湘西民俗

1、沈從文小說(shuō)里的民俗研究沈從文小說(shuō)里的民俗研究讀了沈從文的文章，讓我對(duì)湘西那個(gè)美麗而又淳樸的地方既向往而又敬畏，總感覺像一個(gè)世外桃源，既真實(shí)又虛幻。我想去融入她，可我怕自己這個(gè)塵世中的俗人會(huì)破壞她們?cè)械募儍?，但又忍不住去探尋她的腳步，追尋她的蹤跡。沈從文用充滿靈性與詩(shī)意的語(yǔ)言為世人勾畫出一幅至純至美的湘西民俗風(fēng)情畫，在他的小說(shuō)中有大量的關(guān)于湘西特有的節(jié)目，奇異的地方風(fēng)俗，神秘而古老的巫楚神話傳說(shuō)的描述，帶有極其濃郁的地域特色和鄉(xiāng)土風(fēng)情，

2、才讓我有機(jī)會(huì)融入湘西大地，盡情吸允她的芳香。一、物質(zhì)生產(chǎn)民俗1、水之城湘西地處沅水流域，“靜靜的河水即或深刻到一籬不能落底，卻依然清澈透明”（《邊城》）。且地處偏僻，陸上交通不便，村莊、市鎮(zhèn)臨水而建，因而船便成了恩們生活中最重要的交通工具，河邊設(shè)有碼頭，?？恐鵀跖翊?，人們用船從事著商品的流通活動(dòng)，所以船是他們重要的交通工具?！按滦袝r(shí)運(yùn)桐油、鹽、染色的五信子，上行則運(yùn)棉花、棉紗、以及布匹、雜貨同海味”。（《邊城》）2、魚之鄉(xiāng)湘西的人民靠

3、水吃水，捕魚也是他們生活物質(zhì)產(chǎn)出的方式之一?！稘O》里寫了華山寨人的一種毒魚的捕魚方式：人們夜里攜籮背刀，在烏雞河里布下罾；在上游五里，水好的青年駕著石辣蓼油枯合成的毒魚藥的小船，在灘口弄翻小船后泅水上岸；毒魚藥沉到水中，融化后順流而下，河中魚蝦浮于水面，人們便用倒砍用網(wǎng)撈。二、物質(zhì)生活民俗1、獨(dú)特的飲食中國(guó)飲食文化因地區(qū)、支系的不同而呈現(xiàn)出多樣化，各地的飲食民俗獨(dú)具特色。湘西人就喜吃糯食，喜喝包谷子酒，喜食酸辣和魚類。在《邊城》中翠翠就

4、喜歡“摘取蒜苗泡在米湯里作酸蒜苗”?！棒兆?、腌肉、腌魚，椎牛還灘愿、祭伏波神時(shí)出現(xiàn)的牛、刀頭肉、鮮血淋漓的雄雞及山野的八月瓜，刺萄等野果，時(shí)常成為沈從文小說(shuō)中描繪的獨(dú)特的飲食民俗事象”。2、個(gè)性的服飾在沈從文的作品里，綠色和小花總是意味著一種生命美。在湘西眾所周知，“苗族是一個(gè)愛美的民族?！缱鍕D女一個(gè)個(gè)都是高級(jí)繡花能手?！薄霸诿缯铮缱迮缘你y器裝飾少不了圍裙鏈子。圍裙鏈子不僅工藝十分復(fù)雜，同同時(shí)造價(jià)極高，精雕細(xì)琢，一般的銀飾匠是無(wú)

5、法制作出來(lái)的。圍裙鏈子除花鏈子外，還有兩三層麒麟、獅子、魚蝦、蟲類、花片等點(diǎn)綴之?！痹谶@種民風(fēng)中熏染長(zhǎng)大的夭夭，在不自覺中潛移默化的接受了美的熏陶?！胺椡@種人的美的意識(shí)和表現(xiàn)意識(shí)有著十分重要的關(guān)系，最終由在人們內(nèi)心起作用的服飾獨(dú)特的美的意識(shí)或表現(xiàn)意識(shí)來(lái)決定。”而自覺或不自覺接受這種美的意識(shí)后，在面對(duì)人事的時(shí)候也會(huì)自覺不自覺運(yùn)用上這種審美意識(shí)。如果我們了解了這種服飾描寫背后深沉的副食民俗生成的背景結(jié)構(gòu)。我們也許就能夠理解沈從文筆下夭夭

6、對(duì)孤苦無(wú)依的老水手滿滿的一種真摯了。3、民居湘西風(fēng)景秀麗山巒疊嶂，五溪匯聚，在沈從文先生的故鄉(xiāng)鳳凰城，沱江傍城而過，當(dāng)?shù)厝伺R河而居，“房子多一半著陸，一半在水，因?yàn)橛嗟赜邢?，那些房子莫不設(shè)有吊腳樓”。（《邊城》）一幢幢吊腳樓高高低低參差錯(cuò)落，古色古香，建筑風(fēng)格特殊的吊腳樓，增添了古城鳳凰的幾分韻致，也反映了湘西人民的勤勞與智慧。南方地區(qū)多水多雨，空氣濕度較地的習(xí)俗差別。首先，在物質(zhì)生產(chǎn)民俗方面，他們是以水為重要的交通工具，而我的家鄉(xiāng)信陽(yáng)

7、雖然水資源較多，但仍以陸路交通為主；水的充沛使他們捕魚活動(dòng)頻繁，但信陽(yáng)仍以農(nóng)耕為主，米飯是我們的主食，遵循著日出而作日落而息的規(guī)律。其次，在物質(zhì)生活民俗方面，信陽(yáng)因?yàn)橐郎桨?，風(fēng)景秀麗，氣候宜人，適宜多種生物的生長(zhǎng)，所以就有了豐富而且獨(dú)特的飲食風(fēng)俗?；春右阅弦悦诪橹髅咳赵缤頌橄∈持形鐬楦擅罪埢春右员泵媸痴家话?其中又以麥面為多雜糧面極少)早晚為面粥或紅薯、玉米等雜糧粥午時(shí)除米飯外有時(shí)以饃為主亦有撈面、蒸面等。稀飯用米或在米中摻以紅薯、紅

8、豆、虹豆之類熬煮而成。面食除饃外，有面餅、油條、麻花等，還有本地獨(dú)特的高樁饃、油酥火燒、潢川貢面、三股酥油條等。面餅的品種有鍋餅、蒸餅、等，多是貼鍋烙制；油條、麻花家常炸食者不多。而湘西人就喜吃糯食，喜食酸辣和魚類。最后，在人生禮儀民俗方面，信陽(yáng)一般來(lái)說(shuō)結(jié)婚是中午的正席頭天晚上女方正席。彩禮的下法有兩種一是對(duì)月禮.就是在結(jié)婚那天前一個(gè)月的時(shí)間下的禮.通常是雙數(shù).有四彩六彩八彩十彩，然后就是接親的那天男方要下禮.和對(duì)月禮差不多.除了物禮還

9、得多多少少有點(diǎn)禮金.1000數(shù)萬(wàn)不等.備婚：男方修建新房，裝飾室內(nèi)，女方購(gòu)置嫁妝。嫁妝有全嫁、半嫁之分。全嫁者箱柜衣被四套俱全，取四季興旺之意；半嫁則各樣兩套，象征成雙成對(duì)。中等人家多置全嫁，農(nóng)戶以半嫁者居多。吉日前一二日，男方備大禮送至女方家中，內(nèi)有大肉、雞、鵝、衣物等。結(jié)婚當(dāng)天，給喜公公喜婆婆打花臉，過去用鍋灰，現(xiàn)在打花臉大都是圖個(gè)熱鬧，喜慶，以一種好玩的心態(tài)來(lái)祝福一家人?，F(xiàn)在多用化妝品來(lái)打花臉，也有用鞋油的。湘西以唱山歌為主要方式

10、。每個(gè)民族都有陋習(xí)，由于少數(shù)民族遠(yuǎn)距深山，科學(xué)意識(shí)單薄，使他們陋習(xí)較多。1、趕尸趕尸的人是一個(gè)身穿道袍的法師，無(wú)論尸體數(shù)量有多少，都由他一人趕。這和香港電影演的一樣。說(shuō)：“趕”尸不如說(shuō)“領(lǐng)”，因?yàn)檫@個(gè)法師不在尸后，而在尸前帶路，一面走一面敲鑼使夜行人避開，有狗的人家把狗關(guān)起來(lái)。尸體在一個(gè)以上時(shí)，即用草繩把他們聯(lián)系起來(lái)，每隔六七尺一個(gè)。為什么會(huì)有“趕尸”的營(yíng)生呢？因?yàn)橄嫖縻浣嫌我粠В胤截汃?，窮人多赴川或黔東地區(qū)，作小販、采藥或狩獵為主

11、，那些地方多崇山峻嶺，山中瘴氣很重，惡性瘧疾經(jīng)常流行，生活環(huán)境壞到極點(diǎn)，除當(dāng)?shù)氐拿缛艘酝猓馊耸呛苌偃サ?。死在那些地方的漢人，沒一個(gè)是有錢人，而漢人在傳統(tǒng)上，運(yùn)尸還鄉(xiāng)埋葬的觀念深，但是，在那上千里或數(shù)百里的崎嶇山路上，即使有錢，也難以用車輛或擔(dān)架扛抬，于是有人就創(chuàng)行了這一奇怪的經(jīng)濟(jì)辦法運(yùn)尸回鄉(xiāng)。2、湘西放蠱湘西的“蠱術(shù)”和泰國(guó)的“降頭術(shù)”被稱為東南亞兩大邪術(shù)。湘西的蠱術(shù)和湘西的趕尸一樣，到現(xiàn)在也沒有能指出它的真實(shí)情況來(lái)。和趕尸不同的是，

12、放蠱幾乎在湘西地區(qū)都有留傳，而趕尸主要流傳于湘西沅陵、瀘溪、辰奚、敘浦四縣。蠱在湘西地區(qū)俗稱“草鬼”，相傳它只附在女子身上，危害他人。那些所謂有蠱的婦女，被稱為“草鬼婆”。所謂的放蠱方式和蠱到底是什么樣子，除了代代相傳的說(shuō)法，誰(shuí)也沒見過，但卻根深地固的留在人心.苗族幾乎全民族都信蠱，只是各地輕重不同而已。苗族多處偏僻地區(qū)，舊時(shí)醫(yī)學(xué)落后，許多疾病得不到有效治療。故每遇就診無(wú)效，動(dòng)輒歸咎于蠱。隨著苗族地區(qū)科學(xué)文化知識(shí)的普及，醫(yī)療水平的提高，