：既規(guī)定了宗教的信條，又規(guī)定了行為的準則；既建立了宗教的體制，又建立了社會的結(jié)構(gòu)和國家

3、的律法；既設(shè)立了專門的祭司家族，又規(guī)范了宗教的禮儀。猶太教作為以色列人的國家民族宗教的雛形于此形成。摩西律法在法律發(fā)展中的進步意義是非常大的。在摩西律法之前，自亞當(dāng)犯罪以來直到摩西時代，神并沒有向人類啟示神的律法體系，這段時期是沒有律法的。那個時代里出現(xiàn)了很多不能解釋的事情，比如該隱殺人并未受到重罰，后來還得到上天賞賜他建城者的地位；比如示劍與他的整族的族人都遭到設(shè)計傷害，可是那對行兇的兄弟后來卻成為了以色列人民的領(lǐng)袖。而這些混亂終于都

4、隨著被很多法學(xué)家稱為史上的第二部成文法典的摩西律法的出現(xiàn)成為了過去。除了對法典形式的意義，摩西律法的更大貢獻在于對法律思想的促進。據(jù)圣經(jīng)的說法，摩西律法的核心“十誡”是由上帝在西奈山上親自頒布的。因此，很多人未經(jīng)詳細研究便開始批判摩西律法是神授法律，神權(quán)至上，與現(xiàn)代法治理念相違背。首先，看待歷史事件應(yīng)該用辯證的觀點，結(jié)合時代背景去看，不能用現(xiàn)代的思想去要求歷史人物的言行舉止，思想水準都達到現(xiàn)代的標準。在當(dāng)時，猶太人剛離開埃及，所處的是一

5、種剛從被奴役狀態(tài)中解放出來，沒有文化的，沒有思想獨立的混沌狀態(tài)。所以對于法律的實施，對于社會制度的建立，他們非常需要一個公正而權(quán)威的存在，而上帝無疑是最佳人選。摩西律法跟現(xiàn)時法律不同之處在于并非體現(xiàn)統(tǒng)治階級的意志，而只是體現(xiàn)上帝的意志，上帝是公平、公正的，所以摩西律法會被所有猶太人去尊重和遵守。然后，我們再刨去神授法律的外衣再去看摩西律法，我們會發(fā)現(xiàn)其公平、公正、社會安全、家庭倫理的民主內(nèi)核也能看到它包涵了許多現(xiàn)代法律思想的雛形。摩西律

6、法中體現(xiàn)的平等的精神是現(xiàn)代民主制度的基石。這一立法的核心是神在上，社會成員平等，公平、公正，除去高高在上而并不存在于日常生活中的上帝，整個社會是完全平等的，甚至于他們都沒有等級制度，猶太社會成員沒有人可以高高在上，士師是各派推舉的，當(dāng)猶太人希望為自己立王時，上帝認為是對自己的背叛，既上帝或者摩西法不同意君主制度。再說法律的權(quán)威性。引用伯爾曼那句被法律學(xué)者無數(shù)次引用的名言“法律必須被信仰，否則它就形同虛設(shè)”，我想法律的權(quán)威性的重要必然無須

7、過多去解釋。摩西律法的推行也是法律權(quán)威建立的一個過程。當(dāng)摩西在西奈山頂呆了四十天之后帶回寫著十誡的兩塊石板，卻發(fā)現(xiàn)在這期間，其兄亞倫在以色列人的要求下鑄造了金牛犢作為崇拜的偶像，這與摩西帶回來的十誡完全對立。摩西勃然大怒摔碎石板，搗毀金牛犢，他把崇拜金牛犢的同胞打成背叛上帝的大惡，并發(fā)動了對不同信仰者的屠殺，一次就殺死了3000人之多。這罕見的殘忍事件也帶來了立竿見影的效果，猶太教立馬就成了全民信仰的宗教。雖然這個過程帶著許多的血腥，但

8、是卻建立起了猶太教和上帝獨一無二的權(quán)威性，這種權(quán)威性了從表面上看是宗教的信仰基礎(chǔ)。但是從深層次來看上帝的權(quán)威便是律法毋庸置疑的正確性，于是更帶來了民眾對于摩西律法能夠不折不扣的施行的信任感。其實除此之外，摩西律法里還有包括古代契約思想，解放奴隸等很多在當(dāng)時非常先進的思想，但是篇幅所限，在此無法再繼續(xù)論述下去了。正如那句話“一千個讀者眼中有一千個哈姆雷特”。我對于摩西律法的解讀也是個人的一點拙見，不一定正確，但是這個學(xué)期的宗教學(xué)課程確實讓